Lonnie Bunch, direktur pendiri Museum Nasional Sejarah dan Budaya Afrika-Amerika, telah bekerja di episentrum industri museum selama lebih dari 30 tahun. Esai 2000-nya, "Lalat di Buttermilk: Museum, Keragaman, dan WIll to Change, " membahas kurangnya keragaman kritis dalam kepegawaian museum. Ketika pendidik dan spesialis museum mengadakan pertemuan di Atlanta minggu ini untuk pertemuan tahunan Aliansi Museum Amerika (AAM), tema “Nilai Sosial Museum: Perubahan yang Menginspirasi” menjadi semakin mendesak ketika protes meletus dalam kekerasan minggu ini di Baltimore setelah kematian Freddie Grey, mencerminkan peristiwa yang terjadi musim gugur yang lalu di Ferguson, Missouri, setelah kematian Michael Brown.
Konten terkait
- Mengapa Museum Harus Menjadi Ruang Aman untuk Membahas Mengapa #BlackLivesMatter
Baru-baru ini, Museum Nasional Sejarah dan Budaya Afrika-Amerika menyelenggarakan simposium "Sejarah, Pemberontakan, dan Rekonsiliasi" yang meneliti gerakan-gerakan protes di Amerika Serikat melalui lensa sosial, artistik, dan spiritual. Dan Bunch berbicara dengan penuh semangat tentang peristiwa yang terjadi:
Ferguson, Cleveland, Staten Island, North Charleston, dan sekarang Baltimore telah menyita kesadaran kita. Namun kekerasan ini, hilangnya kepolosan dan hidup ini bukan hanya masalah di komunitas perkotaan Afrika-Amerika - itu memberi bayang-bayang kehidupan asli dan Latin; telah memicu percakapan nasional dan gerakan yang menantang Amerika untuk menghadapi masalah ras dan keadilan yang telah menghantui negara ini sejak awal. . . Saya juga tahu bahwa ada gerakan-gerakan kunci di masa lalu kita ketika peristiwa-peristiwa, ketika tragedi-tragedi, ketika ketidakadilan telah menggerakkan bangsa dan rasa sakit telah menyebabkan perubahan besar. Ini mungkin momen yang sangat memungkinkan; momen perubahan.
Bunch berbicara dengan Adrianne Russell tentang protes Baltimore, peran museum selama masa pergolakan, dan Museum Nasional Sejarah Afrika Amerika dan rencana Kebudayaan untuk masa depan. Russell menjadi tuan rumah obrolan Twitter #museumsrespondtoferguson pada hari Rabu ketiga (1-2PM CST / 2-3PM EST) setiap bulan dengan Aleia Brown.
Saya turun di Atlanta pada konferensi Museum Aliansi Amerika dan sudah benar-benar hadir di benak semua orang tentang peran museum dalam keadilan sosial. Saya merasa senang menonton simposium baru-baru ini di museum Anda pada hari Sabtu lalu dan baru saja terpesona dan terinspirasi oleh seluruh acara.
Saya suka fakta bahwa museum sekarang menyadari bahwa mereka memiliki aspek sosial. Bagi saya itu selalu keadilan sosial. Jadi saya senang melihat bahwa saya tidak lagi bersuara di hutan belantara.
Mata mulai terbuka dan kami sudah sampai di sana. Pada simposium museum ditandai sebagai ruang aman, bahkan ruang sakral. Apakah Anda merasa museum harus memainkan peran itu, atau apakah itu di luar pernyataan misi?
Saya pikir museum saya, semua museum, perlu menyadari bahwa mereka harus bertanya pada diri sendiri, bagaimana nilainya? Bagaimana mereka bernilai dalam arti tradisional; melestarikan artefak, membuat sejarah dan budaya dapat diakses, menginspirasi generasi baru? Itu sangat penting. Tetapi bagi saya pertanyaan sebenarnya adalah bagaimana sebuah museum membuat komunitasnya, wilayahnya, negaranya lebih baik? Dan walaupun tidak semua museum memiliki jawaban yang sama, menurut saya seharusnya museum itu, dan mereka dipandang sebagai tempat yang tepercaya. Jadi jika kita dipercaya, maka kita harus dipercaya untuk menjadi bagian dari percakapan paling penting yang dapat terjadi, dan itu adalah tentang keadilan, tentang keadilan, tentang membuat Amerika lebih baik.
Bagaimana museum dapat mencapai keaslian untuk memasuki percakapan itu dengan komunitas yang berbeda? Ada banyak pembicaraan di sini tentang museum yang tidak mempraktekkan apa yang mereka khotbahkan. Mereka memiliki kebijakan keanekaragaman dan kebijakan inklusi di mana mereka berusaha untuk terlibat dalam komunitas, tetapi praktik mereka tidak tercermin secara internal.
Saya tidak berpikir Anda bisa menceritakan sejarah atau budaya suatu komunitas, saya tidak peduli apa komunitas itu, tanpa mengetahui komunitas yang hidup. Jadi saya pikir museum terbaik mengakui bahwa mereka tidak bisa menjadi pusat komunitas, tetapi mereka bisa menjadi pusat komunitas mereka.
Kami telah berbicara banyak tentang bahasa dan bahasa kode, dan niat, dan bercerita, bahkan dengan benda dan pameran. Bagaimana perasaan Anda tentang representasi media arus utama tentang kerusuhan di Baltimore?
Saya pikir yang benar-benar jelas adalah bahwa ada kekurangan pengetahuan tentang segala sesuatu mulai dari apa yang dimaksud kerusuhan perkotaan, hingga apa yang dikatakannya secara historis tentang orang-orang yang membakar dan menghancurkan di lingkungan mereka sendiri, hingga benar-benar cara orang ditandai? Jadi dalam beberapa hal ketika saya menonton liputan media di Baltimore, Ferguson, dan hal-hal lain, saya kagum pada seberapa ahistoris liputan itu.
