Pada tahun 1533 orang-orang Spanyol pertama yang mencapai Cusco, ibukota Kekaisaran Inca yang luas, menemukan kuil-kuil yang ditutupi dengan lempengan-lempengan emas, altar dan air mancur yang juga berkilauan dan arsitektur yang batu-batuannya menyaingi atau melampaui apa pun yang sebanding di Eropa. Tetapi kejutan terbesar datang ketika dua tentara memasuki satu istana yang dibangun dengan baik dari seorang kaisar yang telah meninggal dan menemukan bahwa ia dan istrinya yang sudah meninggal — di mata Inca — masih hidup.
Di tempat suci dalam istana, mereka menemukan seorang wanita tua mengenakan topeng emas, melambaikan kipas untuk menjaga lalat dari pasangan tak bergerak. Pasangan itu tidak lagi bernafas tetapi duduk tegak, mumi sempurna. Mereka dan pelayan mereka tidak menginginkan apa pun: Anggota keluarga menafsirkan keinginan mereka dan mengambil manfaat dari kekayaan yang masih dimiliki orang mati. Selama festival suci leluhur yang mati adalah
berparade di belakang kaisar yang masih hidup, sejarah dan prestasi mereka menambah orang-orang yang masih hidup.
Tentang ini, orang Spanyol akan belajar nanti. Pada saat itu, para prajurit tunduk pada kekuatan mumi bahkan ketika mereka menentangnya. Orang-orang Spanyol mengambil semua emas dari pasangan yang sudah mati di depan mereka, tetapi tidak sesuai, sebagai tanda hormat, setuju untuk melepas sepatu mereka sebelum melakukannya. Demikianlah kekuatan yang dimiliki oleh orang mati Andes kuno atas orang-orang hidup, bahkan ketika orang-orang Spanyol kemudian akan menyangkal — dengan gugup — vitalitas mereka yang berkelanjutan. Dan jika diukur dalam kekayaan sejati yang dimiliki mumi-mumi — yaitu orang-orang yang mereka dukung dan yang menjunjung tinggi mereka — para kaisar Inca mencapai lebih banyak kematian daripada yang kebanyakan dari kita lakukan seumur hidup.
Dalam hal itu, suku Inca hampir tidak sendirian. Di Andes, mumifikasi adalah cara mempertahankan kekuasaan, bukan mengenangnya. Seperti yang ditemukan orang Spanyol, tulang punggung barat Amerika Selatan mungkin merupakan laboratorium alami terbesar di Bumi untuk membuat mumi. Pasir pantai yang kering dari tulang, membentang dari Peru sampai ke Chili utara, pertama kali membuatnya secara alami. Kemudian, 7.000 tahun yang lalu, orang-orang Chinchorro belajar untuk membuat mumi kematian mereka — 2.000 tahun sebelum orang Mesir kuno. Para arkeolog sekarang berpikir bahwa mumifikasi buatan mengubah orang-orang yang dicintai menjadi perwakilan komunitas — duta besar untuk dunia alami yang memastikan kesuburan keturunan dan sumber daya mereka. Itu juga mungkin merupakan cara untuk memahami dan meritualkan pengalaman sehari-hari bertemu dengan orang mati, dilestarikan dan diekspos oleh berlalunya waktu di pasir gurun, di puncak yang dingin, kering, dan melintasi dataran tinggi. Pada saat ekspansi Inca dimulai pada tahun 1200-an, orang-orang dataran tinggi Andean menempatkan nenek moyang mereka di gua-gua atau menara penguburan yang dapat diakses yang serupa - chullpa, yang lokasinya menandai sumber daya dan wilayah yang dibagi. Baik dimakamkan secara permanen atau sementara dimakamkan, kadang-kadang untuk dibawa keluar dan menari bersama, mumi tetap dalam cara yang penting hidup: seperti biji kering, siap untuk mekar. Bukan mati tapi melambat, mereka bertepi dengan kekuatan luar biasa yang tak terlihat.
Yang tertua di antara mereka juga bisa menjadi huacas, benda suci. Kekaisaran Inca mampu menyebar secepat yang dilakukannya sebagian karena kelancarannya dengan ungkapan Andean tentang leluhur ilahi ini. Suku Inca akan menghormati — dan mengendalikan — mumi yang paling dihormati dari rakyat mereka dengan membawa mereka ke Cusco dan menyembah mereka di sana. Sebagai gantinya, raja-raja yang tunduk dipanggil untuk mengakui bahwa suku Inca, sebagai anak-anak matahari, adalah leluhur semua umat manusia; mereka kadang-kadang diperintahkan untuk mempersembahkan putra dan putri mereka sendiri ke kekaisaran, untuk dimanja, diajari, dan kemudian dikorbankan dan ditanam di puncak gunung yang suci, di mana mereka sendiri secara alami dilindungi.
