Sejarah tidak statis, tetapi sejarah dapat melukiskan gambaran peristiwa, orang, dan tempat-tempat yang mungkin berakhir selamanya dicetak sebagai "seperti dulu". Begitulah yang terjadi dengan kisah tentang bagaimana perempuan mendapatkan hak untuk memilih di Amerika . Sebuah pameran baru "Votes for Women: A Portrait of Persistence, " yang dipajang hingga Januari 2020 di Smithsonian's National Portrait Gallery, bertujuan untuk mengungkap dan mengoreksi mitologi yang telah memberi tahu bagaimana kebanyakan orang Amerika memahami gerakan pemilihan.
“Votes for Women” menawarkan tinjauan luas — melalui 124 lukisan, foto, spanduk, kartun, buku, dan bahan-bahan lain — tentang gerakan pemilihan umum panjang yang berasal dari gerakan abolisionis pada tahun 1830-an.
Katalog acara setebal 289 halaman itu menyediakan bukti yang diteliti dengan seksama bahwa sejarah yang telah kita andalkan selama beberapa dekade, yang disampaikan dalam kelas-kelas kewarganegaraan sekolah dasar sebagian merupakan mitos, dan, pembersihan putih secara literal dari beberapa pemain kunci gerakan.
Suffragis kulit putih sering mengesampingkan perempuan Afrika-Amerika yang mengadvokasi dan menggerakkan hak mereka sendiri. Para aktivis ini mengalami penindasan ganda karena mereka berkulit hitam dan perempuan. "Pameran ini sebenarnya mencoba mengambil sisi berantakan dari sejarah ini, ketika wanita tidak selalu saling mendukung, " kata Kim Sajet, direktur museum.
Dalam pengantar katalog, kurator pameran Kate Clarke Lemay menulis "Votes for Women" dirancang untuk membantu orang Amerika "berpikir tentang siapa yang kita ingat dan mengapa, " menambahkan, "Hari ini, lebih dari sebelumnya, sangat penting untuk mempertimbangkan cerita mana yang telah dilupakan. atau diabaikan, dan yang belum dianggap layak untuk direkam. "
Lemay memilih untuk menampilkan potret 19 wanita Afrika-Amerika. Menemukan potret itu tidak mudah. Seperti halnya mereka sering terhapus dari sejarah pergerakan hak pilih, perempuan kulit hitam lebih jarang menjadi subjek sittings formal selama akhir abad ke-18 dan awal ke-19, kata Lemay.
Acara keseluruhan adalah sedikit anomali untuk museum yang tidak didedikasikan untuk wanita, kata Lemay. Kecuali suami satu wanita, pameran ini tidak menyertakan potret pria. Sekumpulan suffragis kunci digantung di lorong masuk, menampilkan Susan B. Anthony yang terkenal, Elizabeth Cady Stanton, Alice Paul dan Carrie Chapman Catt, bersama dengan aktivis yang kurang dikenal, Lucy Stone dan Lucy Burns. Juga hadir sebagai anggota panteon ini adalah perempuan kulit hitam, termasuk Sojourner Truth, Mary McLeod Bethune, Ida B. Wells, Mary Church Terrell dan Alice Dunbar Nelson.
