Semakin buruk, saat saya mengarungi dan tersandung Rawa-Rawa Besar, semakin baik saya memahami sejarahnya sebagai tempat perlindungan. Setiap robekan duri dan mengisap lubang lumpur membuatnya lebih jelas. Itu adalah permusuhan rawa yang padat dan kusut dan ukurannya yang sangat besar yang memungkinkan ratusan, dan mungkin ribuan, budak yang melarikan diri untuk hidup di sini dalam kebebasan.
Dari Kisah Ini
Tempat yang Sepi untuk Orang-orang yang Membangkang
MembeliKita tidak tahu banyak tentang mereka, tetapi berkat arkeolog yang meretas lumpur di depanku, kita tahu mereka ada di sini, hidup dalam komunitas tersembunyi, dan hampir tidak menggunakan apa pun dari dunia luar hingga abad ke-19. Rawa-rawa Dismal menutupi traktat besar Virginia tenggara dan timur laut North Carolina, dan vegetasinya terlalu tebal untuk kuda atau kano. Pada awal 1600-an, penduduk asli Amerika yang melarikan diri dari perbatasan kolonial berlindung di sini, dan mereka segera bergabung dengan budak buron, dan mungkin beberapa orang kulit putih melarikan diri dari perbudakan kontrak atau bersembunyi dari hukum. Dari sekitar 1680 hingga Perang Sipil, tampak bahwa komunitas rawa didominasi oleh orang Afrika dan Afrika-Amerika.
Paha jauh di dalam air berlumpur, mengenakan Levis dan sepatu hiking daripada para penyeberang tahan air seperti saya, Dan Sayers berhenti untuk menyalakan rokok. Dia seorang arkeolog sejarah dan ketua departemen antropologi di American University di Washington, DC, tetapi dia lebih mirip penyanyi country yang terlarang. Berambut panjang dan berjanggut, berusia 43 tahun, ia biasa mengenakan topi koboi jerami usang dan kacamata hitam gaya Waylon Jennings. Sayers adalah seorang Marxis dan seorang vegan yang merokok hampir dua bungkus sehari dan menjaga dirinya tetap pada minuman Monster Energy sampai saatnya untuk memecahkan bir.
"Aku benar-benar bodoh, " katanya. “Saya mencari bukit, hummock, tanah tinggi karena itulah yang saya baca di dokumen: 'Budak yang melarikan diri tinggal di bukit ....' Saya belum pernah menginjakkan kaki di rawa sebelumnya. Saya menghabiskan banyak waktu. Akhirnya, seseorang bertanya kepada saya apakah saya pernah ke pulau-pulau di North Carolina. Kepulauan! Itulah kata yang telah saya lewatkan. "
The Great Dismal Swamp, sekarang dikurangi dengan pengeringan dan pengembangan, dikelola sebagai suaka margasatwa federal. Kumbang yang pernah terkenal itu hilang, tetapi beruang, burung, rusa, dan amfibi masih berlimpah. Begitu juga ular berbisa dan serangga yang menggigit. Di panas dan kelembaban musim panas yang mengerikan, Sayers meyakinkan saya, rawa dipenuhi dengan mokasin air dan ular derik. Nyamuk menjadi sangat tebal sehingga mereka bisa mengaburkan garis besar seseorang yang berdiri 12 kaki jauhnya.
Pada awal 2004, salah satu ahli biologi perlindungan mengikat para penyeberangnya dan membawa Sayers ke tempat yang akan kita kunjungi, sebuah pulau seluas 20 hektar yang kadang-kadang dikunjungi oleh para pemburu, tetapi sama sekali tidak dikenal oleh para sejarawan dan arkeolog. Sebelum Sayers, tidak ada arkeologi yang dilakukan di bagian dalam rawa, terutama karena kondisinya yang sangat menantang. Satu kelompok peneliti tersesat berkali-kali sehingga menyerah.
