Bagi banyak dari kita, hula memunculkan visi perempuan Hawaii ramping dalam rok berdaun, bra kelapa dan lei plastik. Pikirkan Blue Hawaii, film Elvis 1961, atau perjalanan naas Brady Bunch ke kepulauan itu, lengkap dengan kutukan Tiki dan Alice dalam rok rumput.
Hingga baru-baru ini, stereotip itu mengancam menjadi satu-satunya representasi hula yang tersedia, sebuah praktik budaya Hawaii kuno yang diberlakukan melalui nyanyian, nyanyian, dan tarian. Setiap gerakan hula memiliki makna yang membantu menceritakan kisah tentang dewa dan dewi, alam, atau peristiwa penting. Alih-alih sekadar pertunjukan yang diperuntukkan bagi para wisatawan, tarian itu merupakan sesuatu yang dilakukan orang Hawaii sendiri selama berabad-abad, pada upacara keagamaan untuk menghormati dewa atau ritus peralihan dan pada acara-acara sosial sebagai sarana untuk menyampaikan sejarah.
Setelah bertahun-tahun imperialisme Barat — di mana hula pertama kali dikecilkan oleh para misionaris Kristen pada awal 1800-an dan kemudian dipasarkan sebagai kitsch pada pertengahan 1900-an — tarian itu, di mata banyak orang Hawaii, kehilangan rasa sejarah atau budaya yang nyata. "Pengaruh luar membuatnya usang, " kata Rae Fonseca, seorang kumu hula, atau hula master, di Hilo di Big Island. Akibatnya, pada akhir 1960-an dan awal 1970-an, minat baru pada akar tradisional hula mulai menyapu seluruh negara. Adrienne Kaeppler, kurator etnologi kelautan di Museum Nasional Sejarah Alam di Washington, DC dan seorang ahli hula, membantu membentuk Dewan Negara tentang Tari Hawaii pada tahun 1969. "Selama pertemuannya, " katanya, "kami membawa beberapa para master hula yang lebih tua yang bersedia berbagi tarian mereka di berbagai lokakarya. " Kelas dipenuhi dengan cepat, menandakan awal kebangkitan hula. "Itu baru saja berlangsung dari sana, " kata Kaeppler.
Hari ini, hula yang serius ada di mana-mana di Hawaii. Tarian ini juga dapat ditemukan di antara diaspora daratan dan tempat-tempat lain seperti Jepang, Eropa dan Meksiko. Bahkan Hollywood telah bergabung dalam— Hula Girls, entri Jepang tahun ini dalam kategori bahasa asing Academy Award, menceritakan kisah menawan gadis-gadis pedesaan Jepang yang belajar tarian. Halaus, atau sekolah hula, telah bermunculan di sebagian besar kota-kota Hawaii, dan pria dan wanita dari segala usia mempelajari tarian dengan rajin. "Saya memiliki kelas saya dua kali seminggu untuk setiap kelompok umur, " kata Fonseca. "Itu membutuhkan banyak dedikasi."
