Menengok ke belakang, hal yang sangat aneh adalah keheningan. Cara lonceng gereja berhenti berdering ketika sekelompok kecil kadet angkatan laut mendekati desa. Bahkan bebek-bebek pun berdiri diam dan tak bergerak di dekat aliran dangkal yang membentang di jalan tempat jalan utama dimulai.
Dan, ketika anak-anak lelaki memikirkannya sesudahnya, mereka ingat bahwa bahkan kicau burung musim gugur memudar ketika mereka mendekati rumah-rumah pertama. Angin juga tidak jatuh.
Tidak ada daun diaduk di pohon-pohon yang mereka lewati. Dan pohon-pohon tampaknya tidak menghasilkan bayangan.
Jalan itu sendiri cukup sepi — mungkin tidak aneh, mungkin, untuk hari Minggu pagi di tahun 1957, terutama di jantung pedesaan Inggris. Tetapi bahkan dusun-dusun paling terpencil di Inggris memperlihatkan tanda-tanda modernitas pada saat itu — mobil-mobil yang diparkir di pinggir jalan, kabel-kabel telepon digantung di sepanjang jalan, antena di atap — dan tidak ada yang semacam itu di desa ini. Bahkan, rumah-rumah di jalan raya semuanya tampak kuno; mereka compang-camping, buatan tangan, berbingkai kayu: "penampilannya hampir abad pertengahan, " pikir seorang anak lelaki.
Ketiga, semua kadet Angkatan Laut Kerajaan, berjalan ke gedung terdekat dan menempelkan wajah mereka ke jendelanya yang kotor. Mereka bisa melihat bahwa itu adalah semacam toko tukang daging, tetapi apa yang mereka lihat di pedalaman bahkan lebih meresahkan. Seperti yang diingat oleh salah satu dari mereka untuk penulis Andrew MacKenzie:
Tidak ada meja atau penghitung, hanya dua atau tiga bangkai sapi utuh yang telah dikuliti dan di tempat-tempat yang cukup hijau dengan usia. Ada pintu dan jendela bercat hijau dengan panel-panel kaca kecil, satu di depan dan satu di samping, agak kotor. Saya ingat bahwa ketika kami bertiga melihat melalui jendela itu dengan tak percaya pada bangkai hijau yang berjamur ... perasaan umum pastinya adalah perasaan tidak percaya dan tidak sadar ... Siapa yang percaya bahwa pada tahun 1957 bahwa otoritas kesehatan akan mengizinkan kondisi seperti itu?
Mereka mengintip ke rumah lain. Itu, juga, memiliki jendela kehijauan, kotor. Dan itu, juga, tampak tak berpenghuni. Dindingnya telah dilabur kasar, tetapi kamar-kamarnya kosong; anak-anak itu tidak dapat melihat barang-barang, tidak ada perabot, dan mereka pikir kamar-kamar itu sendiri kelihatannya "tidak berkualitas modern." Takut sekarang, para kadet berbalik dan bergegas keluar dari desa yang aneh. Lintasan mendaki sebuah bukit kecil, dan mereka tidak berbalik sampai mereka mencapai puncak. Kemudian, salah satu dari ketiganya ingat, “tiba-tiba kami dapat mendengar lonceng sekali lagi dan melihat asap mengepul dari cerobong asap, tidak ada cerobong asap yang merokok ketika kami berada di desa… Kami berlari beberapa ratus meter seolah-olah ingin melepaskan diri. perasaan aneh. "
Apa yang terjadi pada ketiga bocah lelaki itu pada pagi Oktober itu lebih dari 50 tahun yang lalu tetap menjadi suatu misteri. Mereka mengambil bagian dalam latihan membaca peta yang seharusnya langsung; idenya adalah untuk menavigasi jalan mereka melintasi empat atau lima mil pedesaan ke titik yang ditentukan, kemudian kembali ke pangkalan dan melaporkan apa yang telah mereka lihat — yang, jika semuanya berjalan sesuai rencana, seharusnya desa Suffolk yang indah di Kersey. Tetapi semakin mereka memikirkannya, semakin banyak kadet yang bertanya-tanya apakah ada sesuatu yang sangat aneh terjadi pada mereka. Bertahun-tahun kemudian, William Laing, bocah lelaki Skotlandia yang memimpin kelompok itu, mengatakan begini: “Itu adalah desa hantu, bisa dikatakan. Itu hampir seolah-olah kita telah berjalan mundur dalam waktu ... Saya mengalami perasaan sedih dan depresi yang luar biasa di Kersey, tetapi juga perasaan tidak ramah dan pengamat yang tak terlihat yang mengirim menggigil di punggung seseorang ... Saya bertanya-tanya apakah kita mengetuk pintu untuk mengajukan pertanyaan siapa yang mungkin menjawabnya? Itu tidak tahan memikirkan. "
Laing, yang datang dari Perthshire di Dataran Tinggi Skotlandia, adalah orang asing di bagian timur Inggris ini. Begitu juga teman-temannya Michael Crowley (dari Worcestershire) dan Ray Baker (a Cockney). Itulah intinya. Ketiganya berusia 15 tahun, dan baru saja mendaftar untuk bergabung dengan Angkatan Laut Kerajaan. Itu memudahkan para perwira rendahan yang bertanggung jawab atas pelatihan mereka untuk memastikan bahwa mereka telah mencapai desa yang seharusnya mereka temukan hanya dengan memeriksa deskripsi mereka. Karena itu, atasan mereka, ingat Laing, "agak skeptis" ketika mereka memberi tahu mereka tentang pengalaman aneh mereka, tetapi mereka "menertawakannya dan setuju bahwa kami telah melihat Kersey baik-baik saja."
