Otomasi mencapai pembuat tekstil Inggris utara pada awal abad kesembilan belas, secara fundamental mengubah jalinan kehidupan mereka.
Konten terkait
- Ketika Robot Mengambil Semua Pekerjaan Kami, Ingat Luddites
- Ilmuwan Menemukan Bahwa Monster Frankenstein Bisa Menyapu Umat Manusia
- Apa Bertsolaritza dan Siapa Penyair Basque yang Tahu?
Alih-alih menerima nasib mereka, Clive Thompson baru-baru ini menulis untuk Smithsonian Magazine, beberapa pekerja "melawan balik - menyebut diri mereka 'Luddites, ' dan melakukan serangan berani terhadap mesin-mesin."
Ketika para pekerja tekstil (yang pergerakannya dinamai pahlawan rakyat anti-industri Ned Ludd) mengobarkan perang terhadap otomatisasi yang mengancam pekerjaan dan cara hidup mereka, mereka bertemu dengan oposisi yang sama seperti banyak orang lain yang diduga menghalangi kemajuan.
Tetapi mereka juga memiliki pendukung, seperti Lord George Gordon Byron, menulis Steve Melito untuk On This Day in Engineering History . Pada hari ini pada tahun 1812, hanya beberapa bulan setelah para pekerja tekstil mulai menghancurkan mesin-mesin yang mengambil pekerjaan mereka, Byron berdiri di House of Lords dan membela mereka.
Byron terkenal sebagai ibu kota-Romantis. Itu berarti dia adalah bagian dari "gerakan artistik dan intelektual yang menentang rasionalisasi ilmiah alam, " tulis Melito. Bagian selanjutnya dari gerakan itu — yang dikaitkan dengan Byron — penuh dengan pria dan wanita (termasuk Jane Austen dan Mary Shelley, penulis Frankenstein) menghadapi fase pertama Revolusi Industri dalam karya seni mereka.
Apa yang membuat Byron berbeda adalah bahwa ia adalah seorang bangsawan, yang memberinya lebih banyak suara dalam hal bagaimana negara ini beroperasi daripada tipe rata-rata Anda yang artistik. Dalam hal ini, ia menggunakan kekuatannya untuk membela Luddites melawan Perdana Menteri Spencer Perceval, yang memperjuangkan rancangan undang-undang yang akan membuat "pemecahan mesin" sebagai pelanggaran modal. Itu adalah pidato pertama Byron di House of Lords, dibuat dua minggu sebelum hit besar pertamanya, Childe Harold's Ziarah, diterbitkan dan ia menjadi terkenal serta kaya dan kuat.
Berbicara di depan para pembuat undang-undang, Byron "menentang upaya Perceval di House of Lords, menjelaskan bahwa tindakan kekerasan Luddites baru-baru ini adalah produk dari 'keadaan dari kesusahan yang paling tak tertandingi.' 'Badan yang dulunya orang-orang yang jujur dan rajin ini, ' klaim Byron, telah menjadi 'orang-orang yang sengsara' yang didorong oleh 'apa pun kecuali keinginan mutlak, ' ”tulis Melito.
Peran pembela Luddites kemungkinan akan menarik bagi Byron, yang tipe karakter khasnya adalah pahlawan Byronic — pelawan yang bersemangat yang berjuang melawan kepercayaan masyarakat yang berlaku. Dalam semangat Romantis sejati, Byron menempatkan banyak dirinya dalam karyanya. Bahkan, Childe Harold dianggap setidaknya semi-otobiografi.
Pahlawan Byronic meniru model Byron sendiri, secara alami. (George Harlow / Wikimedia Commons) Tetapi Luddites membutuhkan semua bantuan yang bisa mereka dapatkan. Pada akhirnya, permohonan Byron dan yang lainnya diabaikan, dan beberapa orang Ludd membayar harga tertinggi. Eksekusi terjadi setelah hukuman 1813 di Lancashire dan York, termasuk eksekusi Abraham Charlston yang berusia 12 tahun. Orang-orang Ludd lainnya dideportasi ke Australia (saat itu merupakan sebuah koloni penjara). Pada akhir 1816, Byron mengabadikan gerakan itu dalam sebuah puisi yang mengaduk yang dikirim ke seorang teman.
Namun, kemajuan terus bergerak maju. Para pekerja tekstil mendapati diri mereka bekerja di "pabrik gelap, Setan" di Inggris industri abad ke-19, dalam kata-kata penyair Romantis lainnya.
Saat ini, kata Luddite adalah penghinaan, yang berarti mundur atau menentang perubahan. Ini ditujukan pada mereka yang menghalangi perubahan teknologi, yang benar-benar merupakan kasus para pemenang yang menulis buku-buku sejarah. Tapi ingat ini: Seperti yang dikatakan Byron dalam pidatonya, "Anda bisa menyebut orang-orang itu gerombolan, tetapi jangan lupa bahwa gerombolan itu terlalu sering berbicara dengan sentimen orang-orang."
