Sejauh mana Barack Obama atau Donald Trump memengaruhi penilaian moral Anda? Apakah pembunuhan di luar negeri memiliki bobot moral yang sama dengan yang dilakukan di rumah?
Konten terkait
- Dukungan untuk Hukuman Mati Dapat Dihubungkan dengan Keyakinan pada Kejahatan Murni
Para filsuf dan psikolog yang mempelajari penalaran moral telah lama berpendapat bahwa pilar-pilar moralitas tertentu sebagian besar telah diperbaiki dan diterapkan secara universal melintasi ruang dan waktu. Tetapi pekerjaan yang dilakukan oleh tim peneliti internasional sekarang menunjukkan bahwa penilaian moral orang jauh lebih fleksibel daripada yang diperkirakan sebelumnya. Studi ini menawarkan wawasan tentang cara orang merespons peristiwa yang secara moral mengganggu, dari pemerkosaan hingga fitnah, dan dapat menghasilkan petunjuk sampai tingkat kemarahan yang diungkapkan oleh komunitas tertentu.
“Masyarakat manusia semuanya memiliki hukuman tingkat tinggi, yang berarti bahwa kita tidak hanya menghukum pelaku kejahatan, kita menghukum orang yang gagal menghukum pelaku kejahatan, ” kata rekan penulis Daniel Fessler, seorang profesor antropologi di University of California, Los Angeles. "Jadi mahal untuk tidak marah padahal seharusnya begitu."
Menurut Fessler, tradisi lama dalam filsafat adalah memahami penilaian moral dengan berargumen secara abstrak. "Tapi alih-alih duduk di kursi filsuf, mencoba menyimpulkan sifat pikiran manusia, tim peneliti kami tertarik untuk mencari tahu bagaimana orang benar-benar berpikir dan kemudian menggunakan bukti itu untuk membahas literatur filosofis, " katanya.
Misalnya, sebagian besar orang Amerika akan mengatakan bahwa perbudakan di Selatan secara moral salah, kata Fessler. “Tetapi ketika ditanya tentang perbudakan di Yunani kuno, Anda dengan cepat mendapatkan perasaan bahwa orang berpikir ini tidak seburuk itu. Ini menimbulkan pertanyaan, dari mana perbedaan intuisi orang datang? "
Fessler dan timnya berusaha menguji hipotesis ini dengan menyelidiki penilaian moral dari beragam populasi dari seluruh dunia, mulai dari metropolitan Los Angeles hingga pedesaan Ukraina hingga pulau terpencil Fiji. Para peneliti berhati-hati untuk memilih lokasi yang secara geografis berbeda, secara historis dan budaya tidak terkait dan yang mencakup spektrum luas perkembangan teknologi, status sosial ekonomi dan ukuran populasi. Secara khusus, mereka berfokus pada masyarakat yang lebih kecil yang lebih akurat menyerupai peradaban yang menjadi ciri 99 persen dari sejarah evolusi kita.
Lebih dari 200 subjek mendengarkan tujuh cerita yang menggambarkan tindakan yang akan dianggap sangat tidak bermoral, seperti mencuri, baterai atau pemerkosaan. Setelah menyelesaikan tes pemahaman, mereka diminta untuk menilai seberapa baik atau buruk mereka merasakan tindakan yang ditentukan. Para peserta kemudian diminta untuk menilai kembali nilai moral mereka setelah mengetahui bahwa seorang pemimpin berpengaruh di komunitas mereka menyetujuinya, dan untuk mempertimbangkan apakah tindakan itu telah terjadi sejak lama atau jika tindakan itu terjadi sangat jauh.
Untuk setiap kondisi, anggota dari hampir semua masyarakat menilai tindakan mengerikan yang sebelumnya tidak terlalu bermasalah secara moral, bahkan ketika memperhitungkan berbagai faktor seperti usia, jenis kelamin, tingkat pendidikan atau situasi moral spesifik yang mereka nilai. Tim mempresentasikan temuan mereka minggu ini di Prosiding Royal Society B.