Di sana masalah itu berakhir sampai akhir 1980-an, ketika Laing dan Crowley, saat itu keduanya tinggal di Australia, berbicara melalui telepon dan mengunyah insiden itu. Laing selalu bermasalah dengan itu; Crowley, muncul, tidak mengingatnya sedetail teman lamanya, tetapi dia berpikir bahwa sesuatu yang aneh telah terjadi, dan dia mengingat keheningan, kurangnya antena dan lampu jalan, dan toko tukang daging yang aneh. Itu sudah cukup untuk mendorong Laing menulis kepada penulis buku yang telah dibacanya — Andrew MacKenzie, anggota terkemuka Society for Psychical Research.
MacKenzie tertarik dengan surat Bill Laing dan mengakui bahwa itu mungkin menggambarkan kasus retrocognition — istilah SPR untuk apa yang kita sebut kasus “timeslip”. Melihat perinciannya, dia mengira tiga kadet mungkin melihat Kersey bukan seperti pada 1957, tetapi seperti berabad-abad sebelumnya. Sebuah korespondensi yang panjang (ia dan Laing bertukar surat selama dua tahun) dan terjun ke perpustakaan setempat dengan bantuan seorang sejarawan dari Kersey membantu mengonfirmasi pandangan itu. Pada 1990, Laing terbang ke Inggris, dan kedua pria itu berjalan melewati desa, menghidupkan kembali pengalaman itu.
Apa yang membuat kasus ini sangat menarik adalah bahwa retrocognition mungkin adalah fenomena psikis yang paling jarang dilaporkan. Hanya ada beberapa kasus, yang sejauh ini yang paling terkenal tetap menjadi "insiden Versailles" tahun 1901. Pada kesempatan itu, dua wanita Inggris yang berpendidikan tinggi - kepala sekolah dan wakil kepala sekolah di St Hugh's College, Oxford - berkeliaran melalui Lapangan Istana Versailles, di luar Paris, ketika mereka memiliki serangkaian pengalaman yang kemudian meyakinkan mereka bahwa mereka telah melihat kebun seperti sebelum Revolusi Perancis. Penelitian terperinci menyarankan kepada mereka bahwa salah satu tokoh yang mereka temui mungkin adalah Marie Antoinette, istri Louis XVI, ratu Perancis.