Ketika Anda telah bekerja keras melalui cairan menghisap, dengan akar dan cabang yang terendam mencengkeram pergelangan kaki Anda, tanah padat kering terasa hampir ajaib. Kami melangkah ke pantai sebuah pulau besar, datar, bermandikan sinar matahari yang dilapisi daun-daun yang tumbang. Berjalan menuju pusatnya, semak-semak menghilang, dan kami memasuki tanah terbuka seperti taman yang dinaungi oleh beberapa kayu keras dan pinus.
"Saya tidak akan pernah lupa melihat tempat ini untuk pertama kalinya, " kenang Sayers. “Itu adalah salah satu momen terbesar dalam hidup saya. Saya tidak pernah bermimpi menemukan pulau seluas 20 hektar, dan saya langsung tahu pulau itu layak huni. Benar saja, Anda tidak bisa meletakkan sekop di tanah di pulau ini tanpa menemukan sesuatu. ”
Dia telah menamai daerah penggaliannya — Grotto, Crest, North Plateau, dan sebagainya — tetapi dia tidak akan menyebutkan nama pulau itu sendiri. Dalam makalah akademis dan bukunya 2014, A Desolate Place for a Defiant People, Sayers menyebutnya sebagai "situs tanpa nama." "Saya tidak ingin menaruh nama palsu di atasnya, " jelasnya. "Aku berharap untuk mengetahui apa yang disebut orang-orang yang tinggal di sini sebagai tempat ini." Ketika ia menyaring bumi yang mereka injak, menemukan jejak kaki kabin mereka dan potongan-potongan kecil peralatan, senjata, dan pipa tanah liat putih, ia merasakan kekaguman yang mendalam bagi mereka, dan ini sebagian berasal dari Marxismenya.
“Orang-orang ini melakukan kritik terhadap sistem perbudakan kapitalistik yang brutal, dan mereka menolaknya sepenuhnya. Mereka mempertaruhkan segalanya untuk hidup dengan cara yang lebih adil dan merata, dan mereka berhasil selama sepuluh generasi. Salah satunya, seorang pria bernama Charlie, diwawancarai kemudian di Kanada. Dia mengatakan bahwa semua pekerja adalah komunal di sini. Begitulah seharusnya di desa Afrika. "
Selama lebih dari sepuluh tahun penggalian di lapangan, arkeolog Dan Sayers telah menemukan 3.604 artefak di sebuah pulau yang terletak jauh di dalam rawa. (Allison Shelley) **********
Di mana pun orang Afrika diperbudak di dunia, ada pelarian yang melarikan diri secara permanen dan tinggal di pemukiman bebas yang bebas. Orang-orang ini dan keturunan mereka dikenal sebagai "maroon." Istilah ini mungkin berasal dari cimarrón Spanyol, yang berarti ternak liar, budak buron atau sesuatu yang liar dan menantang.
Marronage, proses melepaskan diri dari perbudakan, terjadi di seluruh Amerika Latin dan Karibia, di pulau-pulau budak di Samudra Hindia, di Angola dan bagian lain Afrika. Namun hingga saat ini, gagasan bahwa marun juga ada di Amerika Utara telah ditolak oleh sebagian besar sejarawan.
“Pada tahun 2004, ketika saya mulai berbicara tentang permukiman marun besar dan permanen di Great Dismal Swamp, sebagian besar sarjana mengira saya gila, ” kata Sayers. "Mereka berpikir dalam istilah pelarian, yang mungkin bersembunyi di hutan atau rawa untuk sementara waktu sampai mereka tertangkap, atau yang mungkin bisa mencapai kebebasan di Underground Railroad, dengan bantuan Quaker dan abolisionis."