Artikel ini adalah pilihan dari Triwulan Perjalanan Smithsonian Journeys kami yang baru
Jelajahi Peru, Ekuador, Bolivia, dan Chili dengan mengikuti jejak suku Inca dan rasakan pengaruhnya terhadap sejarah dan budaya wilayah Andes.
MembeliKeyakinan bahwa kaisar Inca masih hidup secara sosial, dan mempertahankan harta miliknya, juga mendorong penyebaran kekaisaran di seluruh Andes. Ketika seorang kaisar Inca meninggal dan dimumikan — melalui pengangkatan organ, pembalseman dan pengeringan daging — pewarisnya mungkin mengambil peran kekaisaran tetapi bukan harta ayahnya, yang dibutuhkan oleh mumi dan anak-anaknya lainnya untuk makanan mereka. Dengan demikian, setiap kaisar Inca pergi lebih jauh dan lebih jauh untuk mengumpulkan kemuliaan yang akan berkurang pada garis leluhurnya, atau panaca : menjelajah ke pantai, atau ke hutan, untuk mengumpulkan emas, perak, kerang, bulu, dan kemewahan lainnya yang fantastis. barang yang dibutuhkan di akhirat.
Akan tetapi, Inca baru tidak bisa menjadi kaisar, kecuali mereka menerima panaca yang lebih tua dari Cusco, yang juga menyetujui pernikahan dan aliansi atas nama leluhur pendiri mumi mereka sendiri. Ketika orang Spanyol bertemu dengan Inca Atahualpa pada tahun 1532, kerajaannya membentang dari Bolivia dan Chili saat ini hingga ke utara ke Kolombia, tetapi konflik antara Atahualpa dan kepanikan Cusco yang lebih kuat membuat kekaisaran terbuka untuk ditaklukkan. Setelah masa hidup bersama yang waspada dengan orang-orang Spanyol di Cusco, para bangsawan Inca menyembunyikan mumi mereka dari para penakluk — mungkin setelah Gonzalo Pizarro, saudara lelaki dari penakluk Francisco Pizarro, menjarah salah satu yang paling agung, Viracocha, dan membakarnya. Panaca Viracocha mengumpulkan abunya, yang masih dianggap bernyawa, dan terus memuliakan mereka, seperti halnya keluarga lain dengan mumi mereka sendiri.
Pejabat Spanyol akhirnya menyadari kekuatan anti-kolonial yang mati yang diwujudkan oleh suku Inca, dan menyita mereka pada tahun 1559. Tetapi bahkan kemudian, beberapa orang Spanyol menghormati aura mereka. “Mereka dibawa terbungkus kain putih, ” tulis El Inca Garcilaso de la Vega, putra seorang Spanyol dan kerabat seorang kaisar Inca, “dan orang-orang India berlutut di jalan-jalan dan alun-alun, dan membungkuk dengan air mata dan rintihan ketika mereka lewat. Banyak orang Spanyol melepas topi mereka, karena mereka adalah tubuh kerajaan, dan orang-orang India lebih bersyukur daripada yang bisa mereka ungkapkan atas perhatian ini. ”Mumi-mumi Inca yang masih utuh, yang belum dimakamkan di gereja-gereja Cusco meskipun status kafir mereka— ukuran rasa hormat Spanyol sendiri — kemudian dibawa ke Lima, di mana mereka dipasang di salah satu rumah sakit awal ibukota Spanyol, mungkin untuk menempatkan mereka di luar pandangan subyek India mahkota.
Pertemuan Eropa awal ini dengan Andean afterlife meninggalkan tanda yang luar biasa pada apa yang nantinya akan menjadi antropologi dan arkeologi. Meskipun orang-orang Spanyol berusaha untuk menghentikan pemujaan terhadap orang mati yang lebih terpelihara secara lokal dengan api yang memusnahkan, mereka juga menangkap pengetahuan terperinci tentang kehidupan dan kepercayaan masyarakat Andes. Kepemilikan mumi-mumi di Lima meyakinkan Spanyol bahwa mereka tidak hanya dilestarikan tetapi juga dibalsem — suatu proses yang rumit, yang patut dihargai karena penggunaan medica materia yang berharga.
Pada awal abad ke-17, reputasi itu sudah mulai bepergian. El Inca Garcilaso berspekulasi bagaimana tubuh leluhur Inca-nya dipertahankan, dan pilihan kroniknya, tersedia dalam bahasa Inggris pada tahun 1625, membantu mendirikan Inca sebagai pembalsem juara. Pada awal abad ke-18, Inggris menduga bahwa kematian suku Inca lebih baik dipertahankan daripada firaun Mesir. Pada saat itu, para sarjana Spanyol sedang menggali dan menggambarkan orang mati yang kurang elit atas nama penelitian barang antik, namun selalu dengan mengacu pada mumi Inca sempurna yang telah menghilang di tangan penjajah kolonial. Seniman Peru melukis cat air dari kuburan yang digali di mana "Peru kuno" tampak seolah-olah mereka hanya tidur.