Bagaimana orang tidak mengerti bahwa dalam beberapa hal ini adalah bagian dari tradisi panjang di mana orang yang merasa diremehkan menemukan cara untuk menemukan suara. Jadi, dan saya pikir cara media menggambarkan Baltimore, terutama, adalah seolah-olah pilihannya adalah jangan protes, yang bisa mengarah pada kekerasan, atau menerima banyak hal. Maksud saya bagian dari gagasan memanggil orang preman melukis banyak orang dengan kuas yang luas dan saya pikir itu hal yang menantang untuk dilakukan.
Secara pribadi, saya merasa kurang representasi dan dicat dengan sikat lebar. Beberapa orang Afrika-Amerika di sini di konferensi telah memiliki ketidaksenangan yang berbeda untuk saling keliru. (Tertawa) Saya sudah mengalami itu beberapa kali.
Dalam beberapa hal gagasan itu benar-benar, sekali lagi, bukan baru. Dalam profesi museum selama bertahun-tahun ada aku dan Spencer Crew, dan kemudian Rex Ellis. Ya, saya tidak tahu berapa kali saya pernah ke AAM ketika mereka memanggil saya Spencer atau memanggil saya Rex. Saya tidak terlihat seperti salah satu dari mereka.
Meninjau kembali artikel Anda yang diterbitkan pada tahun 2000, “Lalat di Buttermilk: Museum, Keragaman, dan Kemauan untuk Berubah” apakah Anda merasa keanekaragaman telah meningkat di museum? Apakah Anda merasa bahwa itu telah berubah sama sekali sejak Anda menulisnya?
Saya berpendapat bahwa masalah keragaman di museum sekarang adalah sesuatu yang dibicarakan semua orang, yang diklaim semua orang, tetapi tidak ada yang memilikinya. Dan sementara ada profesi museum yang jauh lebih beragam daripada yang pasti ketika saya mulai, tapi pasti ketika saya menulis artikel itu 15 tahun yang lalu. Tetapi perbedaan utama adalah bahwa kepemimpinan banyak lembaga budaya, komposisi dewan, komposisi staf, dan terutama dalam posisi yang memiliki pengaruh, masih sangat beragam.
Dan saya pikir, seperti yang saya utarakan dalam artikel saya, museum telah melakukan pekerjaan yang cemerlang untuk bergulat dengan barang rampasan Nazi dan melihat segala macam masalah sulit; peran pendidikan di museum, misalnya, atau peran beasiswa. Apa yang mereka lakukan adalah membuat [masalah] tersebut menjadi kunci untuk mendapatkan akreditasi, kunci untuk mendapatkan pendanaan.
Keragaman tidak pernah dilihat sebagai kunci keberhasilan museum. Dan sampai itu terkait dengan masalah akreditasi, masalah semacam mendapatkan dana dari Pew Charitable Trusts atau Rockefeller, sampai itu terjadi, itu tidak akan terjadi. Di satu sisi, pencapaian terbesar adalah sepanjang karier saya, kami dapat melakukan pekerjaan yang menurut saya mengubah museum dan akhirnya mengubah Amerika. Tetapi saya sangat khawatir tentang kenyataan bahwa saya tidak akan melakukan ini 10 tahun dari sekarang dan saya bertanya-tanya, "Di mana orang-orang yang diposisikan untuk mengambil kepemimpinan di lembaga-lembaga budaya?" Bukannya tidak ada orang yang beragam di museum, tetapi dalam hal diposisikan untuk mengambil kepemimpinan, itu adalah kekhawatiran besar saya.
Apakah Anda merasa bahwa museum Anda berperan dalam mendorong pesan itu?
Museum Nasional Sejarah Amerika Afrika memiliki banyak peran untuk dimainkan. Saya pikir tidak ada keraguan dalam pikiran saya bahwa museum mencari model dan mesias ketika mereka bergerak maju. Dan saya tahu bahwa beberapa pekerjaan yang akan kita lakukan, baik itu jenis hubungan dengan masyarakat, baik itu jenis komitmen terhadap keragaman, juga akan memiliki efek riak melalui sisa profesi. Yang paling saya banggakan, sejujurnya, dari museum baru ini, adalah bahwa saya mungkin memiliki staf paling beragam di Amerika di museum mana pun.
Dan penting bagi saya bahwa sejarah Afrika-Amerika tidak hanya dimiliki oleh Afrika-Amerika, dan dalam staf saya itu sangat beragam karena apa artinya ke mana pun orang-orang itu pergi, mereka benar-benar akan membawa kepercayaan kepada mereka tentang cara bekerja dengan masyarakat, tentang bagaimana Anda menggunakan sejarah untuk menjadikan Amerika lebih baik, bagaimana Anda membantu orang-orang bergulat dengan saat-saat sulit atau kontroversial? Itulah jenis warisan dan mungkin itulah hadiah yang kami berikan ke Amerika dengan museum baru ini.
Benar-benar, dan kami memiliki beberapa sesi yang akan dianggap sebagai sesi nakal di luar lokasi, di mana kami membahas praktik perburuhan museum dan ...
Saya suka itu, saya suka itu. Saya pikir hal yang ingin Anda ingat adalah jangan pernah menyebutnya bagian nakal. . . . Sebut mereka parlemen rump. Dengan kata lain itu adalah tradisi mengambil isu-isu penting di luar ruang hukum, tetapi menggunakan kebebasan itu untuk mengubah ruang hukum. Jadi, Anda tetap mengadakan pertemuan itu saat berada di Atlanta, dan menimbulkan masalah sebanyak mungkin.