Suffragist terkemuka Carrie Chapman Catt (di atas oleh Theodore C. Marceau, c. 1901) memimpin Asosiasi Hak Pilih Perempuan Amerika Nasional. (NPG) 
Mary Church Terrell (di atas pada tahun 1884), bersama dengan Ida B. Wells, membentuk Asosiasi Nasional Perempuan Berwarna, yang menjadi organisasi hak asasi perempuan dan hak pilih perempuan kulit hitam terkemuka. (Courtesy of the Oberlin College Archives) 
Saat mengajar di sekolah-sekolah selatan, pendidik dan aktivis Mary McLeod Bethune (di atas pada tahun 1910 atau 1911) memberdayakan generasi perempuan Afrika-Amerika untuk menjadi pemimpin masyarakat. (Arsip Negara Bagian Florida, Koleksi M95-2, Gambar Memori Florida # PROO755) 
Guru dan aktivis Alice Dunbar Nelson (di atas tahun 1895) mendukung upaya perang, mengadvokasi bahwa "patriotisme murni" akan menghasilkan kesetaraan ras dan gender dan menulis tentang hal itu dalam artikelnya "Negro Women in War Work." (Alice Dunbar-Nelson Papers, Koleksi Khusus, Perpustakaan Universitas Delaware, Newark, Delaware) 
Salah satu pemimpin paling efektif di tahun-tahun awal gerakan perempuan adalah Sojourner Truth (di atas tahun 1870), yang membuat klaim perempuan setara dengan laki-laki dalam pekerjaan mereka. (NPG) 
Lucy Stone (di atas oleh Sumner Bradley Heald, c. 1866) mengepalai American Woman Suffrage Association dan mengadvokasi hak pilih universal — terlepas dari ras atau jenis kelamin. (NPG) 
Sepanjang tahun 1890-an, jurnalis dan pendidik Ida B. Wells-Barnett (di atas oleh Sallie E. Garrity, c. 1893) memusatkan perhatian pada hak-hak sipil untuk orang Afrika-Amerika dan memberi kuliah di Amerika Serikat, Inggris dan Skotlandia tentang kengerian hukuman mati tanpa pengadilan. (NPG) 
Pada tahun 1851, tiga tahun setelah Konvensi Seneca Falls, Elizabeth Cady Stanton (atas, kiri, oleh Mathew Brady, 1863) merekrut seorang warga Rochester, New York, Susan B. Anthony ke dalam pergerakan. (NPG) 
Setelah amandemen ke-19 disahkan pada Agustus 1920, Alice Paul ditangkap dalam foto ini sambil mengangkat segelas sampanye di depan spanduk yang melacak negara-negara yang meratifikasi amandemen tersebut. (Partai Wanita Nasional, Washington, DC) 
Voting untuk Wanita: Potret Kegigihan
Membawa perhatian pada individu dan kelompok yang kurang dikenal, para sejarawan terkemuka ditampilkan dalam Votes For Women: A Portrait of Persistence melihat bagaimana para suffragist menggunakan potret untuk mempromosikan kesetaraan gender dan cita-cita feminis lainnya, dan bagaimana potret fotografi khususnya terbukti menjadi elemen penting. aktivisme dan rekrutmen perempuan.
Membeli"Salah satu tujuan saya adalah menunjukkan betapa kayanya sejarah wanita dan bagaimana itu bisa dipahami sebagai sejarah Amerika, dan tidak terpinggirkan, " kata Lemay. Ambil contoh, Anna Elizabeth Dickinson, yang merupakan pembicara yang sangat terkenal di sirkuit ceramah selama tahun 1870-an.
Terkenal karena mengilhami ratusan pria dan wanita untuk mengambil hak suffragist, Dickinson adalah tokoh utama dalam 1870 litografi tujuh dosen wanita terkemuka, berjudul Representative Women oleh L. Schamer. Pada usia 18, Dickinson mulai berpidato, akhirnya menghasilkan lebih dari $ 20.000 setahun untuk penampilannya dan menjadi lebih populer daripada Mark Twain.
Namun, "siapa yang Anda ingat hari ini?" Tanya Lemay.
Representative Women oleh L. Schamer, 1870; searah jarum jam dari atas: Lucretia Coffin Mott, Elizabeth Cady Stanton, Mary Livermore, Lydia Maria Francis Child, Susan B. Anthony, Sara Jane Lippincott dan Anna Elizabeth Dickenson di tengah. (NPG) Mitos Air Terjun Seneca
Elizabeth Cady Stanton memulai aktivisme sebagai abolisionis yang bersemangat. Ketika Konvensi Anti-Perbudakan Dunia tahun 1840 di London berubah menjadi perdebatan sengit tentang apakah perempuan seharusnya diizinkan untuk berpartisipasi atau tidak, Stanton kehilangan kepercayaan pada gerakan tersebut. Di sanalah dia bertemu Lucretia Mott, seorang aktivis wanita lama, dan keduanya terikat. Sekembalinya mereka ke Amerika Serikat, mereka bertekad untuk mengadakan majelis perempuan sendiri.
