Sebuah negara sederhana yang terkurung daratan yang dibingkai oleh Laut Hitam di barat dan Kaspia di timur, Armenia menghubungkan bekas Republik Sosialis Soviet paling selatan dengan gersang gersang Timur Tengah. Geografi Armenia sendiri sangat bergunung-gunung, banyak wilayahnya dipisahkan oleh dataran tinggi yang berwarna hijau cerah. Anginnya kencang dan beriklim sedang, dan lereng gunung dipenuhi harta karun arkeologis yang panjang dan berliku-liku.
Dari Kisah Ini
Jadwal Festival Kehidupan Liar Smithsonian 2018Konten terkait
- Melampaui Berita Utama, Budaya Catalan Memiliki Sejarah Panjang Getaran dan Kekuatan Tetap
Ribuan tahun yang lalu, tanah yang dikenal sebagai Armenia kira-kira tujuh kali ukuran negara saat ini. Namun, bahkan di dalam perbatasan Armenia kontemporer, katedral, repositori manuskrip, peringatan dan jalur gunung yang sudah usang begitu padat untuk menawarkan kepada orang-orang yang secara budaya dan historis penasaran jalan-jalan yang tampaknya tak berujung untuk dijelajahi.
Tahun ini, Smithsonian Folklife Festival akan membawa budaya Armenia yang berakar kuat ke Washington, DC Dari makanan dan kerajinan tangan hingga musik dan tarian, festival yang berlangsung pada akhir Juni dan awal Juli ini akan memberikan pandangan yang intim pada negara yang sangat kompleks. Catalonia, wilayah otonom di timur laut Spanyol, ditampilkan bersama Armenia.
Apa sebenarnya yang membuat lanskap budaya Armenia begitu memesona?
Perpustakaan Kongres Spesialis wilayah Armenia Levon Avdoyan, pakar arsitektur Tufts Armenia Christina Maranci, dan Halle Butvin dari Smithsonian, kurator program "Armenia: Menciptakan Rumah" festival ini menjelaskan banyak nuansa narasi Armenia.
Seperti apa sejarah awal Armenia?
Mengingat status geografisnya yang strategis sebagai koridor antara laut, Armenia menghabiskan sebagian besar sejarah awalnya yang ditempati oleh salah satu dari sejumlah negara adidaya tetangga. Periode ketika Armenia paling mampu berkembang dengan caranya sendiri, kata Levon Avodyan, adalah ketika kekuatan yang mengelilinginya seimbang, dan karenanya ketika tidak ada yang mampu mendominasi kawasan (sejarawan menyebut prinsip ini Hukum Garsoïan, setelah Universitas Columbia Armenia ahli Nina Garsoïan).
Pendudukan asing sering brutal bagi orang-orang Armenia. Namun itu juga mengakibatkan diversifikasi budaya Armenia, dan memungkinkan Armenia untuk memberikan pengaruh timbal balik yang signifikan pada budaya penjajahnya. "Secara bahasa, Anda dapat menunjukkan bahwa ini terjadi, " kata Avodoyan. “Secara arsitektural hal ini terjadi.” Ia mengatakan bahwa gereja-gereja salib Balkan mungkin memiliki akar artistik dalam desain Armenia awal.
Biara Khor Virap, tempat St. Gregorius dipenjara sebelum pertobatan Raja Tiridates II dan Armenia. Mt. Ararat tampak di latar belakang. (Levon Avdoyan) Apa tren keagamaan yang membentuk Armenia?
Sulit untuk mengatakan seperti apa kehidupan di Armenia pra-Kristen, menurut pengakuan Avdoyan, mengingat tidak ada bahasa tertulis Armenia untuk merekam peristiwa sejarah selama masa itu. Tetapi ada beberapa hal tertentu yang bisa kita yakini secara wajar. Zoroastrianisme, agama pra-Islam yang berasal dari Persia, mendominasi. Tetapi beragam sistem kepercayaan pagan varian regional juga membantu mendefinisikan budaya Armenia.
