Gerakan Anti-Kanan di Tiongkok, mengikuti Kampanye Hundred Flowers Mao pada tahun 1957. Foto: Wikipedia
Pada bulan Februari 1957, Ketua Mao Zedong bangkit untuk berbicara pada sesi penuh Konferensi Tingkat Tinggi Negara Tiongkok di Beijing. Arsitek dan bapak pendiri Republik Rakyat Tiongkok akan menyampaikan apa yang oleh seorang sarjana digambarkan sebagai "pidato paling penting tentang politik yang telah ia atau orang lain buat sejak pembentukan rezim komunis" delapan tahun sebelumnya.
Pidato Mao, berjudul, "Tentang Penanganan Kontradiksi yang Benar di Antara Rakyat, " dimulai dengan penjelasan luas tentang sosialisme dan hubungan antara borjuasi Tiongkok dan kelas pekerja. Joseph Stalin, katanya, telah "membuat kekacauan" mempersatukan kelas-kelas di Uni Soviet. Dalam bagian pidatonya bahwa Partai Komunis akan menghapus sebelum menerbitkan teks di Peoples Daily, ia mengklaim bahwa Tiongkok telah belajar "dari kesalahan" Soviet, yang telah membunuh terlalu banyak orang yang seharusnya tidak mereka bunuh, juga seperti dari orang-orang komunis Hongaria, yang belum cukup dieksekusi. Dia mengakui bahwa pemerintah Tiongkok telah membunuh 700.000 "kontrarevolusioner" antara tahun 1950 dan 1952, tetapi mengatakan, "Sekarang tidak ada lagi pembunuhan." Jika pemerintah tidak melakukan eksekusi itu, dia menyatakan, "rakyat tidak akan mampu untuk mengangkat kepala mereka. Orang-orang menuntut eksekusi dan pembebasan kekuatan produktif mereka. "
Potret resmi Ketua Mao Zedong. Foto: Zhang Zhenshi, Wikipedia
Namun, pidato Mao mungkin terkenal karena menandai dimulainya Gerakan Seratus Bunga — kampanye singkat yang berakhir dengan pengkhianatan prinsip yang menjadi dasarnya dan orang-orang yang diundang untuk ambil bagian. Beberapa bulan sebelumnya, ketika demonstrasi anti-Soviet meletus di Eropa Timur, Zhou Enlai, perdana menteri Tiongkok yang sangat berpengaruh, telah menekankan kebutuhan yang lebih besar bagi para intelektual Cina untuk berpartisipasi dalam pembuatan kebijakan pemerintah. "Pemerintah membutuhkan kritik dari rakyatnya, " kata Zhou dalam pidato. “Tanpa kritik ini pemerintah tidak akan bisa berfungsi sebagai Kediktatoran Demokratik Rakyat. Dengan demikian, dasar dari pemerintahan yang sehat hilang.… Kita harus belajar dari kesalahan lama, mengambil semua bentuk kritik yang sehat, dan melakukan apa yang dapat kita lakukan untuk menjawab kritik ini. ”
Mao, dalam pidatonya di depan Konferensi Tingkat Tinggi Negara, menyatakan dukungannya untuk kebijakan yang memungkinkan kritik terhadap birokrasi, asalkan para penulis dan intelektual mengajukan ideologi dan pendapat yang bersaing dan tidak terlibat dalam "tindakan merusak." "Mao menyatakan, meminjam satu baris dari puisi Cina, " biarkan seratus aliran pemikiran bersaing. "Kampanye seperti itu, katanya, akan memungkinkan kebenaran muncul dari lautan kepalsuan. Dia bahkan menyebut penulis China Hu Feng, yang telah ditahan pada tahun 1955 karena menerbitkan "surat tiga ratus ribu kata, " yang menuduh Mao mempolitisasi seni dan sastra:
Di antara ratusan bunga yang mekar, ada ... semua jenis bunga yang berbeda. Mereka termasuk bunga dari berbagai jenis. Misalnya, di antara ratusan sekolah yang bersaing, idealisme hadir. Biarkan seratus bunga mekar. Mungkin Hu Feng dikurung di selnya, tetapi rohnya masih berkeliaran di negara itu, dan kita mungkin masih melihat beberapa karya lagi seperti penampilannya. Tidak apa-apa jika tidak melakukan tindakan merusak. Ada apa dengan Hu Feng? Dia mengorganisir kelompok rahasia; dan itu adalah sesuatu yang seharusnya tidak dia lakukan. Kalau saja dia belum mengorganisir kelompok rahasia .... Apa arti beberapa bunga di tanah seluas kita — sembilan juta kilometer persegi? Apa yang membuat sedih tentang beberapa bunga? Biarkan mereka berkembang untuk dilihat orang, dan mungkin dikritik. Biarkan mereka berkata, "Aku tidak suka bunga-bunga itu!"