Butuh waktu hingga 1848 untuk pertemuan itu, yang diadakan di Seneca Falls, New York, untuk datang bersama dengan beberapa ratus peserta, termasuk Frederick Douglass. Douglass sangat penting dalam mendapatkan 12-item Deklarasi Sentimen dari Stanton dan Mott yang disetujui oleh para konvensi.
Tiga tahun kemudian, Stanton merekrut seorang penduduk Rochester, New York, Susan B. Anthony, yang telah mengadvokasi untuk kesederhanaan dan penghapusan, untuk apa yang saat itu terutama menjadi penyebab hak-hak perempuan.
Selama dua dekade berikutnya, tuntutan akan hak-hak wanita dan hak-hak pria bebas dan wanita kulit berwarna, dan kemudian, pasca-Perang Saudara, mantan budak, bersaing untuk mendapatkan keunggulan. Stanton dan Anthony hampir diusir dari gerakan suffragist, sebagian, karena persekutuan mereka dengan janda radikal Victoria Woodhull, wanita pertama yang mencalonkan diri sebagai presiden, pada tahun 1872. Woodhull adalah karakter yang flamboyan, secara elegan ditangkap di potret oleh fotografer terkenal Mathew Brady. Tetapi advokasi Woodhull tentang "cinta bebas" —dan tuduhan publiknya bahwa salah satu pemimpin gerakan abolisionis, Henry Ward Beecher, berselingkuh — yang membuatnya menjadi kryptonitnya untuk suffragists, termasuk Stanton dan Anthony.
Victoria Clafin Woodhull (di atas oleh Mathew B. Brady, c. 1870) berargumen bahwa cara terbaik untuk mencapai pemungutan suara adalah dengan menangkap suara dan mendapatkan akses ke surat suara melalui pengadilan. (Perpustakaan Seni Rupa, Universitas Harvard) Seperempat abad setelah pertemuan di Seneca Falls terjadi, ingatan tentang peristiwa itu sebagai momen penting bagi hak pilih perempuan "hampir tidak ada, " tulis sarjana sejarah perempuan Lisa Tetrault dalam katalog. "Beberapa veteran yang lebih tua masih mengingat acara itu sebagai konvensi pertama, tetapi mereka tidak mementingkan hal itu, " tulisnya. "Hampir tidak ada yang menganggap Seneca Falls sebagai awal dari pergerakan."
Stanton dan Anthony perlu membangun kembali kepercayaan mereka. "Jika mereka memulai gerakan, maka masuk akal bahwa mereka adalah gerakan itu, " tulis Tetrault. Jadi, menurut Tetrault, mereka membuat versi mereka sendiri dari cerita asal tentang gerakan dan meningkatkan peran mereka.
Stanton dan Anthony mencetak ulang proses tahun 1848 dan mengedarkannya secara luas untuk memperkuat kepentingan mereka sendiri. Dengan Anthony memimpin perayaan ulang tahun ke 25, ia hampir secara osmosis melibatkan dirinya dalam kisah pendiri. “Anthony bahkan belum menghadiri pertemuan terkenal 1848 di Seneca Falls. Namun surat kabar dan selebriti sama-sama menempatkannya di sana, ”tulis Tetrault. Anthony sendiri tidak pernah mengklaim berada di Seneca Falls, tetapi ia diterima sebagai salah satu pendiri gerakan suffragist, kata Tetrault.
Pada tahun 1880-an, pasangan ini berkolaborasi dalam History of Woman Suffrage multi-volume 3.000 halaman, yang memajukan tempat ikonografi mereka sendiri dalam gerakan. The History ditinggalkan kontribusi perempuan Afrika-Amerika.
"Untuk menceritakan sejarah ini secara ketat sesuai dengan logika kisah asal Seneca Falls adalah, pada kenyataannya, untuk membaca akhir cerita kembali ke awal, " tulis Tetrault. "Melewatkan seberapa diperdebatkan dan bergantung pada hasilnya, serta seberapa penting penceritaan sejarah dalam prosesnya."
