Tepat sebelum seorang terpidana dieksekusi, dia (atau kadang-kadang dia) diberi kesempatan untuk memberikan pernyataan akhir. Banyak yang menolak tawaran ini, tetapi yang lain menganggapnya sebagai kesempatan untuk meminta maaf, bersikeras bahwa mereka tidak bersalah atau bahkan berterima kasih kepada penjaga penjara karena telah merawat mereka sepanjang tahun.
Konten terkait
- Dukungan untuk Hukuman Mati Dapat Dihubungkan dengan Keyakinan pada Kejahatan Murni
Ternyata, ada perbedaan regional dan budaya antara pernyataan ini. Psikolog Judy Eaton memeriksa catatan 679 orang yang dieksekusi di AS antara tahun 2000 dan 2011, dan dia menemukan bahwa narapidana kulit putih dari negara-negara Selatan cenderung lebih sopan, meminta maaf kepada keluarga korban lebih sering daripada mereka yang berasal dari latar belakang lain atau bagian dari Amerika Serikat
Dari 679 narapidana asli, Eaton mempersempit analisisnya menjadi 299 orang Selatan dan 60 orang non-Selatan. (Ketidakseimbangan mencerminkan kenyataan bahwa lebih banyak eksekusi terjadi di Selatan.) Dia mengecualikan beberapa wanita yang dieksekusi dan menjalankan analisis terpisah untuk pria yang tidak berkulit putih karena, katanya, "hipotesis budaya kehormatan Selatan hanya berkaitan dengan Laki-laki kulit putih dari negara kehormatan. "
Dalam analisisnya, Eaton menghitung variabel "penyesalan" pada faktor-faktor termasuk apakah narapidana meminta maaf kepada korban atau keluarga korban, meminta pengampunan, menyatakan penyesalan dan tampak sungguh-sungguh. Misalnya, pernyataan Kevin Varga, dieksekusi di Texas pada 2010, masuk dalam kategori sungguh-sungguh: “Saya tahu saya membawa seseorang yang sangat berharga kepada Anda. . . Saya akan mengembalikannya seribu kali untuk mengembalikan orang yang Anda cintai. Saya akan membayarnya dengan senang hati. "Di sisi lain, Douglas Roberts, yang dieksekusi pada 2005, tidak mengungkapkan kesungguhan atau penyesalan:" Oke, saya sudah terlalu lama berdiri di popsicle ini. Sebelum saya pergi, saya ingin ceritakan semuanya. Ketika saya mati, kubur saya dalam-dalam, baringkan dua speaker di kaki saya, letakkan beberapa headphone di kepala saya dan goyangkan dan gulingkan saya ketika saya mati.
Eaton juga mengendalikan faktor-faktor seperti jenis kejahatan, apakah penjahat mengenal korban secara pribadi dan apakah keluarga penjahat hadir pada saat eksekusi.
Orang kulit putih selatan — tetapi bukan orang kulit putih — lebih cenderung meminta maaf atas kejahatan mereka daripada narapidana di daerah lain, ia menemukan. Tetapi mereka tidak lebih cenderung mengungkapkan penyesalan daripada narapidana yang dihukum mati. Saat ia menulis, "Para peneliti umumnya setuju bahwa penyesalan sejati mencakup lebih dari sekadar mengatakan" Aku minta maaf "; itu juga harus mencakup, setidaknya, penerimaan tanggung jawab atas pelanggaran dan tawaran untuk memperbaiki kesalahan."
Meminta maaf (bahkan jika orang itu tidak bermaksud demikian) memegang teguh budaya tradisional Selatan, yang menekankan bahwa sopan santun harus dihormati dengan cara apa pun — bahkan dengan mengorbankan kejujuran. Eaton menguraikan:
Salah satu penjelasan untuk kemungkinan permintaan maaf Selatan yang lebih tinggi adalah bahwa orang Selatan lebih terikat pada norma-norma tertentu mengenai kesopanan dan kebaikan daripada yang dari bagian lain di Amerika Serikat. Kurangnya penyesalan sejati dalam permintaan maaf mereka mendukung argumen para ahli teori yang menyatakan bahwa di Selatan kesopanan dapat digunakan untuk menutupi permusuhan dan / atau untuk menangkis kemarahan. Mungkin juga bahwa pelaku Southern lebih termotivasi daripada pelaku non-Southern untuk melindungi, baik secara publik maupun pribadi, reputasinya sebagai orang yang terhormat.
Tindakan pembunuhan menciptakan disonansi dengan pandangan pelaku Southern tentang dirinya sebagai "pria desa selatan, " maka permintaan maaf ranjang kematian dapat berfungsi untuk melindungi citra pribadinya (yaitu, "Saya melakukan hal yang buruk, tapi saya meminta maaf") dan, melalui manajemen kesan, citra publiknya. Itu juga dapat berfungsi untuk melindungi reputasi keluarga dan / atau budayanya.
Akan tetapi, terlepas dari apakah terpidana itu tulus atau tidak dalam permintaan maafnya, Eaton menunjukkan bahwa jika keluarga korban mematuhi budaya kehormatan dan kesopanan yang sama, kemudian mendengar pria yang membunuh orang yang mereka cintai mengatakan "Maafkan aku" mungkin setidaknya membawa sedikit bantuan.