Perpaduan spontan dari keyakinan agama bukan tidak biasa. “Armenia adalah sinkretistis, ” kata Avdoyan, yang berarti bahwa lanskap keagamaan itu tidak seragam dan selalu berubah. “Seluruh dunia kafir itu sinkretistis. 'Aku suka tuhanmu, kami akan merayakan tuhanmu. Ah, Aphrodite terdengar seperti Arahit kita. ' Hal semacam itu. "
Armenia telah lama memiliki ikatan kuat dengan agama Kristen. Faktanya, Armenia adalah negara pertama yang secara resmi mengadopsi agama Kristen sebagai kepercayaan resminya, pada tahun-tahun awal abad keempat Masehi. Menurut banyak sumber tradisional, kata Levon Avdoyan, "St. Gregorius mempertobatkan Raja Tiridate, dan Tiridate memproklamirkan Kekristenan, dan semuanya baik-baik saja. ”Namun seratus tahun setelah transisi yang seharusnya mulus ini, penerimaan iman yang baru masih tidak merata, kata Avdoyan, dan bahasa Armenia muncul sebagai alat untuk membantu transisi. sepanjang.
"Ada rencana yang diajukan oleh Raja Vramshapu dan Catholicos (patriark gereja) Sahak Agung untuk menciptakan alfabet sehingga mereka dapat lebih lanjut menyebarkan iman Kristen, " jelasnya.
Seperti yang masih dipegang oleh judul yang diturunkan dari bahasa Yunani, "Catholicos", pendirian Kristen yang berlaku pada abad keempat adalah orientasi Yunani. Tetapi ada bukti kekristenan di Armenia bahkan sebelum itu — kekristenan Armenia yang lebih otentik diadaptasi dari kepercayaan Syria yang datang dari selatan. "Dari kesaksian Tertullian pada abad kedua M, " kata Avdoyan, "kami memiliki beberapa petunjuk bahwa sebuah negara kecil Armenia adalah Kristen pada sekitar tahun 257 M"
Meskipun alternatif ini mengambil kekristenan sebagian besar dihabisi oleh pogrom awal abad keempat dari Kaisar Romawi Diokletian yang anti-Kristen, Avdoyan mengatakan aspek itu telah bertahan sampai hari ini, kemungkinan termasuk kebiasaan Armenia untuk merayakan Natal pada 6 Januari.
Bagaimana Armenia menanggapi pengenalan kepercayaan Kristen? Dengan diabadikannya agama Kristen, datanglah suatu periode yang ditandai dengan apa yang oleh Avdoyan dengan murah hati disebut sebagai “stabilitas relatif” (contoh utama konflik — termasuk pertempuran yang masih terkenal pada tahun 451 AD yang mengadu bangsawan Armenia melawan invasi Persia yang ingin membangun kembali Zoroastrianisme sebagai kepercayaan resmi — berlanjut untuk memotong). Namun kisah pagan kuno tidak menguap sepenuhnya. Sebaliknya, di Armenia Kristen, mitos pagan klasik dipasang agar sesuai dengan iman yang baru.
"Anda dapat mengatakan bahwa beberapa dari kisah ini, tentang Ara yang Indah, dll., Memiliki anteseden pagan tetapi telah dibawa ke dunia Kristen, " kata Avdoyan. Tema-tema kuno kafir tetap ada, tetapi nama-nama kafir diubah agar sesuai dengan Alkitab Kristen.
Penemuan bahasa resmi untuk tanah Armenia berarti bahwa ajaran agama dapat disebarkan tidak seperti sebelumnya. Periode abad pertengahan Armenia dicirikan oleh penyebaran ide-ide melalui naskah yang kaya detail.
Biara St. John yang dipulihkan, juga dikenal sebagai Hovhannavank. (Levon Avdoyan) Apa yang istimewa tentang Armenia abad pertengahan?
Manuskrip Armenia hingga hari ini terkenal di dunia di antara para sarjana abad pertengahan. "Mereka luar biasa untuk kecantikan mereka, " kata Avdoyan. Banyak yang selamat di tempat yang berbeda seperti repositori Matenadaran di Yerevan, biara-biara Katolik Armenia San Lazzaro di Venice, dan Museum Seni Walters di Maryland.
Sejarawan mendefinisikan "Armenia abad pertengahan" secara longgar, tetapi Avdoyan mengatakan sebagian besar tempat asalnya pada awal abad keempat, dengan kedatangan agama Kristen. Beberapa, seperti Avodyan, membawanya sejauh abad ke-16 — atau bahkan lebih jauh lagi. “Saya menuliskannya pada 1512, ” kata Avdoyan, “karena itulah tanggal buku pertama yang diterbitkan. Itulah akhir dari tradisi manuskrip dan awal dari cetakan. ”
Apa yang membedakan naskah-naskah itu adalah tulisannya yang berhiaskan hiasan unik. “Perpustakaan Kongres baru-baru ini membeli sebuah buku Injil Armenia tahun 1486, ” kata Avdoyan, “dan para konservasionis kita semua bersemangat karena mereka melihat sebuah pigmen yang tidak ada di tempat lain.” Penemuan seperti ini setara dengan kursus dengan naskah Armenia., yang terus menarik daya tarik akademik. "Masih banyak yang harus dipelajari tentang pigmen dan gaya."