Awalnya, Zhou memberi tahu Mao, para penulis dan intelektual cemas dan skeptis terhadap apa yang akan disebut Gerakan Seratus Bunga. Dia menyarankan Mao untuk mendorong pemerintah pusat untuk membantu menciptakan respons yang menggembirakan terhadap kebijakan tersebut, meyakinkan para intelektual bahwa kritik mereka tidak hanya disambut tetapi juga diperlukan untuk reformasi. Segera, penulis, pengacara, akademisi dan ilmuwan mulai berbicara, mengkritik kader partai karena mencampuri dan menghalangi pekerjaan penting. Siswa mulai memprotes standar hidup yang rendah, menunjukkan kemunafikan anggota partai yang korup menikmati hak istimewa dengan mengorbankan para pekerja.
Pada musim panas 1957, jutaan surat mulai berdatangan di kantor Zhou. Beberapa dari mereka berpegang teguh pada kritik konstruktif yang ia bayangkan, tetapi banyak yang naik ke apa yang kemudian digambarkan Mao sebagai nada yang "berbahaya dan tidak terkendali". Sebuah "Tembok Demokratik" telah didirikan di Universitas Beijing, dengan poster-poster mengkritik Partai Komunis. Ada seruan bagi Partai untuk menyerahkan kekuasaan melalui pemerintahan transisi, klaim bahwa komunisme dan intelektualisme tidak dapat hidup berdampingan, dan menuntut kebebasan lebih banyak. Beberapa poster menyerang Mao sendiri.
Mao mulai merasakan bahwa gerakan itu berputar di luar kendali, dan pada bulan Juli, ia menghancurkannya. "Bunga harum, " katanya, harus dibedakan dari "gulma beracun"; kritik tidak akan lagi ditoleransi. Dalam Kampanye Anti-Kanan 1957, para kritikus dan pencela ditangkap oleh ratusan ribu dan dikirim untuk dieksekusi atau dididik ulang melalui tenaga kerja. Gerakan Seratus Bunga, Mao kemudian akan mengatakan, telah "menarik ular keluar dari sarang mereka."
Penyair Cina Ai Qing, ayah dari seniman Ai Weiwei, memulai pengasingan selama hampir 20 tahun selama Gerakan Seratus Bunga. Foto: Wikipedia
Perlakuan pemerintah terhadap Ai Qing, salah satu penyair modern pertama Cina, adalah tipikal. Dia bergabung dengan Partai Komunis Tiongkok pada tahun 1941, dan setelah partai berkuasa pada tahun 1949, Ai Qing berkonsultasi dengan Mao tentang kebijakan sastra Tiongkok dan berkeliling dunia mewakili pemerintah. Tetapi pada tahun 1957, setelah dia membela penulis Ding Ling terhadap tuduhan bahwa dia adalah seorang "kanan, " Ai Qing dikecam dan dilucuti keanggotaan asosiasi penulisnya dan harta miliknya. Dia dan keluarganya diasingkan ke kota baru Shihezi, di daerah terpencil Xinjiang di barat laut Cina, tempat mereka tinggal di tengah kemelaratan dan kelaparan. Di antara ratusan ribu narapidana "Reformasi melalui Perburuhan", ia ditugaskan membersihkan toilet umum tujuh hari seminggu. Setelah ia dan keluarganya dipindahkan ke sebuah pertanian di tepi Gurun Gobi, mereka tinggal di sebuah “rumah pithouse”, sebuah bangunan mirip gua yang telah dibangun untuk melahirkan hewan ternak.