Penelitian MacKenzie ke dalam insiden Kersey membawanya ke kesimpulan yang sangat mirip, dan ia menampilkannya sebagai kasus utama dalam sebuah buku yang ia terbitkan pada retrocognition, Adventures in Time (1997). Beberapa faktor membuatnya menyimpulkan bahwa pengalaman para kadet itu asli: ketulusan hati Laing dan temannya Crowley (Ray Baker juga dilacak, tetapi ternyata tidak mengingat apa pun dari pengalaman itu); detail ingatan mereka; dan beberapa penemuan persuasif. Di antara perincian yang paling mengesankan MacKenzie adalah kesadaran bahwa rumah yang diidentifikasi Laing sebagai toko tukang daging — yang merupakan tempat tinggal pribadi pada tahun 1957, dan tetap satu ketika Kersey dikunjungi kembali pada tahun 1990 — bertanggal sekitar tahun 1350 dan sebenarnya adalah tukang daging. berbelanja setidaknya pada awal 1790. Penulis juga dikejutkan oleh fakta sugestif bahwa musim tampaknya berubah ketika para kadet memasuki desa (di dalam Kersey, Laing mengenang, "itu hijau ... dan pohon-pohonnya berwarna hijau yang luar biasa ditemukan di musim semi atau awal musim panas ”). Lalu ada teka-teki dari gereja desa; Laing mencatat bahwa pesta itu tidak melihatnya setelah mereka turun ke desa dan keheningan mereda. Memang, ia secara eksplisit mengingat bahwa “tidak ada tanda-tanda gereja. Saya pasti akan melihatnya karena saya memiliki bidang pengamatan 360 derajat, "dan Crowley juga mengingat" tidak ada gereja atau pub. "Semuanya tampak sulit untuk dijelaskan, karena St. Mary's, Kersey, berasal dari abad ke-14 dan adalah tengara utama di distrik, mudah terlihat oleh siapa pun yang melewati jalan utama. MacKenzie, mendasarkan kasusnya pada sejarah St Mary's, menafsirkan anomali ini sebagai bukti untuk membantu menunjukkan dengan tepat tanggal di mana Laing dan rekan-rekannya "mengunjungi" desa. Memperhatikan bahwa pembangunan menara dihentikan oleh kerusakan akibat Kematian Hitam (1348-9) —yang menewaskan separuh penduduk Kersey – MacKenzie menyimpulkan bahwa para kadet mungkin telah melihatnya seperti yang terjadi setelah wabah penyakit, ketika cangkang gereja setengah dibangun akan disembunyikan oleh pohon. Dan, karena Laing dan Crowley juga ingat bahwa bangunan-bangunan desa memiliki kaca jendela (jarang pada Abad Pertengahan), MacKenzie lebih lanjut menyarankan bahwa tanggal yang paling mungkin adalah tahun 1420, ketika gereja tetap belum selesai, tetapi desa itu semakin kaya dari perdagangan wol.
Ini adalah kisah yang hebat. Tapi, melihat melalui mata seorang sejarawan, apakah ada penjelasan lain untuk peristiwa tahun 1957?
Bell Inn, Kersey, berasal dari tahun 1378 dan hanya satu dari sejumlah bangunan abad pertengahan di desa ini. Foto: Robert Edwards, tersedia di bawah CCL
Nah, hal pertama yang dikatakan tentang Kersey adalah bahwa itu adalah tempat yang mungkin membingungkan sekelompok orang asing yang memasukinya untuk pertama kalinya. Desa ini tentu saja kuno — pertama kali disebutkan dalam wasiat Anglo-Saxon tahun 9500 — dan masih menawarkan sejumlah besar bangunan yang berasal dari periode abad pertengahan, begitu banyak sehingga menjadi lokasi favorit bagi para pembuat film dan dicatat, tidak kurang sebagai otoritas dari Nikolaus Pevsner, sebagai "desa paling indah di Suffolk Selatan." Di antara tempat-tempat menariknya adalah Bell Inn abad ke-14 dan beberapa bangunan beratap jerami, setengah kayu. Tidak sulit membayangkan bahwa sisa-sisa yang mencolok ini mungkin bertahan dalam memori lebih lama daripada arsitektur yang lebih membosankan di samping mereka, menghasilkan, seiring waktu, gagasan bahwa seorang saksi telah mengunjungi tempat yang jauh lebih tua dari yang diharapkan.
Ternyata, ada juga penjelasan yang baik tentang kegagalan para kadet untuk memperhatikan kabel dan antena di Kersey. Desa itu tidak terhubung ke listrik sampai awal 1950-an, dan kemudian hanya setelah protes dari Suffolk Preservation Society, yang berdebat keras untuk pelestarian garis langitnya. Hasil nyata dari protes-protes ini dapat ditemukan dalam surat-surat parlemen Inggris pada periode itu, yang melaporkan bahwa “negosiasi telah menghasilkan garis overhead yang dilakukan di belakang rumah-rumah di kedua sisi jalan dan kabel diletakkan di bawah tanah di satu-satunya titik. di mana jalan harus dilintasi. "
Namun, bagaimana dengan detail lainnya? Ketika saya pertama kali membaca akun MacKenzie, saya khawatir dengan menyebutkan jendela, karena kaca itu mahal, dan karena itu jarang, pada abad ke 14 dan 15. Dan meskipun ada kemungkinan bahwa kekayaan Kersey menjadikannya pengecualian pada periode ini, orang bertanya-tanya mengapa — jika kaya — rumah-rumahnya tidak memiliki perabot. Ada masalah lain dengan kencan, juga, paling tidak perbedaan antara deskripsi anak laki-laki (dari pemukiman yang ditinggalkan, seperti yang mungkin terjadi pada 1349) dan "desa kaya" MacKenzie pada 1420.