Struktur kehidupan di Armenia abad pertengahan jauh berbeda dari apa yang orang Barat cenderung bayangkan ketika mereka mendengar istilah "abad pertengahan." Semacam feodalisme memang berlaku untuk sementara waktu, kata Avdoyan, tetapi tidak seperti bangsawan dan ksatria. “Tidak seperti feodalisme di Eropa, yang terikat dengan tanah, ” ia mencatat, “feodalisme di Armenia terkait dengan kantor. Kamu punya azat, bebas, kamu punya bangsawan, dan dalam periode tertentu kamu punya raja. ”Untuk rentetan sejarah Armenia, pembagian kantor ini ditegakkan dengan kaku — semua orang tahu tempat mereka. "Tapi pada abad kesembilan, abad kesepuluh, itu agak berantakan."
Satu segi dari periode abad pertengahan Armenia yang lebih konsisten adalah keagungan gereja-gereja dan struktur keagamaan lainnya yang didirikan di seluruh topografinya yang bergunung-gunung. Karya-karya ini adalah fokus sejarawan seni Armenia abad pertengahan Christina Maranci.
Beranda dan pintu masuk Biara St. John. (Levon Avdoyan) Orang Armenia bangga dengan arsitektur bersejarah mereka. Mengapa?
Ini adalah sesuatu yang jarang terjadi pada arsitektur khas suatu negara untuk menginspirasi kebanggaan nasional yang bersemangat, tetapi Christina Maranci mengatakan hal seperti itu sudah pasti terjadi di Armenia. "Banyak orang Armenia akan bercerita tentang arsitektur Armenia, " katanya. Sampai hari ini, teknik adalah disiplin yang sangat dihormati di Armenia, dan banyak yang mempelajarinya. "Banyak orang Armenia tahu betul bagaimana gereja dibangun, dan bangga akan hal itu."
Maranci mengatakan bahwa apa yang membuat sejarah seni Armenia begitu menarik untuk dipelajari, bahkan sebelum periode abad pertengahan, adalah penggabungan simultan teknik-teknik luar dan penyempurnaan yang asli. Sebelum kekristenan, katanya, “Anda memiliki apa yang secara tradisional Anda anggap sebagai seni Timur Dekat — seni Asyur, Persia — tetapi Anda juga memiliki bukti untuk tradisi klasik Mediterania, seperti patung dan gerak-gerik berpenampilan Helenistik. Armenia memberikan komplikasi yang sangat berguna dari kategori tradisional seni kuno. "
Tetapi kemudian arsitektur wilayah itu — khususnya arsitektur Kristen pada abad pertengahan — adalah yang paling dikenal saat ini.
Seberapa jauh kita bisa menelusuri arsitektur Armenia?
Dengan awal Kekristenan nasional, pengaruh Bizantium dan Kapadokia mulai terasa. Dan tempat-tempat ibadah mulai membanjiri tanah. "Gereja-gereja pertama setelah pertobatan Armenia menjadi Kristen sebagian besar adalah basilika, " catat Maranci. "Mereka adalah bangunan batu bata berkubah, tetapi mereka tidak menggunakan kubah untuk sebagian besar, dan mereka tidak menggunakan perencanaan terpusat" yang banyak gereja Armenia kemudian mengklaim sebagai ciri khas.
Namun, pada abad ketujuh, Maranci menjelaskan bahwa Armenia mulai merangkul gaya arsitektur khasnya sendiri. "Anda memiliki rencana terpusat kubah, " katanya, yang "berbeda dengan Armenia dan Georgia yang berdekatan, dan berbeda dari arsitektur Bizantium, arsitektur Suriah, dan arsitektur Kapadokia." Dalam rentang hanya beberapa dekade, katanya, direncanakan secara terpusat gereja-gereja mendominasi di Armenia. Dan "itu menjadi semakin disempurnakan melalui abad kesepuluh, abad kesebelas, dan seterusnya."