Ai Qing melakukan pekerjaan backbreaking sampai ia berusia 60-an, memindahkan batu-batu berat dalam tugas konstruksi di kamp-kamp kerja paksa. Kadang-kadang, ia diarak di depan umum, dipaksa untuk memakai tanda-tanda yang memalukan sementara penduduk desa mengejeknya dan melemparkan cat ke wajahnya. Dilarang menulis, penyair mencoba bunuh diri beberapa kali.
Ai Weiwei, salah satu seniman kontemporer dan pembangkang paling terkenal di Tiongkok, tumbuh di pengasingan di "Siberia Kecil." Foto: Wikipedia
Pada akhir Revolusi Kebudayaan, pada tahun 1976, Ai Qing dianggap "direhabilitasi, " dan setelah hampir dua puluh tahun di pengasingan, ia diizinkan kembali ke Beijing bersama keluarganya. Putranya Ai Weiwei ingat satu keuntungan yang dia miliki sebagai seorang anak: ketika dia tidak bekerja di pabrik, dia pergi ke sekolah di mana para guru diasingkan intelektual. Dia mungkin tumbuh di tanah terpencil yang dikenal sebagai "Siberia Kecil, " tetapi paparan terhadap penulis dan seniman yang hidup di pengasingan, dan cap tak terhapuskan dari penindasan pemerintah atas ide dan kebebasan berbicara semuanya memainkan peran penting dalam karya Ai Weiwei hari ini, dan membantunya menjadi artis kontemporer Tiongkok paling terkenal dan kritikus pemerintah tingkat tinggi.
Tragedi Gerakan Seratus Bunga diperparah oleh waktunya: kritik terhadap pemerintah dibungkam tepat ketika Mao berusaha, dengan Lompatan Besar ke Depan, untuk mengubah Cina dengan cepat menjadi negara industri modern. Rencana sosial, yang berlangsung dari tahun 1958 hingga 1960 dan mengamanatkan pertanian kolektif, menyebabkan kekurangan gandum bencana dan kelaparan yang menewaskan puluhan juta orang Cina. Mao memastikan bahwa tidak ada yang berani berbicara tentang potensi bencana.
Sumber
Buku: Robert MacFarquhar, Asal-usul Revolusi Kebudayaan, Volume 1, Kontradiksi di antara Rakyat, 1956-1957, Oxford University Press, 1974. Mao Tse-tung, Karya Pilihan Mao Tse-tung, Tentang Penanganan Kontradiksi yang Benar di Antara Rakyat, 27 Februari 1957, http://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume-5/mswv5_58.htm Robert Weatherley, Politik di Tiongkok Sejak 1949: Melegitimasi Kewenangan Otoritas, Routledge, 2006
Artikel: "Kontradiksi Asli pada Teks yang Tidak Direvisi dari Mao Zedong 'Tentang Penanganan Kontradiksi yang Benar di Antara Rakyat', " oleh Michael Schoenhals, Jurnal Australia untuk Urusan Cina, No. 16, Juli, 1986. ”An Early Spring: Mau Tse-tung, Kampanye Intelektual China dan Seratus Bunga, ”oleh John M. Jackson, 2004. http://filebox.vt.edu/users/jojacks2/words/hundredflowers.htm
Film: Ai Weiwei: Never Sorry : Film karya Alison Klayman, MUSE Film and Television, 2012.