Namun yang paling menggangguku tentang kisah para kadet adalah sesuatu yang tidak pernah terpikirkan oleh MacKenzie, dan itu adalah pertanyaan apakah desa abad pertengahan akan memiliki toko tukang daging. Tempat-tempat seperti itu memang ada, tetapi mereka ditemukan hampir secara eksklusif di kota-kota; daging itu mahal, yang berarti bahwa sebagian besar diet petani sebagian besar tetap vegetarian, dan ketika hewan disembelih di sebuah desa — untuk pesta orang suci, mungkin — mereka sulit untuk tetap segar dan akan segera dikonsumsi. Ya, konsumsi daging terus meningkat di akhir abad ke-14 (dari "sepersepuluh atau kurang dari anggaran makanan menjadi seperempat atau sepertiga dari total"), tetapi bukti yang kami miliki menunjukkan bahwa daging sapi jarang dimakan; di desa Sedgeford, di dekat Norfolk, hanya tiga sapi yang disembelih setahun sekitar waktu ini. Sedgeford hanya sekitar setengah ukuran Kersey, diakui, tetapi meskipun demikian itu membentang kepercayaan untuk membayangkan sebuah toko dengan dua atau tiga bangkai sapi utuh dalam stok pada awal 1420, terutama ketika diingat bahwa Kersey memiliki pasar mingguan sendiri, di mana segar daging akan tersedia, dan yang akan memberikan persaingan sengit.
Menurut saya, ini menunjukkan bahwa pengalaman taruna lebih baik dijelaskan dengan cara lain. Beberapa elemen kunci dari insiden itu — keheningan, kurangnya hidup — sangat menunjukkan derealization, suatu kondisi psikologis di mana dunia nyata tampak tidak nyata (seperti halnya kasus Versailles; memang, MacKenzie mencatat bahwa “ketika saya mengutip kepada Mr. Deskripsi Laing Miss Moberly tentang pohon-pohon di taman di Versailles ... menjadi 'rata dan tak bernyawa, seperti kayu yang bekerja di permadani, ' ia menjawab bahwa ini 'tepat.' ") Dan kurangnya kesepakatan di antara para saksi (ingat bahwa Roy Baker mengingat sesuatu yang tidak biasa tentang Kersey) juga mencolok.
Tentu saja, semua ini tidak memecahkan misteri mengapa dua kadet, Laing dan Crowley, berada dalam persetujuan yang begitu dekat. Tapi di sini ada baiknya menunjukkan (seperti yang saya miliki sebelumnya) bahwa ada alasan mengapa kasus "timeslip" biasanya memiliki banyak saksi: berlalunya waktu, dan proses saling menguatkan ketika kasus ditinjau berulang-ulang, menekankan keanehan dan menghaluskan perbedaan — persis seperti studi tentang laporan Trik Tali India yang diterbitkan di Nature menunjukkan bahwa kisah paling aneh adalah yang dikatakan telah disaksikan sejak lama.
Tidak, saya ingin mempercayainya — sungguh saya akan percaya. Tetapi tanpa bukti yang lebih baik, saya tidak dapat meyakinkan diri bahwa ketiga pemuda ini benar-benar melakukan perjalanan ke masa lalu.
Sumber
Leonard Cantor. Pedesaan Inggris yang Berubah, 1400-1700 . London: RKP, 1987; Christopher Dyer. Kehidupan Sehari-hari di Inggris Abad Pertengahan. London: Vantage, 2000; Surat perintah. Inggris Raya: Parlemen: House of Commons. London: HMSO, 1951. Vol. XX; Ulasan Listrik vol. 145 (1949); Electrical Times vol.116 (1949); Hilary Evans. Kondisi Kesadaran Alternatif . Wellingborough: Aquarian Press, 1989; Eric Kerridge. Pabrik Tekstil di Inggris Modern Awal . Manchester: MUP, 1988; Andrew Mackenzie. Petualangan dalam Waktu . London: Athlone Press, 1997; Ian Mortimer. The Time Traveller's Guide to Abad Pertengahan Inggris . London: Vintage, 2009; Nikolaus Pevsner. Bangunan Inggris: Suffolk . London: Penguin, 1961; Richard Wiseman dan Peter Lamont. "Mengurai trik tali." Nature 383 (1996) hal.212-13.