Dengan meremehkan marronase Amerika, dan menghargai keterlibatan kulit putih di Underground Railroad, para sejarawan telah menunjukkan bias rasial, menurut pendapat Sayers, keengganan untuk mengakui kekuatan perlawanan dan inisiatif kulit hitam. Mereka juga mengungkapkan kekurangan metode mereka: “Sejarawan terbatas pada dokumen sumber. Ketika datang ke merah marun, tidak banyak di atas kertas. Tapi itu tidak berarti kisah mereka harus diabaikan atau diabaikan. Sebagai arkeolog, kita bisa membacanya di tanah. ”
Berlangganan majalah Smithsonian sekarang hanya dengan $ 12
Artikel ini adalah pilihan dari majalah Smithsonian edisi September
MembeliSayers pertama kali mendengar tentang maroon Dismal Swamp dari salah satu profesornya di College of William and Mary di Williamsburg, Virginia. Mereka merokok setelah kelas pada akhir 2001. Sayers mengusulkan untuk melakukan disertasinya tentang arkeologi pertanian abad ke-19. Menahan menguap, Prof. Marley Brown III bertanya kepadanya apa yang ia ketahui tentang marun-rawa Great Dismal Swamp dan menyarankan ini akan membuat proyek disertasi yang lebih menarik. "Kedengarannya hebat, " kata Sayers. "Saya tidak tahu apa yang saya hadapi."
Dia mulai melakukan penelitian arsip di Great Dismal Swamp. Dia menemukan referensi yang tersebar tentang maroon yang berasal dari awal 1700-an. Akun pertama menggambarkan budak yang melarikan diri dan penduduk asli Amerika menyerang pertanian dan perkebunan, dan kemudian menghilang kembali ke rawa-rawa dengan ternak curian. Pada tahun 1714, Alexander Spotswood, gubernur letnan kolonial di Virginia, menggambarkan Rawa Kemal sebagai "Tanah Tak bertuan, " yang "berbondong-bondong setiap hari orang berbondong-bondong." Sejak Afrika dan Afrika-Amerika tidak disebut sebagai " orang ”dalam catatan Virginia abad ke-18, ini menunjukkan bahwa orang kulit putih miskin juga bergabung dengan komunitas rawa.
Pada 1728, William Byrd II memimpin survei pertama ke Great Dismal Swamp, untuk menentukan batas Virginia / North Carolina. Dia bertemu keluarga maroon, menggambarkan mereka sebagai "mulatto, " dan sangat menyadari bahwa orang lain sedang menonton dan bersembunyi: "Sudah pasti banyak budak berlindung di bagian gelap dunia ini ...." Byrd, seorang Virginian aristokrat, membenci waktunya di rawa. "Tidak pernah ada rum, kehidupan yang ramah itu, lebih diperlukan daripada di tempat kotor ini."
Dari tahun 1760-an hingga Perang Sipil, iklan budak yang melarikan diri di koran-koran Virginia dan North Carolina sering menyebut-nyebut Swamp Rawa sebagai tujuan yang mungkin, dan ada pembicaraan terus-menerus tentang pemukiman marun permanen dalam rawa. Pelancong asal Inggris JFD Smyth, yang menulis pada tahun 1784, mendapatkan deskripsi ini: “Orang negro yang melarikan diri telah tinggal di tempat-tempat ini selama dua belas, dua puluh, atau tiga puluh tahun ke atas, bertahan hidup di rawa-rawa dengan jagung, babi, dan unggas .... [Hidup tempat yang lebih tinggi] mereka telah mendirikan tempat tinggal, dan membuka ladang kecil di sekitar mereka. ”
(Martin Sanders) Karya paling komprehensif yang ditemukan Sayers adalah disertasi tahun 1979 oleh seorang sejarawan aneh bernama Hugo Prosper Leaming. Dia adalah menteri Unitarian kulit putih dan aktivis hak-hak sipil yang berhasil diterima di kuil Muslim Hitam di Chicago dan mengenakan jubah dengan jubah Unitariannya. Leaming mensurvei catatan lokal dan negara bagian yang terkait dengan Rawa Dismal, dan menjelajahi sejarah, memoar, dan novel lokal yang tidak dipublikasikan untuk referensi tentang marun. Dalam disertasinya, yang kemudian diterbitkan sebagai sebuah buku, ia menyajikan kisah terperinci tentang sejarah marun di rawa, dengan daftar pemimpin terkemuka dan deskripsi yang jelas tentang praktik keagamaan orang Afrika.