Mumi kekaisaran Inca yang masih hidup pada saat itu telah menghilang, kemungkinan telah dimakamkan di rumah sakit tempat mereka disimpan. Pada abad ke-19, kadang-kadang dikabarkan bahwa satu atau lebih telah ditemukan, mendorong permintaan patung untuk menghormati mereka. Penggalian di tahun 1930-an muncul crypts dan sisa-sisa kolonial. Pada awal 2000-an, sebuah tim yang dipimpin oleh Teodoro Hampe Martínez, Brian S. Bauer dan Antonio Coello Rodríguez mencari teras atau kandang di mana mumi dilihat. Mereka menemukan sisa-sisa arkeologis yang menunjuk pada pendudukan lama masyarakat adat Lima sebelum Spanyol, serta keramik era kolonial, jejak binatang dan tumbuhan yang membantu menjelaskan perubahan dalam pola makan, dan struktur berkubah yang aneh yang bisa saja berupa ruang bawah tanah. Mumi itu sendiri tetap sulit dipahami.
Meskipun kekayaan materi mumi Inca telah melebur sejak lama, warisan mereka telah menjadi penelitian bersama para arkeolog simpatik, yang terinspirasi oleh kisah mereka. Setelah kemerdekaan Peru dideklarasikan pada 1821, Museum Nasional pertama negara itu didirikan di bekas Kapel Inkuisisi; di mana inkuisitor dan penulis pernah duduk, empat mumi pra-kolonial didirikan untuk mengamati para pengunjung yang datang untuk merenungkan masa lalu Andes. Para sarjana domestik dan internasional mulai mengumpulkan orang Peru yang mati selama abad ke-19, sehingga mumi Andes menjadi perlengkapan bagi banyak sejarah alam baru dan museum antropologi, termasuk Smithsonian. Pada 1920-an, arkeolog asli Peru dan Harvard yang terlatih, Julio C. Tello menemukan 429 bundel mumi milik budaya Paracas di pantai selatan Peru; beberapa kemudian pergi ke Amerika Utara dan Spanyol. Mereka adalah leluhur “Juanita, ” gadis yang terkenal terpelihara dengan baik yang dikorbankan oleh Inca di Gunung Ampato yang tinggi di Andes, yang melakukan tur di Amerika Serikat dan Jepang setelah penemuannya pada tahun 1995.
Paling tidak berusia 500 tahun, gadis Inca yang ditemukan di puncak Andes sangat terpelihara sehingga pengunjung mendapati diri mereka berbisik, karena takut membangunkannya.Masih banyak yang bisa diajarkan orang mati Peru kepada kita. Dari 1999 hingga 2001, para arkeolog yang dipimpin oleh Guillermo Cock dari Peru menyelamatkan mumi dan sisa-sisa dari kuburan Inca yang terancam oleh perkembangan kota Lima. Mereka telah menggunakannya untuk menilai kesehatan pribumi Peru sebelum dan sesudah penaklukan Inca. Tengkorak Peru di Smithsonian sama-sama dipelajari untuk memahami kondisi sosial dan — dalam kasus trepanasi, operasi tengkorak kuno — penyembuhan. Juanita tetap terlihat di kota Peru, Arequipa. Layar menantang pemirsa untuk memahami agama negara yang mengharuskan pengorbanannya ke matahari, tetapi juga kehidupan setelah kematian yang mungkin orang-orang bayangkan untuknya, membawa kesuburan ke kekaisaran.
Sumber daya yang didedikasikan untuk pelestarian Juanita dan sepupunya menunjukkan bahwa mumi masih membuat kita dekat dengan cara yang berbeda. Tello, sekarang salah satu pahlawan besar budaya Peru, memperlakukan mumi Paracas yang ia temukan sebagai nenek moyang yang sama — panaca Peru terlahir kembali. Di museum yang ia dirikan, dan di mana ia dimakamkan, para spesialis bersusah payah untuk mendokumentasikan dan memajang bundel mumi yang mereka tarik dari pasir, menyajikannya bukan sebagai spesimen tetapi sebagai individu, yang dibungkus dengan tekstil terbaik komunitas mereka.
Dahulu kaisar — tanah, orang, dan keluarga mereka — mereka sekarang adalah utusan dari belahan bumi yang dipenuhi masyarakat pribumi yang mendahului Amerika modern selama ribuan tahun dan pewaris masa kini yang tetap vital dan bergerak. Dua tahun setelah kematian Tello pada tahun 1947, salah satu mumi yang ia kumpulkan melakukan perjalanan ke Museum Sejarah Alam Amerika di New York untuk mengurai publik, sebelum dikembalikan ke Peru. Sebuah laporan surat kabar melaporkan bahwa pejabat bea cukai — seperti orang Spanyol pertama di Cusco — bergulat dengan cara mendaftarkan pengunjung kuno yang di akhirat mungkin bepergian lebih jauh daripada yang pernah mereka lakukan. Mereka akhirnya memilih ”seorang imigran — berusia 3.000 tahun.”