Sama pentingnya dalam arsitektur gereja Armenia abad pertengahan dengan gereja-gereja itu sendiri adalah situasi mereka di tengah arus alami lingkungan mereka. "Bagian luar gereja, dari apa yang bisa kami katakan, digunakan dalam prosesi dan upacara serta di dalam, " kata Maranci. “Di gereja tradisional Armenia, Anda melihat dengan sangat jelas bagaimana bangunan gereja terkait dengan lanskap. Itu bagian lain yang penting. "
Banyak dari model geometris yang elegan ini telah bertahan dalam arsitektur Armenia hingga saat ini. Namun Maranci mengatakan bahwa Pembantaian Hamidian tahun 1890-an dan Genosida Armenia tahun 1915 hingga 1922 telah memberikan pengaruh yang tidak dapat disangkal pada arsitektur dan seni Armenia secara lebih luas. "Pemulihan bentuk abad pertengahan sekarang harus dimediasi melalui trauma ini, " katanya. Seni Armenia modern sering merongrong bentuk abad pertengahan untuk menggambarkan efek pemusnahan pertumpahan darah.
Selain itu, karena banyak orang Armenia beremigrasi ke luar negeri selama atau di masa-masa kelam ini, orang-orang Armenia yang diasporik harus membuat keputusan sendiri tentang cara tradisional dalam lingkungan baru yang tidak dikenal. “Anda dapat melihat bagaimana gereja-gereja Amerika menggunakan formulir cetakan untuk mereplikasi gereja-gereja Armenia, ” katanya sebagai contoh. Sebagai pengganti teknik puing-puing yang sangat kokoh dari Armenia — yang berasal dari hampir dua milenium — komunitas Amerika telah puas dengan kayu lapis, drywall dan beton bertulang, berimprovisasi dengan bahan mereka sendiri namun tetap setia pada tata letak arsitektur kuno.
Gereja Para Rasul Suci dan Gereja Bunda Allah, berlokasi di sepanjang tepi Danau Sevan. (Levon Avdoyan) Apa yang penting tentang diaspora Armenia?
Banyak yang telah mendengar frasa “Diaspora Armenia, ” umumnya digunakan sebagai istilah selimut untuk mencakup orang-orang Armenia yang melarikan diri dari wilayah tersebut sekitar waktu genosida dan pembunuhan lainnya. Selama dan setelah Perang Dunia I, diperkirakan 1, 5 juta orang Armenia terbunuh — pemerintah Turki, pada bagiannya, membantah jumlah korban jiwa dan menyangkal ada genosida.
Avdoyan mencatat bahwa, sungguh, tidak ada yang diaspora, melainkan banyak yang berbeda di sepanjang sejarah yang luas. Dengan menggunakan istilah singular "diaspora, " Avdoyan percaya kami mempersoalkan berbagai kelompok imigran Armenia rasa kohesi yang tidak mereka miliki.
"Tidak ada organisasi pusat, " katanya. “Setiap kelompok memiliki ide yang berbeda tentang apa artinya menjadi orang Armenia. Masing-masing memiliki perasaan bahwa ke-Armenia-an mereka lebih asli atau lebih murni. Dan itu juga bersifat generasi. ”Orang-orang Armenia yang melarikan diri dari genosida itu memiliki identitas yang berbeda dari para emigran yang meninggalkan Armenia setelah Perang Sipil Lebanon, dan berbeda dalam cara yang berbeda dari para emigran yang telah meninggalkan Armenia karena mengamankan kemerdekaannya dari Uni Soviet pada tahun 1990. Avodoyan berharap bahwa suatu hari semua generasi diasporik yang berbeda akan dapat berkumpul untuk konferensi budaya.
Pedagang Yerevan di Sunday Vernissage, sebuah pameran barang-barang kerajinan tangan. (Levon Avdoyan) Aspek-aspek apa dari budaya Armenia yang akan ditonjolkan Festival Folklife?
Antara sejarah artistik dan agama yang kaya dari tanah air Armenia dan berbagai adaptasi budaya dari populasi Armenia yang diaspora di seluruh dunia, Smithsonian Center for Folklife dan Cultural Heritage melakukan pekerjaannya dalam memilih elemen budaya Armenia untuk dipamerkan di Folklife Festival tahun ini. . Tim Folklife menetapkan dua tema utama untuk dijelajahi — pesta dan kerajinan. Ini akan disajikan melalui lensa rumah, sebuah konsep penting di seluruh narasi Armenia.
Pada setiap hari festival, yang berlangsung dari 27 Juni - 1 Juli dan 4 Juli - 8 Juli, sebuah "dapur demonstrasi" yang berdedikasi akan mengadakan presentasi resep Armenia setiap jam. Kurator festival Halle Butvin meminta perhatian khusus pada metode Armenia dalam melestarikan makanan: “membuat keju, membuat acar, membuat selai dan mengeringkan herbal dan buah.”