Bahkan hari ini, Stanton dan Anthony adalah penangkal petir. Komisi Desain Publik Kota New York pada akhir Maret menyetujui desain untuk patung keduanya — yang memperingati mereka sebagai pencetusnya — untuk ditempatkan di Central Park. Undang-undang tersebut menuai kritik karena mengabaikan ratusan perempuan lain — kulit hitam, Latina, Asia, dan penduduk asli Amerika — yang berkontribusi pada gerakan ini.
Pemimpin agama dan aktivis hak-hak sipil Nannie Helen Burroughs dan delapan wanita Afrika-Amerika lainnya berkumpul untuk Konvensi Baptis Nasional Wanita Negara Banner pada tahun 1915. (Perpustakaan Kongres Mencetak dan Foto Divisi Washington, DC 20540 USA) Perpisahan
Bentrokan dan perpecahan yang akan datang antara suffragists kulit putih dan hitam mungkin akan ditinjau pada pertemuan American Equal Rights Association 1869, ketika Stanton "mengecam kemungkinan bahwa perempuan kulit putih akan dijadikan bawahan politik laki-laki kulit hitam yang 'tidak dicuci' dan 'segar' dari perkebunan budak di Selatan, '”tulis sejarawan Martha S. Jones dalam katalog.
Itu adalah pidato yang mengejutkan untuk mendengar dari seseorang yang pertama kali mendapat kemasyhuran sebagai abolisionis. Stanton menentang Amandemen ke-15, yang memberi orang suara, tanpa memperhatikan "ras, warna kulit atau kondisi perbudakan sebelumnya."
Pada pertemuan yang tegang pada tahun 1869 tentang pemberian pria kulit hitam suara, Francis Ellen Watkins Harper (di atas, 1895), seorang guru, penyair dan aktivis anti-perbudakan, mengatakan: "Jika bangsa dapat menangani satu pertanyaan, dia tidak akan mau mintalah perempuan kulit hitam meletakkan sedotan tunggal di jalan, jika saja para lelaki ras dapat memperoleh apa yang mereka inginkan. " (Stuart A. Rose Manuscript, Arsip dan Perpustakaan Buku Langka, Universitas Emory) Francis Ellen Watkins Harper, seorang guru Afrika-Amerika dan aktivis anti-perbudakan, berbicara di pertemuan itu. “Kalian wanita kulit putih berbicara di sini tentang hak. Saya berbicara tentang kesalahan, ”katanya. Kepada pria kulit hitam, dia berkata dia “telah merasakan 'setiap tangan pria' terhadapnya, ” tulis Jones. Watkins Harper memperingatkan bahwa "masyarakat tidak dapat menginjak-injak anggota yang paling lemah dan lemah tanpa menerima kutukan dari jiwanya sendiri."
Kerusakan telah terjadi, namun. Perempuan kulit putih membagi usaha mereka ke dalam Asosiasi Hak Pilih Perempuan Amerika, yang dipimpin oleh Lucy Stone, yang mengadvokasi hak pilih universal, dan Asosiasi Hak Pilih Perempuan Nasional, yang dipimpin oleh Anthony dan Stanton.
Perempuan Afrika-Amerika melobi untuk hak-hak mereka melalui gereja-gereja mereka, dan melalui kelompok-kelompok perempuan, terutama di daerah Chicago, di mana begitu banyak pria dan wanita merdeka bermigrasi dari penindasan pasca-Rekonstruksi Selatan.
Pada tahun 1890-an, ketika undang-undang Jim Crow diberlakukan di Selatan — dan hukuman mati tanpa pengadilan menimbulkan teror — perempuan kulit hitam berjuang untuk hak asasi manusia di berbagai bidang. Tujuh puluh tiga wanita Afrika-Amerika berkumpul pada tahun 1895 untuk Konferensi Nasional Pertama Wanita Kulit Berwarna Amerika. Segera setelah itu, jurnalis Ida B. Wells dan guru Mary Church Terrell membentuk Asosiasi Nasional Perempuan Berwarna, yang menjadi organisasi hak-hak perempuan dan hak pilih perempuan kulit hitam terkemuka.
