Sungai Elwha yang berwarna biru kehijauan menabrak hutan cedar di Semenanjung Olimpiade Washington. Pada awal 1900-an, sungai itu dibendung untuk menghasilkan listrik untuk kota penebangan di dekatnya, tetapi bendungan menghancurkan orang-orang Indian Klallam yang telah tinggal di sepanjang Elwha selama ribuan tahun. Bangunan-bangunan menghalangi aliran salmon di sungai dan membanjiri tempat suci di tepi sungai yang dianggap sebagai tempat pembuatan suku.
Dari Kisah Ini
[×] TUTUP
Bagian demi bagian, kru pembongkaran perlahan-lahan meledak bendungan Sungai Elwha
Video: Meledakkan Bendungan
[×] TUTUP
Ketika bendungan mulai turun, Layanan Taman Nasional melihat kembali sejarah daerah dan mempersiapkan perubahan sambutan terhadap ekosistem
Video: Pemulihan Sungai Elwha
[×] TUTUP
Rob Young memeriksa Bendungan Glines Canyon di hulu Sungai Elwha. (Brian Smale) 
“Kami ingin mereka berpikir, 'mungkin sains adalah sesuatu yang bisa saya lakukan, '” kata geosains muda pesisir tentang pemuda suku, yang mengambil bagian dalam sebuah kamp yang berfokus pada warisan spiritual daerah itu. (Brian Smale) 
Pada 210 kaki, itu akan menjadi bendungan tertinggi yang pernah dihapus di Amerika Serikat. (Brian Smale) 
Segera setelah pemindahan bendungan Elwha, para peneliti akan mulai memulihkan habitat yang telah lama hilang. (Brian Smale) 
Sungai, terlihat di antara bendungan atas dan bawah, mungkin lagi dipenuhi dengan salmon. (Brian Smale) 
Anggota suku Roger Hopie ada di kru restorasi sungai. (Brian Smale) 
Adeline Smith, 93, adalah salah satu dari sedikit penutur bahasa Elwha. (Brian Smale) 
Pembongkaran bendungan dimulai pada bulan September. (John Gussman) 
Anggota suku Elwha Klallam yang lebih rendah, Alan Charles, membantu membangun logjams untuk habitat salmon. (Brian Smale) 
Salmon di api unggun. (Brian Smale) 
Anggota suku Klallam sekitar tahun 1914. (Perpustakaan Universitas Washington, Divisi Koleksi Khusus) 
Dayung yang didekorasi oleh kemping. (Brian Smale) 
"Ada naluri dalam salmon muda yang membuat mereka pergi ke hilir, " kata seorang tetua suku kepada peserta perkemahan. “Turun air terjun dan melalui air putih. Tapi mereka tidak tersesat. Dan mereka selalu menemukan jalan pulang. ”Cory Cooke dan anak-anak sekolah menengah lainnya bersiap untuk upacara di Danau Crescent. (Brian Smale) 
Anggota suku Michael Langland berdiri di mulut Sungai Elwha. Pembongkaran dua bendungan Sungai Elwha dimulai pada September 2011 dan akan memakan waktu tiga tahun. (Brian Smale) 
Tujuan Floyd Cooke adalah untuk membawa tanaman asli kembali ke sungai yang dipulihkan. (Brian Smale) 
Proyek Pendidikan Sains Elwha telah mengadakan kamp dan kunjungan lapangan untuk kaum muda. Yang ditampilkan di sini adalah Lazaro dan Jayceon Tinoco di pusat, yang diselenggarakan oleh NatureBridge. (Brian Smale) 
Berkemah Elwha menyiapkan salmon asap tradisional. (Brian Smale) 
Berkemah dicat dayung kano dengan desain tradisional. (Brian Smale) 
Galeri foto
Konten terkait
- Pertempuran Bendungan
Sekarang dua bendungan antik sedang dibongkar - usaha terbesar dan paling ambisius dari jenisnya dalam sejarah AS. Pembongkaran dimulai September lalu dan akan memakan waktu tiga tahun untuk menyelesaikannya. Ini akan membebaskan sekitar 70 mil habitat salmon dan memungkinkan ikan mencapai tempat pemijahan hulu mereka lagi. Para ilmuwan mengharapkan ledakan elang botak, beruang, dan makhluk lain yang menyukai salmon.
