Dua pria muda mengenakan lutut putih di tanah, siap untuk memulai duel mereka. Mata mengunci mata lawannya. Jantung berdetak lebih cepat. Suara leluhur bergema dari berimbau, instrumen berbentuk busur tunggal . Baru kemudian keduanya berjabat tangan, dan pertandingan dapat dimulai. Dengan kekuatan dinamis seperti binatang, kedua gerakan pertukaran serangan dan pertahanan dalam aliran konstan mengeksplorasi dan mengeksploitasi kekuatan dan kelemahan masing-masing, ketakutan dan kelelahan. Mereka menunggu dan menonton dengan sabar untuk saat ceroboh di mana untuk pulang pukulan yang menentukan.
Konten terkait
- New York City Akhirnya Bisa Kehilangan Peraturan Larangannya di era Larangan
Capoeira berkembang di Brasil, berasal dari tradisi yang dibawa melintasi Samudra Atlantik oleh orang-orang Afrika yang diperbudak dan didorong oleh hasrat yang membara akan kebebasan. Segera menjadi dipraktekkan secara luas di perkebunan sebagai sarana untuk memutuskan ikatan perbudakan, baik secara fisik maupun mental. Selama masa ini, karya seni itu dianggap sebagai kelemahan sosial dan secara resmi dilarang oleh KUHP Brasil. Identifikasi "penjahat" dengan capoeira begitu luas sehingga kata itu menjadi sinonim untuk "gelandangan, " "bandit, " dan "pencuri." Namun, itu tidak menghentikan capoeirista untuk berlatih. Mereka pindah ke tempat-tempat marginal dan menyamarkan seni bela diri sebagai bentuk tarian.
Saat ini, kami menemukan orang-orang di seluruh dunia berlatih capoeira, tidak hanya di taman dan studio tetapi juga universitas dan lembaga profesional. Itu mengambil peran sentral di Smithsonian Folklife Festival tahun ini, di mana program On the Move mengeksplorasi perjalanan yang dilakukan orang ke dan di Amerika Serikat serta budaya, cerita, dan pengalaman yang mereka bawa. Capoeira adalah hasil dari fenomena orang bermigrasi ke tanah baru. Seperti yang dijelaskan Mestre Jelon Vieira selama Festival, "Capoeira dikandung di Afrika dan lahir di Brasil."
Permainan capoeira atau tarian perang (Litografi oleh Johann M Rugendas, 1835) Tradisi: Perlawanan dan Ketahanan
Antara tahun 1500 dan 1815, Brasil adalah koloni Mahkota Portugis — sebuah kekaisaran yang ditopang oleh kerja paksa. Bisnis menangkap dan menjual manusia mendatangkan banyak kekayaan bagi Mahkota Portugis, tetapi itu membawa sejumlah besar orang Afrika yang diperbudak ke Dunia Baru. Ratusan orang dimasukkan ke dalam kapal-kapal budak yang penuh sesak dan terinfeksi untuk memaksimalkan keuntungan. Sebagai akibat dari kondisi yang berbahaya dan tidak sehat selama perjalanan tiga bulan, lebih dari setengah dari para budak memperbudak nyawa mereka, tubuh mereka yang lemas terlempar ke laut.
Setelah tiba, mereka dijual di pasar Minggu dan dikirim untuk bekerja di perkebunan yang panas, lembab, dan keras, tempat banyak orang akan dikerjakan sampai mati. Tingginya angka kematian di antara populasi yang diperbudak di Brasil, bersama dengan meningkatnya permintaan bahan baku Brasil seperti gula, emas dan berlian, mendorong impor semakin banyak orang Afrika. Diperkirakan empat juta orang yang diperbudak dikirim ke Brasil hingga pertengahan abad ke-19.
Para budak diperbudak dalam berbagai bentuk: pemberontakan bersenjata, meracuni pemiliknya, aborsi dan melarikan diri. Luasnya pedalaman Brasil memungkinkan orang-orang yang melarikan diri bersembunyi. Beberapa melarikan diri dan membentuk komunitas klandestin di pedalaman hutan hujan, desa mandiri yang dikenal sebagai quilombos . Di sini, orang-orang Afrika dan keturunan mereka mengembangkan sistem sosial-budaya yang otonom di mana mereka dapat mempertahankan berbagai ekspresi budaya Afrika. Sejarawan menduga bahwa capoeira muncul dari komunitas-komunitas ini sebagai sarana pertahanan di bawah rezim Portugis yang menindas.