"Penafsirannya kuat, tapi saya suka buku itu, dan itu berguna pada sejarah, " kata Sayers. “Ketika datang ke arkeologi, saya tidak punya apa-apa. Saya tidak tahu ke mana harus mencari, atau apa yang harus dicari. Jadi saya memutuskan untuk mensurvei rawa, menemukan dataran tinggi dan menggali di sana. ”
Peta yang paling berguna adalah representasi digital dari vegetasi rawa. Ini menunjukkan sekelompok spesies pohon yang biasanya tumbuh di tanah yang lebih tinggi dan lebih kering. Untuk membantunya masuk ke area ini, Sayers merekrut asisten muda yang energik dan mempersenjatai mereka dengan parang dan loppers. "Saya ingat suatu hari khususnya, " katanya. “Ada empat dari kami dan kami melakukannya dengan semua yang kami miliki, hanya berkeringat. Dalam delapan jam, kami mencapai 200 kaki. Sikatnya sangat tebal sehingga kami butuh seminggu untuk sampai di sana, jadi kami menyerah. ”
Di tepi rawa, di mana situs lebih mudah diakses, Sayers menemukan beberapa artefak yang jelas-jelas menyarankan maroon. Tetapi baru setelah dia melihat pulau itu dia merasakan serbuan penemuan besar. Dia kembali ke profesornya dengan jadwal. Dalam 12 minggu, ia akan mengidentifikasi situs-situs utama, menyelesaikan tes sekop dan melakukan penggaliannya. Kemudian dia siap menulis disertasinya.
"Itu mungkin adalah perkiraan terbesar dalam sejarah arkeologi, " katanya. “Alih-alih 12 minggu, butuh tiga sesi delapan bulan. Kemudian saya menghabiskan lima musim panas lagi untuk menggali bersama murid-murid saya di sekolah lapangan. ”
Semua situs penggalian di situs tanpa nama sekarang diisi dan ditutupi. Terlepas dari beberapa lubang resapan air dengan lantai yang dikeraskan api, tidak banyak yang bisa dia tunjukkan padaku. Tetapi Sayers adalah pembicara yang ekspresif dan ahli gerakan, dan ketika dia berjalan di sekitar pulau, dia memunculkan sekelompok kabin kayu, beberapa dengan lantai dan beranda yang tinggi. Dia menunjuk ke ladang dan kebun yang tak terlihat di kejauhan, anak-anak bermain, orang-orang memancing, kelompok kecil pergi berburu. Charlie, mantan maroon yang diwawancarai di Kanada, menggambarkan orang-orang membuat furnitur dan alat musik.
"Pasti ada kesulitan dan kekurangan, " katanya. "Tapi tidak ada pengawas yang akan mencambuk mereka di sini. Tidak ada yang akan mengerjakannya di ladang kapas mulai dari matahari terbit hingga terbenam, atau menjual pasangan dan anak-anak mereka. Mereka bebas. Mereka telah membebaskan diri mereka sendiri. ”
Di dalam rawa yang berhutan lebat hari ini, kata Sayers, “Ada setidaknya 200 pulau yang bisa dihuni. Mungkin ada ribuan marun di sini. "(Allison Shelley) **********
Di dinding luar kantor Dan Sayers 'di Universitas Amerika adalah foto besar Karl Marx, dan selebaran untuk bir Great Black IPA. Di dalam, kantor memiliki perasaan nyaman, maskulin, dan hidup dalam. Ada helm empulur tua yang tergantung di dinding, dan poster Jaws, dan halaman depan sebuah surat kabar yang mengumumkan pemilihan Obama. Di rak buku adalah seluruh karya Karl Marx.