Dapur percontohan juga akan memamerkan resep-resep yang menampilkan makanan-makanan yang digarami, untuk menghormati makanan yang dapat dihidangkan secara umum di Armenia yang bergunung-gunung, serta makanan yang terikat dengan ritual waktu terhormat untuk berkumpul bersama untuk berpesta: “Barbekyu barbecue Armenia, tolma, lavash, keju, salad berbeda. . . beberapa pokok utama dari pesta Armenia. "
Terkait dengan pesta adalah dedikasi Armenia untuk liburan nasionalnya. “Vardavar, tradisi penyembur berhala dilakukan pada 8 Juli dan para pengunjung Festival akan mendapat kesempatan untuk berpartisipasi, ” kata Butvin. Dia mengatakan para selebritas dapat berharap untuk belajar bagaimana membuat makanan seperti gata (roti manis), pakhlava (kue filo yang diisi dengan kacang cincang) dan sujukh (kacang kenari berulir yang dicelupkan ke dalam murbei atau sirup anggur) untuk kesempatan itu.
Makan Armenia Diasporia akan disiapkan serta tarif tanah air yang dihormati waktu. Karena "kehidupan budaya Armenia benar-benar berputar di sekitar rumah, " kata Butvin, "kita akan memiliki seluruh situs yang berorientasi di sekitarnya, dengan perapian - tonir - di tengah."
Tonir, oven tanah liat tempat roti lavash Armenia dimasak, secara tradisional dibuat khusus oleh pengrajin Armenia yang sangat terampil. Salah satu pengrajin seperti itu akan berada di lokasi di Folklife Festival, mengajak pengunjung berjalan melalui proses di mana ia menciptakan oven suhu tinggi berkinerja tinggi dari awal.
Fitur kerajinan lain yang berbicara dengan nilai Armenia tempat pada arsitektur adalah teknik ukiran batu yang dikenal sebagai khachkar. Khachkar adalah prasasti peringatan yang diukir dengan penggambaran salib, dan merupakan fitur ikon tempat ibadah Armenia. Pengunjung akan mendapatkan paparan langsung ke seni khachkar, serta spesialisasi Armenia lama lainnya seperti ukiran kayu dan rugmaking.
Secara musikal, para tamu dapat mengharapkan perpaduan jazz jazz dan lagu rakyat yang mengasyikkan. Butvin berharap untuk melihat persahabatan antara berbagai tindakan dalam barisan, yang semuanya mengenal satu sama lain dan akan membangun musik masing-masing saat festival berlangsung. "Mereka akan bermain dalam pengelompokan yang berbeda, " kata Butvin — para tamu dapat mengharapkan "banyak pertukaran dan pengaruh yang terjadi di antara para seniman."
Dan apa jadinya musik tanpa tarian? Butvin mengatakan komponen instruksi tarian dari Folklife Festival akan cocok secara tematis dengan tradisi pesta yang ditekankan di antara tenda-tenda kuliner. "Biasanya kamu makan, minum, mendengarkan musik, dan kemudian menari begitu kamu merasa sedikit mabuk, " kata Butvin. "Itu semacam proses pesta."
Penekanan bagian Armenia dari festival di rumah dan keluarga akan sangat kontras dengan tekanan kegiatan Catalonian pada kehidupan jalanan. "Seluruh situs Katalonia difokuskan di sekitar jalan dan alun-alun dan ruang publik ini, " kata Butvin, "sedangkan pihak Armenia benar-benar fokus pada rumah itu sendiri. Ini akan menjadi perbedaan yang menarik, untuk melihat keduanya. "
Butvin berharap festival ini akan menunjukkan kepada pengunjung keajaiban budaya Armenia sambil juga memberi kesan kepada mereka sejauh mana itu telah menyebar dan berkembang di seluruh dunia. "Semua benda dan tradisi yang berbeda ini membantu menciptakan rasa rumah bagi orang-orang Armenia, " katanya — bahkan orang-orang Armenia itu "yang berada dalam diaspora, yang berusaha mempertahankan rasa ke-Armenia-an ini."
The Smithsonian Folklife Festival berlangsung di National Mall di Washington, DC, 27 Juni hingga 1 Juli, dan 4 Juli hingga 8 Juli 2018. Program-program yang ditampilkan adalah "Catalonia: Tradisi dan Kreativitas dari Mediterania" dan "Armenia: Creating Home. "