Pada pertengahan 1800-an, kota-kota di Brazil mengalami urbanisasi yang belum pernah terjadi sebelumnya. Kota-kota tumbuh dalam jumlah penduduk tetapi tidak memiliki perencanaan ekonomi dan infrastruktur yang memadai, yang mengakibatkan bertambahnya populasi gelandangan. Perang Paraguay antara tahun 1864 dan 1870 membawa banjir veteran dan pengungsi dari quilombos yang hancur ke kota-kota. Orang-orang ini tertarik pada capoeira tidak hanya karena olahraga dan permainannya, tetapi juga karena kemampuan serangan dan pertahanannya yang kuat untuk bertahan hidup.
Capoeira menjadi praktik yang tersebar luas pada awal abad ke-20 — penjahat, pengawal, dan tentara bayaran menggunakannya. Bahkan beberapa politisi berpraktik sebagai cara untuk mempengaruhi konstituen. Saat ini, tekanan sosial yang kuat di seluruh negeri perlahan mengubah capoeira menjadi hobi akhir pekan yang kurang agresif. Akhirnya capoeirista bertemu di depan bar, memainkan jenis tarian yang tampaknya tidak ofensif disertai dengan berimbaus.
Ruth Landes mengambil foto-foto sebuah pertemuan capoeira di Bahia, Brasil, selama perjalanan penelitian lapangan antara tahun 1938 dan 1939. (Ruth Landes, milik National Anthropological Archives) Penindasan capoeira berkurang secara signifikan selama tahun 1930-an. Selama masa ini, seorang mestre — atau tuan — telah berupaya memulihkan perspektif martabat dan historis capoeira pada masanya. Mestre Bimba lahir pada tahun 1899 di Bahia, di Brasil barat laut. Pada 1932 ia menjadi guru pertama yang membuka sekolah formal capoeira yang disebut Luta Regional. Pada 1937, sekolah menerima pengakuan resmi oleh pemerintah. Jalannya capoeira telah berubah.
Mestre Bimba membentuk metode pengajaran yang disiplin dan melegitimasi capoeira sebagai bentuk pertahanan diri dan atletik. Dia mengembangkan gaya yang disebut capoeira regional, yang menekankan teknis gerakan dan sifat seperti tarian. Ketika ia dipanggil oleh pemerintah untuk tampil di depan tamu-tamu terhormat, Mestre Bimba menjadi yang pertama yang secara terbuka menghadirkan capoeira sebagai praktik budaya resmi.
Capoeira Bergerak
Keberhasilan Mestre Bimba memicu pertumbuhan sekolah baru di Bahia. Ketika capoeira menerima semakin banyak penegasan publik, mestre yang lebih muda menemukan lingkungan yang lebih baik untuk ekspresi baru. Banyak dari mereka meninggalkan Bahia untuk mengajar di tempat-tempat seperti Sao Paulo dan Rio de Janeiro, mengambil kesempatan untuk mengembangkan gaya mereka sendiri. Capoeira kontemporer dibedakan oleh penekanannya pada kebersihan dan artikulasi, teknik pertempuran yang sangat penting, tetapi juga pertunjukan visual yang inovatif dan spektakuler.
Tahun 1960 menandai titik balik utama bagi tradisi. Pada tahun 1964, Mestre Acordeon menciptakan Grupo Folclórico da Bahia untuk berbagi capoeira secara lebih terorganisir dan formal. Dia dan kelompoknya berkeliling negara, mencapai sekolah-sekolah lokal, dan memenangkan pengakuan di kompetisi internasional. Segera setelah itu, ia mendirikan World Capoeira Association dengan tujuan mempromosikan pertukaran melalui lokakarya, perjalanan pendidikan, dan publikasi, dan menyusun aturan untuk pemahaman dan penghormatan terhadap sejarah, ritual, tradisi dan filosofi.