Sementara itu, Stanton dan Anthony melihat perlunya menghidupkan kembali upaya mereka. Mereka menemukan dana baru dari sumber yang tidak mungkin, pencatut kereta api fanatik Kereta George Francis. "Mereka membuat tempat tidur mereka dengan seorang rasis yang dikenal dan pada dasarnya menodai diri mereka sendiri selama sisa sejarah, " kata Lemay. Tetapi, keduanya mungkin merasa bahwa mereka tidak punya pilihan — itu mengambil uangnya atau membiarkan gerakan itu mati.
Lemay mengatakan bahwa terlepas dari semua ini, dia percaya bahwa Stanton dan Anthony layak mendapatkan penghargaan yang signifikan. "Jelas bahwa mereka adalah ahli taktik politik dan logistik yang brilian, " katanya. “Mereka belum dipuja seperti itu, tetapi mereka seharusnya begitu. Mereka membuat gerakan ini tetap hidup. "
The Breaking Point
Pada saat Stanton dan Anthony masing-masing meninggal pada tahun 1902, dan 1906, gerakan selama dekade berikutnya semakin mendesak. Perempuan menjadi kekuatan sosial, mengendarai sepeda, memakai pantalon dan menantang pandangan normatif masyarakat tentang bagaimana mereka harus bertindak. Salah satu tulisan feminis pertama kali muncul, cerita pendek tahun 1892, The Yellow Wallpaper oleh Charlotte Perkins Stetson Gilman, menyampaikan kisah tentang penurunan perlahan seorang wanita menjadi kegilaan, korban dari masyarakat patriarkis.
Tetapi suara-suara yang kuat mendukung status quo. Mantan Presiden Grover Cleveland mengecam hak pilih perempuan sebagai "berbahaya dengan cara yang secara langsung mengancam integritas rumah kita dan watak jinak serta karakter istri dan keibuan kita."
Alice Stone Blackwell, putri Lucy Stone, telah membantu menyatukan asosiasi pemilihan nasional dan Amerika pada tahun 1890, dan menjadi salah satu pemimpinnya pada tahun 1909. Kelompok ini memajukan agenda pemilihan umum universal dan memimpin jalan menuju berlakunya amandemen ke-19 di 1920, tetapi posisi kepemimpinan organisasi tertutup bagi perempuan kulit hitam.
Pada saat ini, referendum di negara-negara barat telah secara bertahap memberikan perempuan suara, tetapi di Timur banyak referendum negara gagal, secara signifikan di New York. Sekarang, perempuan tampak mengambil tindakan nasional dengan amandemen Konstitusi. Evelyn Rumsey Cary merespons dengan lukisan minyak art deco, Woman Suffrage, yang menjadi ikon. Sosok perempuan muda berjubah menjulang di atas apa yang tampak sebagai Mahkamah Agung AS, yang diangkat dengan tangan untuk menjadi ranting pohon yang menghasilkan buah.
Hak Pilih Wanita 1905 yang ikonik oleh Evelyn Rumsey Cary, menggambarkan sosok wanita muda berjubah dengan lengan diangkat menjadi cabang pohon yang menghasilkan buah. dan membayangi apa yang tampaknya Mahkamah Agung AS. (The Wolfsonian, Universitas Internasional Florida, Miami Beach, Florida, The Mitchell Wolfson Jr. Collection) Pada tahun 1913, Alice Paul dan Lucy Burns mendirikan Union Congressional for Woman Suffrage untuk menjatuhkan pemerintah federal. Paul, yang telah belajar di Inggris, membawa taktik radikal gerakan Inggris kembali ke AS. She and Burns mengorganisir pawai besar di Washington pada tahun 1913. Pada hari sebelum pelantikan Woodrow Wilson, sekitar 5.000 wanita berpartisipasi, sementara 500.000 - kebanyakan pria - tampak di. Banyak yang menyerang wanita itu dengan marah. Arak-arakan Prosesi Hak Pilih Perempuan — termasuk Joan of Arc menunggang kuda dan Columbia yang terkenal (simbol alegoris AS) —menghasilkan perhatian nasional yang besar.
