”Terkadang koleksi menceritakan kisah yang perlu diceritakan, ” kata Joanne Hyppolite, kurator galeri Ekspresi Budaya di Museum Nasional Sejarah dan Budaya Amerika Afrika.
Konten terkait
- Sejarah Meraih Berita Utama, Tetapi Otoritas Tenang dari Galeri Seni di New Smithsonian Museum Speaks Volumes
- Pameran Baru tentang Musik Hitam Dapat Memberikan Museum Lain Lari untuk Uang Mereka
Hyppolite dan kurator Deborah Mack diberi tugas yang belum pernah dilakukan sebelumnya. Di ruang terbatas dari satu galeri yang tidak biasa, mereka diminta untuk merencanakan, mengumpulkan, dan memajang sebuah pameran tentang subjek besar ekspresi budaya Afrika-Amerika yang luar biasa.
Kanvas mereka adalah ruang bundar di lantai empat museum. Di dalamnya, tampilan kasus diatur dalam lingkaran konsentris di bawah orbit tinggi layar video melengkung yang memproyeksikan tarian, teater, puisi dan pertunjukan lainnya.
Ini tidak terlihat seperti tempat lain, di mana pun.
Pakaian, gaya rambut, melukis, mengukir, memasak, gerak tubuh, menari, bahasa dll. Hampir semua yang dilakukan manusia adalah ekspresi budaya. Entah bagaimana, Hyppolite dan Mack harus merebus ratusan tahun dari bagian yang luas ini dan mensintesisnya menjadi satu galeri bundar, tempat jutaan orang akan datang untuk berjalan dan belajar darinya, sementara mungkin juga melihat sesuatu tentang diri mereka sendiri. Mereka akan melakukan ini dengan memilih objek dan mengaturnya menjadi cerita.
"Salah satu ide utama dalam pameran ini adalah bahwa budaya Afrika-Amerika adalah hal sehari-hari, " kata Mack. “Itu tidak harus dihapus — itu adalah bagian dari itu. Orang-orang tumbuh dengan itu dan menerima begitu saja. Paling tidak beberapa dari koleksi ini merayakan setiap hari, bukan selebritis. ”
Benda-benda yang digunakan untuk menata rambut perempuan kulit hitam sepanjang abad ke-20 dengan demikian dikelompokkan menjadi koleksi kecil. Perangkat yang diluruskan atau dilengkungkan. Hal-hal yang diingat dari ibu dan nenek.
"Museum kami memiliki kebijakan bahwa kami harus melihat objek secara langsung sebelum menerimanya, " kata Hyppolite tentang proses yang diperlukan untuk melakukan perjalanan ke negara itu dan bertemu dengan orang-orang di rumah mereka dan di gereja mereka, di pekerjaan mereka dan di mereka ruang komunitas untuk mengumpulkan materi pameran ini.
"Anda berada di dapur seseorang, di tempat kerja mereka, " tambah Mack.
Di tempat-tempat intim ini, Hyppolite dan Mack meminta orang asing untuk pusaka keluarga. Alat styling dan buku resep dan keranjang tiram dan banyak lagi. Sudah waktunya benda-benda biasa ini dari kehidupan keluarga kulit hitam untuk mengambil peran jauh melampaui apa yang semula mereka buat. Butuh sedikit meyakinkan.
"Orang merasa terhormat, " kata Hyppolite. "Mereka mengerti hubungan item ini dengan budaya lainnya."
"Dalam setiap kasus, mereka mengerti, " kata Mack. “Kami tidak perlu menjelaskan hubungan itu. Mereka memahaminya. Ketika kami mengatakan apa alur ceritanya, rasanya seperti 'tentu saja.' Akan ada pertanyaan apakah akan menyumbangkannya atau meminjamkannya. Tapi mereka sering bisa menyelesaikan kalimat kami. ”
Piala diberikan kepada Tim Debat Universitas Southern Texas, AC Rehberger Company, 1967 (NMAAHC, hadiah dari Universitas Texas Selatan) Trofi yang diberikan kepada tim debat di Texas Southern University adalah salah satunya. TSU adalah tim debat pertama yang mengintegrasikan kompetisi forensik di Amerika selatan pada tahun 1957. Barbara Jordan, wanita selatan berkulit hitam yang terpilih sebagai anggota Kongres, kebetulan berada di tim itu sebagai mahasiswa.
"Mereka memiliki trofi yang ada di dalam trofi bersama lusinan lainnya, " kata Hyppolite. "Tapi itu tidak membagikan cerita itu dengan dunia yang lebih besar."
Trofi itu segera dikirim ke Washington, DC untuk menjadi bagian dari koleksi museum.
Traditional Grain Storage II oleh Mary A. Jackson, 2014, terbuat dari sweetgrass, jarum pinus, bulrush dan palmetto (NMAAHC) Kedua kurator mendekati Mary Jackson, seorang penenun keranjang terkenal dari Charleston, South Carolina, yang telah melestarikan dan mengangkat seni menenun keranjang yang dibawa ke wilayah itu oleh budak Afrika Barat dan dikelola oleh budaya Gullah yang unik di South Carolina dan Pesisir Georgia.