Di jalan menuju Festival Seni Hitam Sedunia di Dakar, Senegal, 1966. Dari Kiri: Mestre Camafeu de Oxossi, Mestre Gato Preto, Mestre Roberto Satanas, Mestre João Grande, Mestre Gildo Alifnete, dan Mestre Pastinha. (Atas perkenan velhosmestres.com) Pada tahun 1972, pemerintah Brasil mengakui capoeira sebagai olahraga resmi. Peraturan tersebut menetapkan aturan, definisi, anggaran rumah tangga, kode etik, gerakan yang diakui dan bagan klasifikasi bertingkat untuk siswa. Ini juga membentuk ritme untuk musik dan pedoman untuk peran berimbaus selama kompetisi.
Kelembagaan dan sistemisasi capoeira ini tidak cocok dengan banyak mestre. Mereka menentang upaya formalisasi seperti itu, yang mereka lihat sebagai upaya untuk menghilangkan seni dari lingkungan akar rumput yang lebih organik. Terlepas dari penentangan mereka, capoeira sudah terlibat dalam proses adaptasi yang luar biasa untuk masyarakat yang berubah.
Capoeira tumbuh, menyebar ke berbagai bagian Brasil dan segera di seluruh dunia. Berakar di Amerika Serikat pada pertengahan 1970-an ketika Mestre Jelon Vieira dan Mestre João Grande memperkenalkan seni mereka kepada audiens baru. Sejak itu, kedua tuan berpengaruh ini telah mengabdikan hidup mereka untuk menumbuhkan komunitas capoeirista.
Mestre Jelon Vieira lahir pada tahun 1953 di Bahia, Brasil. Dia pindah ke Kota New York pada tahun 1975 dan menanam benih capoeira pertama di Amerika Serikat. Selain berkeliling negara, Karibia, dan Eropa dengan perusahaannya, DanceBrazil, Vieira telah mengajar di masyarakat yang kekurangan sumber daya dan di lembaga-lembaga pendidikan tinggi seperti Universitas Columbia, Yale, Harvard dan Universitas New York. Dia yakin untuk membenamkan murid-muridnya tidak hanya dalam teknik capoeira tetapi juga dalam filosofi. Banyak orang berpendapat bahwa Mestre Jelon mungkin bertanggung jawab atas penggabungan gerakan capoeira ke dalam breakdance modern.
Didorong oleh Mestre Jelon, Mestre João Grande, juga dari Bahia, mendirikan akademi sendiri di New York City pada tahun 1990, di mana ia telah melatih ribuan siswa dalam tradisi capoeiraAngola. Kedua pria tersebut telah diakui atas penguasaan dan komitmen mereka untuk meneruskan tradisi capoeira mereka dengan Endowment Nasional untuk Seni National Heritage Fellowship, kehormatan tertinggi bangsa kita dalam seni rakyat dan seni tradisional.
Mestre João Grande menunggu kompetisi grup roda untuk dimulai di dalam Gedung Seni dan Industri di Festival Folklife 2017. (Daniel Martinez, Ralph Rinzler Folklife Archives) Mestre Jelon dan Mestre João Grande, di Folklife Festival, menjelaskan inspirasinya dan bagaimana ia pertama kali belajar capoeira .
“Saya mencari ke mana-mana untuk belajar capoeira, ” katanya. “Ketika saya tidak dapat menemukan capoeira, saya mulai mengamati alam — bagaimana binatang bertahan hidup, bagaimana mereka terbang, bagaimana mereka berburu, bagaimana perilaku hewan, bagaimana ikan berenang, bagaimana mereka bertarung di air, bagaimana burung-burung terbang dan tidak pernah menyentuh satu sama lain, bagaimana angin menerpa pohon, bagaimana pohon bergerak kemudian menjadi diam lagi, bagaimana ular bergerak di tanah, bagaimana anjing bermain dengan manusia dan satu sama lain, bagaimana badai berubah.
“Itulah yang mengilhami saya — alam. Capoeira adalah alam. ”
Juan Goncalves-Borrega adalah magang kuratorial di Centre for Folklife and Cultural Heritage yang bekerja dengan program On the Move 2017 . Dia mengejar gelar sarjana seni dalam sejarah dan sarjana ilmu antropologi di Virginia Commonwealth University. Versi artikel ini awalnya muncul di Blog Festival, yang diproduksi oleh Pusat Kehidupan Budaya dan Warisan Budaya Smithsonian.