Wilson, bagaimanapun, tidak tergerak. Pada bulan Maret 1917, Union Congressional Paul bergabung dengan Partai Wanita Pemilih Barat untuk membentuk Partai Wanita Nasional, dengan tujuan kampanye pembangkangan sipil. Gedung Putih — dan selanjutnya, Wilson — menjadi sasaran utama mereka. Para wanita — mengenakan ikat pinggang triwarna suffragist dan memegang spanduk — mulai berjaga di sepanjang garis pagar Gedung Putih. Aksi datang dengan cepat. Pada April 1917, hanya beberapa hari sebelum AS memasuki Perang Dunia I, "Amandemen Anthony" —yang akan memberi perempuan hak untuk memilih dan pertama kali diperkenalkan pada 1878 — diperkenalkan kembali di Senat dan DPR.
Meski begitu, "Sentinel Senyap, " begitu surat kabar memanggil mereka, melanjutkan protes mereka. Mempertanyakan komitmen Wilson terhadap demokrasi di rumah selama masa perang membuat banyak orang Amerika marah. Kemarahan pada suffragis mencapai titik didih pada 4 Juli 1917, ketika polisi turun ke trotoar Gedung Putih dan menangkap 168 pengunjuk rasa. Mereka dikirim ke rumah tahanan penjara di Lorton, Virginia, dan diperintahkan untuk melakukan kerja berat.
Namun, Burns, Paul, dan lainnya, menuntut diperlakukan sebagai tahanan politik. Mereka melakukan mogok makan untuk memprotes kondisi mereka; penjaga merespons dengan memberi makan mereka secara paksa, selama tiga bulan. Kelompok suffragist lain dipukuli dan disiksa oleh penjaga. Masyarakat mulai memiliki penyesalan. “Meningkatnya tekanan publik pada akhirnya menyebabkan pembebasan bersyarat dari para suffragists dari penjara, ” tulis Lemay.
Sarah Parker Remond (di atas, 1865), seorang wanita kulit hitam bebas yang aktif dalam kelompok anti-perbudakan di Massachusetts, memenangkan gugatan 1853 terhadap Teater Howard Anthenaeum di Boston karena mengharuskannya duduk di area tempat duduk terpisah. (Museum Peabody Essex, Salem, Massachusetts) 
Terlahir sebagai budak, Anna Julia Haywood (Cooper) (di atas, oleh HM Platt, 1884) lulus dari Oberlin College dan menerbitkan sebuah buku pada tahun 1892 yang menganjurkan inklusi dan kesetaraan. (Courtesy of Oberlin College Archives) 
Setelah penangkapan mereka, Lucy Burns (di atas pada tahun 1917 di penjara) bersama dengan Alice Paul, dan yang lainnya menuntut diperlakukan sebagai tahanan politik. Mereka melakukan mogok makan untuk memprotes kondisi mereka; penjaga merespons dengan memberi makan mereka secara paksa, selama tiga bulan. (Partai Wanita Nasional, Washington, DC) 
Ida a. Gibbs Hunt (di atas pada tahun 1884) mendukung klub wanita kulit hitam dan mengorganisasi Asosiasi Kristen Wanita Muda pertama untuk wanita kulit hitam. (Courtesy of the Oberlin College Archives) 
Sampai hari ini, satu-satunya wanita yang dianugerahi Medali Kehormatan adalah Mary Walker Edwards (di atas c. 1870) —dan itu dibatalkan, tetapi dia menolak untuk mengembalikannya. (NPG) 
Di London pada konvensi anti-perbudakan, Lucretia Coffin Mott (di atas c. 1865) sangat marah ketika dia diberitahu bahwa wanita tidak dapat mengambil peran aktif dan dengan Elizabeth Cady Stanton menyelenggarakan konvensi hak-hak wanita di AS (NPG) 
Aktivis hak suara Fannie Lou Hamer (di atas oleh Charmian Reading, 1966) berjuang melawan hambatan hukum yang diskriminatif yang digunakan oleh negara untuk membatasi akses ke bilik suara. (NPG) 
Amelia Bloomer (di atas pada tahun 1853) mendirikan salah satu surat kabar pertama yang dikelola sepenuhnya oleh wanita dan mengenakan pakaian seperti celana yang kemudian dikenal sebagai "pof." (Seneca Falls Historical Society) 
Zitkala-sa (di atas oleh Joseph T. Keiley, 1898) memperjuangkan hak-hak kewarganegaraan penduduk asli Amerika dan kemudian mendirikan Dewan Nasional Indian Amerika. (NPG) Sementara itu, selama perang, wanita mengambil peran pria. Asosiasi Hak Pilih Perempuan Nasional — berharap agar pekerja wanita yang terkait dengan perang akan dihargai dengan pemungutan suara — mendanai unit dokter, perawat, insinyur, tukang ledeng, dan pengemudi yang sepenuhnya mandiri dan 100 perempuan yang pergi ke Prancis dan mendirikan beberapa bidang rumah sakit. Beberapa wanita menerima medali dari militer Prancis, tetapi mereka tidak pernah diakui selama perang atau setelah oleh militer Amerika. Sampai hari ini, kata Lemay, satu-satunya wanita yang dianugerahi Medali Kehormatan adalah Mary Edwards Walker — dan itu dibatalkan, tetapi ia menolak untuk mengembalikannya.