"Kami menugaskan dua keranjang sweetgrass darinya, " kata Mack. “Dia keluar dari komunitas bersejarah. Dia adalah seniman yang dikenal. . . Saya pergi menemuinya dan memberi tahu dia tentang apa alur cerita ini dan berbicara tentang apa yang akan dia buat yang mencerminkan alur cerita dan nilai-nilai. Dia menyarankan agar dia membuat apa yang disebut keranjang pria pekerja untuk mengangkut beras di abad ke-18. Tapi itu adalah keranjang yang berfungsi. Itu sangat mirip bentuk bersejarah. ”
Itu adalah yang pertama dari dua keranjang yang ditenun Jackson untuk Museum.
“Karya lainnya adalah patung, kata Mack. “Ini adalah bentuk inovatif yang tidak dapat dibuat oleh orang lain. Itu adalah bentuk ke depan abad ke-21. Seni demi seni sebagai lawan seni untuk fungsi. Saya bertemu dengannya beberapa kali, sekali di studionya di mana dia melakukan banyak pekerjaan sekarang dan lain kali dengan putri dan suaminya. Dia tahu apa yang dia lakukan dan dari mana asalnya. Dia adalah pembuat keranjang generasi keempat ... Dia kehadiran yang merendahkan. Orang yang hebat. "
"Lalu ada orang-orang yang Anda temui melalui pekerjaan mereka sendiri dan kisah-kisah tentang pekerjaan mereka, karena mereka hidup begitu lama, " kata Hyppolite. “Seperti kisah Hercules, juru masak George Washington. Pameran foodways berbicara tentang keragaman gaya makanan. Ini bukan hanya makanan jiwa. Anda membaca tentang Hercules dan Anda mendapati dia sedang merencanakan acara makan malam kenegaraan, koki Prancis yang terkenal. Karyanya sangat dihargai sehingga ia dibawa ke Philadelphia. Dan dia lari. "
"Dia adalah koki selebriti di zamannya sendiri, " Mack setuju. “George Washington dapat menghindari emansipasi stafnya dengan memindahkan mereka dari Gunung Vernon ke Philadelphia [ibukota sementara Amerika Serikat pada saat itu] tetapi memindahkan mereka bolak-balik setiap enam bulan. Suatu saat dia akan mengirim stafnya kembali, Hercules menghilang dan tidak pernah terlihat lagi. Washington mengirim pemburu hadiah untuknya, membukukan hadiah, tetapi dia tidak pernah mendengar kabar darinya. Bahkan hari ini."
Kursi kayu berukir dengan desain jaring laba-laba dari Ekuador, artis tak dikenal, awal abad ke-20 (NMAAHC, hadiah dari Juan García Salaza) Item pertama yang masuk ke koleksi museum dan yang sekarang dipamerkan adalah kursi perahu Ekuador. Ini adalah favorit kedua kurator. Itu datang ke museum di tangan Afro-Ecudorian Juan García Salazar.
Salazar tumbuh di daerah terpencil di Ekuador, yang bukan tempat pertama yang dianggap sebagian besar orang sebagai bagian dari diaspora Afrika. Salazar adalah bagian dari komunitas keturunan Maroon, yang merupakan budaya orang-orang keturunan budak Afrika yang melarikan diri ke hutan untuk mengikuti cara-cara, dan sering kawin campur dengan, penduduk asli Amerika.
Nenek Maroon Salazar akan membawa kursi kayu berukir pada kunjungannya, dibawa untuk membuat perjalanan panjang di atas air lebih nyaman. Ukiran seperti web di kursi perahu adalah referensi ke cerita rakyat tradisional Anansi, diwakili oleh seekor laba-laba, dan diceritakan di seluruh Afrika, Amerika Selatan dan Amerika Selatan.
“Jadi dia membawa kursi perahu ini yang diberikan ibunya. Dan dia pergi ke kantor Lonnie Bunch [direktur pendiri museum] dan menceritakan kisah-kisah luar biasa ini. Dan dia menyumbangkannya untuk kita. "
Joanne Hyppolite (atas, kiri) berpikir bahwa pameran, dan budaya yang diwakilinya, akan terus relevan untuk generasi mendatang. (Jason Flakes) "Kami juga ingin melihat budaya diaspora Afrika, " kata Hyppolite. "Beberapa di antaranya sekarang menjadi bagian dari kekayaan dan keragaman budaya Afrika-Amerika."
Hyppolite dan Mack mengumpulkan lebih dari yang bisa mereka miliki di museum pada satu waktu. Objek akan diputar untuk menciptakan pengalaman baru bagi pengunjung yang kembali. Koleksi digital masih akan memungkinkan akses ke item dalam penyimpanan. Para kurator masa depan di abad-abad mendatang akan memiliki tempat penampungan yang dalam untuk menggambar ketika mereka mengumpulkan pameran baru yang menceritakan kisah-kisah baru seiring sejarah Afrika-Amerika terus dibuat dan budaya Afrika-Amerika terus berkembang.
Hyppolite berpikir bahwa pameran, dan budaya yang diwakilinya, akan terus relevan untuk generasi mendatang.
"Budaya kita berfungsi sebagai benteng pertahanan, " kata Hyppolite. “Seperti tembok pertahanan di benteng. Kami akan terus memanfaatkannya untuk berbagai tujuan yang berkisar dari bertahan hidup hingga perlawanan dan sumber inspirasi kreatif. "
"Cultural Expressions" adalah pameran perdana baru yang dipajang di Museum Nasional Sejarah dan Budaya Afrika-Amerika. Kartu masuk dengan entri waktu kini tersedia di situs web museum atau dengan menghubungi Pusat Dukungan Pelanggan ETIX di (866) 297-4020. Diperlukan pas waktu untuk masuk ke museum dan akan terus diminta tanpa batas waktu.