Orang-orang Klallam, yang telah melobi untuk pemindahan bendungan selama beberapa dekade, sedang mempersiapkan anak-anak mereka untuk kebangkitan sungai. Proyek Pendidikan Sains Elwha, yang diselenggarakan oleh NatureBridge, sebuah organisasi pendidikan lingkungan, telah mengadakan kemah dan kunjungan lapangan bagi kaum muda dari Lower Elwha Klallam dan suku-suku lain untuk mengenalkan mereka dengan ekosistem yang berubah — dan mungkin memicu minat dalam ilmu daerah aliran sungai.
"Kami ingin mereka mengatakan, 'Saya bisa memperbaiki sungai ini, '" kata Rob Young, geosains pesisir yang merancang program ini. “'Aku bisa membantu menyembuhkannya. Saya bisa menemukan situs suci. Itu bisa saya. Dan itu harus saya. '"
Ketika saya mengunjungi sebuah kamp, yang diadakan di Taman Nasional Olimpiade, beberapa siswa sekolah menengah sudah mengetahui kisah Elwha dengan baik; yang lain tidak bisa mengeja nama sungai. Tetapi selama seminggu, mereka semua tenggelam dalam ekologi dan budaya leluhur. Mereka pergi mendaki ke sumber air panas terdekat. Mereka mendengarkan cerita-cerita kesukuan. Mereka memainkan Plenty o 'Fish, permainan yang agak serebral di mana mereka menimbang nasihat seorang ahli biologi perikanan tentang panen salmon melawan suap agen toko kelontong yang rakus. Mereka mempelajari bagaimana nenek moyang mereka menumbuk akar pakis menjadi tepung, membuat salju menjadi obat-obatan dan merokok salmon di atas api kayu.
Anak-anak membantu merepoting bibit di pembibitan taman di mana ratusan ribu tanaman ditanam untuk menanam kembali lembah sungai setelah reservoir dikeringkan. Manajer pembibitan, Dave Allen, menjelaskan betapa pentingnya bahwa tanaman invasif tidak menyikut spesies asli ketika tanah terbuka dan rentan. "Kalian akan menjalani hidupmu dan ini masih akan berevolusi dan berubah menjadi hutan, " kata Allen kepada anak-anak. "Ketika kamu orang tua — lebih tua dariku, bahkan — kamu masih akan melihat perbedaan."
Puncak minggu ini adalah perjalanan kano dan berkemah di seberang Danau Crescent. Anak-anak menempati dua kano fiberglass besar. Masing-masing kru memiliki desain gelap di sisi lain, dengan banyak percikan di antara kapal-kapal, dan mereka ingin berlomba, tetapi gairah kompetitif mereka melampaui keterampilan mengayuh mereka dan kano berputar dalam lingkaran lambat.
Makan malam malam itu, dimasak di atas api di antara pohon-pohon aras yang harum, adalah makanan asli, ditambah dengan ayam teriyaki yang dibawa dari ruang makan. Jelatang menyengat kukus terasa seperti bayam. Anak-anak tercekik di atas tiram mentah, tetapi ketika para konselor memasak kerang di atas batu api unggun, semua orang meminta beberapa detik.
Setelah itu, anak-anak menyanyikan salah satu dari beberapa lagu suku yang masih hidup. Jauh dari lagu pengayuh yang antusias, "Klallam Love Song" yang menghantui adalah tentang ketidakhadiran, kerinduan dan kemungkinan untuk kembali. Anggota suku akan menyanyikannya ketika orang yang mereka cintai pergi. Kata-katanya sederhana, berulang-ulang. "Sayang, Sayang, " mereka akan menangis. “Kamu sangat jauh sekali; hatiku sakit untukmu. "
Abigail Tucker baru-baru ini menulis tentang arkeologi bir dan musik bluegrass Virginia. Brian Smale berbasis di Seattle.