Akhirnya, amandemen hak pilih federal — Amandemen ke-19 — disetujui pada 1919 oleh Kongres. Itu kemudian dikirim ke negara bagian untuk ratifikasi.
Pertarungan ratifikasi 14 bulan itu berakhir ketika Tennessee menjadi negara bagian ke-36 yang menyetujui amandemen tersebut, pada Agustus 1920. Setelah itu, Paul yang tersenyum ditangkap sambil mengangkat segelas sampanye di depan spanduk yang melacak negara-negara yang meratifikasi amandemen tersebut.
Warisan
Sementara peringatan 100 tahun pencapaian itu akan dirayakan pada tahun 2020, bagi banyak wanita, hak suara penuh tidak datang sampai beberapa dekade kemudian, dengan diberlakukannya Undang-Undang Hak Pilih pada tahun 1965. Banyak negara telah menemukan celah dalam Amandemen ke-19 yang mereka yakini memungkinkan mereka untuk memungut pajak jajak pendapat atau menuntut tes melek huruf dari calon pemilih — terutama Afrika-Amerika. Penduduk asli-Amerika tidak diakui sebagai warga negara AS sampai tahun 1924, tetapi juga telah mengalami diskriminasi pada pemilihan, baru-baru ini pada pemilihan jangka menengah tahun 2018, Lemay menunjukkan, ketika North Dakota meminta siapa pun dengan kotak pos atau alamat pedesaan lainnya untuk mengamankan alamat jalan bernomor untuk memilih. Undang-undang secara tidak proporsional berdampak pada penduduk asli-Amerika di tanah suku, di mana alamat jalan yang diperlukan tidak digunakan. Di Puerto Rico, wanita yang melek huruf tidak dapat memilih sampai tahun 1932; pemungutan suara universal menjadi hukum tiga tahun kemudian. Aktivis Felisa Rincón de Gautier membantu mengamankan hak itu.
"Votes for Women" mengakui beberapa suffragist lain yang mengambil tindakan untuk rakyat mereka, termasuk Zitkala-Sa, yang memperjuangkan hak kewarganegaraan penduduk asli Amerika dan kemudian mendirikan Dewan Nasional Indian Amerika, dan Fannie Lou Hamer, seorang pemimpin di gerakan Hak Sipil. Patsy Takemoto Mink, wanita kulit berwarna pertama yang terpilih menjadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat AS, juga dirayakan karena membentuk Undang-Undang Hak Pilih dan bagian dari Judul IX.
Pameran ini menunjukkan "betapa pentingnya wanita, titik, dalam sejarah, " kata Lemay. Masih banyak pekerjaan yang harus dilakukan, katanya. Tetapi, jika pemirsa "melihat catatan bersejarah dan melihatnya sebagai agen perubahan, itu bagus, itulah yang saya harap orang akan lakukan."
“Votes for Women: A Portrait of Persistence, ” yang dikuratori oleh Kate Clarke Lemay, dipajang di Galeri Potret Nasional Smithsonian hingga 5 Januari 2020.