Kumu hulas pada umumnya mengajar murid-murid mereka baik hula kahiko (hula tradisional) yang melibatkan nyanyian disertai dengan instrumen perkusi, dan hula ' auana (hula modern) yang menampilkan lagu-lagu, terutama dinyanyikan dalam bahasa Hawaii, dan instrumen seperti ukulele dan gitar. Kostum hula kahiko awal untuk wanita menampilkan rok yang terbuat dari kapa, atau kain kulit kayu. Laki-laki mengenakan rok juga, atau hanya cawat, yang disebut malo . Lei untuk kepala dan bagiannya untuk pergelangan kaki dan pergelangan tangan — disebut kupe'e — terbuat dari tanaman atau bahan seperti kerang dan bulu. Hula ' auana muncul pada akhir 1800-an, ketika pengunjung internasional memperkenalkan alat musik gesek ke budaya. Pada saat itulah rok rumput yang ada di mana-mana juga muncul, meskipun kostum untuk hula ' auana sering lebih terlihat Barat — atasan kain, rok dan gaun untuk wanita, dan celana pendek dan celana untuk pria, tetapi dengan lei dan kupe'e sebagai perhiasan. Aksesori ini, bagaimanapun, tergantung pada jenis tarian yang dilakukan. "Di hula kahiko, " kata Noenoelani Zuttermeister, kumu hula yang mengajar di Universitas Hawaii di Manoa, " lei bundar akan dikenakan di atas kepala, sedangkan di hula ' auana, penari dapat menempelkan bunga di satu sisi kepala. "
Tetapi sementara hula secara historis melibatkan penggabungan berbagai bentuk budaya, kumu hulas saat ini ingin pencampuran dihentikan. Daripada mengintegrasikan Jepang atau, katakanlah, tradisi tarian Meksiko dengan hula Hawaii di Tokyo atau Mexico City, Fonseca mengatakan hula harus dijaga tetap murni, di mana pun itu dilakukan. "Terserah kita guru untuk menekankan bahwa dari mana kita berasal itu penting, " katanya. Zuttermeister sangat setuju: "Jika tautan tidak dipertahankan sebagaimana mestinya, maka kami tidak meneruskan sesuatu yang hula dan kami tidak jujur pada budaya kami."
Sepatutnya, hula sangat terkait dengan tradisi keluarga. Baik Fonseca dan Zuttermeister berasal dari keluarga yang fokus pada hula: Nenek Fonseca adalah seorang pemain hula pada tahun 1930-an, dan ibu Zuttermeister mengajarkan tarian itu. Mungkin contoh terbaik dari dinasti hula dalam aksi adalah Aloha Dalire, kumu hula dari kota Heeia di Oahu dan pemenang pertama gelar Miss Aloha Hula di festival Merrie Monarch yang terkenal. Acara selama seminggu yang mensponsori kompetisi hula selama tiga hari ini disebut "Olimpiade hula." Tarian terbaik dan tercerdas bersaing, dan kontes sangat populer mereka disiarkan langsung di Hawaii.
Miss Aloha Hula, seperti yang mungkin dibayangkan, adalah pemenang kontes kecantikan, sebagian penari hula yang menakjubkan. Dalire memenangkan gelar pada tahun 1971, suatu waktu, katanya, ketika kontes terbuka untuk siapa saja "lebih dari 18 dan siap untuk masuk ke pusat perhatian." Dia berasal dari deretan panjang penari — dia generasi ketujuh — dan ketiga putrinya mengikutinya. Mereka masing-masing secara individual memenangkan Miss Aloha Hula, pada tahun 1991, 1992 dan 1999.
Dalire percaya bahwa kontes Miss Aloha Hula melahirkan banyak kumu hulas . Itu mungkin benar, tetapi jalan untuk menjadi master hula tidak disetujui secara universal. Setiap sekolah hula memiliki langkah dan ritual tersendiri. Beberapa kumus tampaknya enggan untuk menggambarkan ini, alih-alih mengucapkan pepatah Hawaii, "Semua pengetahuan tidak datang dari satu, " ketika ditekan tentang mereka. Dalire mengatakan siswa harus mempelajari sejarah, budaya dan bahasa Hawaii, serta menari. Malama Chong, anak didik Fonseca's, mengatakan pembuatan lei dan kostum juga penting. Selain itu, siswa mungkin diharuskan untuk memperhatikan kapus (tabu), termasuk pantangan dan pembatasan makanan. "Ini adalah usaha serius yang membutuhkan pelatihan bertahun-tahun, " kata Chong.
Memang. Hula kembali mengambil tempat sebagai bagian yang bangga dan integral dari budaya Hawaii. Lain kali ketika Anda mendengar Turner Classic Movies, ingat kata-kata perpisahan Dalire: "Kami tidak selalu berlarian di rok rumput — mereka hanya untuk berbagi hula. Kami dimodernisasi seperti halnya orang lain."
Dan, sebagai catatan, dia tidak pernah memakai bra kelapa.
Mimi Kirk adalah editor dan penulis lepas di Washington, DC