Jadi apa yang menyebabkan pergeseran sikap ini? Menurut Fessler, penilaian moral adalah produk dari psikologi yang berkembang yang memotivasi orang untuk mengikuti dan menegakkan seperangkat aturan. Walaupun bisa mahal dalam hal waktu dan energi, psikologi berorientasi komunitas ini memberi manfaat bagi individu yang membangun reputasi moral. Orang-orang yang dipandang bermoral tinggi kemungkinan besar akan dimasukkan dalam usaha koperasi di masa depan dalam komunitas, seperti berburu atau memelihara kandang, yang meningkatkan kemampuan mereka untuk bertahan hidup.
Tetapi ada waktu dan tempat ketika harus menegakkan kode moral. "Ada beberapa hadiah untuk banyak peduli tentang hal-hal yang terjadi jauh atau lama, karena memberikan penilaian pada hal-hal ini adalah pembicaraan murah, dan masyarakat setempat tidak lebih baik untuk mengawasi tindakan-tindakan itu, " kata Fessler.
Sebaliknya, seseorang hanya dapat memperoleh "modal moral" ketika situasinya relevan dengan masyarakat dan ada biaya aktual untuk penegakan kode moral. Fessler memberikan contoh di mana para pemain sepak bola parkir secara ilegal di tempat-tempat cacat karena mereka paling dekat dengan kampus. Karena para pemain menimbulkan ancaman fisik, siapa pun yang mau berdiri dan memanggil mereka dengan perilaku teduh akan menerima dorongan besar dalam reputasi moral.
Tetapi ketika individu terus-menerus mengungkapkan kemarahan di acara-acara yang jauh dari sekarang, mereka melemahkan potensi moral mereka dan kehilangan reputasi. “Mekanisme-mekanisme psikologis yang berkembang yang mengatur produksi penilaian moral peka terhadap imbalannya, ” kata Fessler. "Mereka membuat kita merasa marah ketika memiliki konsekuensi positif bagi hakim, dan itu akan menjadi hal di sini dan sekarang ... bukan sesuatu yang jauh."
Sejalan dengan itu, orang-orang yang sangat penting dalam komunitas mereka masing-masing, apakah pemimpin suku di Fiji atau Mayoritas Cambuk di Kongres AS, sebagian besar membentuk penafsiran norma-norma moral di lingkungan masing-masing. Itu berarti psikologi yang sama yang berupaya untuk meningkatkan reputasi moral juga harus selaras dengan pendapat para pemimpin penting.
Fessler menekankan bahwa memahami perilaku ini sama sekali bukan pembenaran untuk itu. "Psikolog dan filsuf moral sepenuhnya benar, " kata Fessler. "Jika Anda berpikir ada sesuatu yang salah, maka Anda harus berpikir itu salah di mana saja dan kapan saja. Tetapi secara empiris, itu adalah kasus bahwa orang-orang pada kenyataannya adalah parokialis yang bermoral, bahkan jika posisi itu secara filosofis tidak dapat dipertahankan.
Mengilhami orang untuk menjadi lebih universal dalam arti kemarahan moral mereka mungkin melibatkan salah satu kekuatan paling kuat yang mendorong perubahan sosial — Internet. Fotografi, video, dan media sosial lainnya dapat mengubah planet kita menjadi satu lingkungan yang sama. Ada bukti kuat bahwa alat-alat ini memanfaatkan psikologi bawaan kita dan memberi kesan kepada orang-orang bahwa peristiwa tidak adil secara moral yang terjadi jauh sebenarnya terjadi secara lokal — tanyakan saja kepada dokter gigi AS yang menjadi pusat kontroversi mengenai Cecil si singa Zimbabwe.
"Kami benar-benar satu komunitas global sekarang dan kami harus bertindak seperti itu, karena jika tidak, kami semua dalam masalah, " kata Fessler. "Syukurlah psikologi kami sudah diarahkan untuk memikirkan satu komunitas. Kami hanya punya untuk meyakinkan satu sama lain bahwa seluruh dunia adalah komunitas itu. "