Saya bertanya kepadanya bagaimana Marxismenya memengaruhi arkeologinya. "Saya pikir kapitalisme salah, dalam hal cita-cita sosial, dan kita perlu mengubahnya, " katanya. “Arkeologi adalah aktivisme saya. Daripada pergi ke Washington Mall dan mengacungkan tanda protes, saya memilih untuk menggali di Great Dismal Swamp. Dengan membawa kisah perlawanan ke cahaya, Anda berharap itu masuk ke kepala orang. "
Ketika gairah ideologis mendorong penelitian, dalam arkeologi atau apa pun, itu dapat menghasilkan energi luar biasa dan terobosan penting. Hal ini juga dapat menyebabkan penyembunyian data yang tidak nyaman, dan hasil yang bias. Sayers telah menyimpulkan bahwa ada “komunitas perlawanan” marun yang besar, permanen, menantang di Rawa-Rawa Bencana Besar. Apakah ada bahaya bahwa dia terlalu menafsirkan bukti?
"Arkeologi historis memang membutuhkan interpretasi, " katanya. “Tetapi saya selalu membayangkan apa yang akan dikatakan oleh kritikus terburuk saya, atau inginkan sebagai bukti, dan saya telah melakukan pekerjaan yang cukup baik untuk meyakinkan rekan-rekan akademis saya tentang hal ini. Ada beberapa yang tidak membelinya. Sejarawan pertunjukan-saya-uang tidak melihat banyak uang. ”
Dia membawa saya ke aula ke laboratoriumnya, tempat sampel tanah ditumpuk dalam kantong plastik di unit rak tinggi dan ratusan artefak dikantongi, diberi nomor, dan disimpan di lemari besi. Saya meminta untuk melihat penemuan yang paling penting dan menarik. "Di satu sisi, ini adalah proyek arkeologi yang paling membuat frustrasi, " katanya. “Kami belum menemukan banyak, dan semuanya kecil. Di sisi lain, ini sangat menarik: Tanah ini sama sekali tidak terganggu. Anda menggaruk permukaan dunia yang belum ditemukan. "
Untuk menentukan tanggal tanah-tanah ini, dan jejak-jejak pekerjaan manusia yang tersisa di dalamnya, Sayers menggunakan kombinasi teknik. Salah satunya adalah hukum superposisi: Lapisan tanah yang tidak terganggu bertambah tua saat Anda menggali lebih dalam. Juga, artefak yang ditemukan di dalamnya, panah, barang tembikar dan barang-barang manufaktur seperti paku, dapat ditanggalkan melalui pengetahuan kolektif para arkeolog sejarah, berdasarkan gaya dan atribut benda. Teknik ketiga adalah pendaran optik yang distimulasi secara optik, atau OSL.
“Kami mengumpulkan sampel tanah tanpa memaparkannya ke sinar matahari dan mengirimnya ke laboratorium, ” jelasnya. “Mereka bisa mengukur kapan butiran pasir ini terakhir kali melihat sinar matahari. Biasanya, proyek arkeologi historis tidak perlu menggunakan OSL karena ada dokumen dan artefak yang diproduksi secara massal. Ini adalah bukti betapa uniknya komunitas-komunitas ini menghindari dunia luar. ”
Sebelum 1660, kebanyakan orang di situs tanpa nama itu adalah penduduk asli Amerika. Maroon pertama ada di sana dalam beberapa tahun setelah kedatangan budak Afrika di Jamestown terdekat pada tahun 1619. Setelah 1680, bahan-bahan asli Amerika menjadi langka; apa yang dia identifikasi sebagai artefak merah mulai mendominasi.
Sayers muncul dari Great Dismal Swamp dekat salah satu bekas lokasi penelitiannya. (Allison Shelley) 
Menggunakan metode penanggalan yang disebut pendaran optik yang distimulasi, Sayers dapat menentukan bahwa sebuah kabin berasal dari akhir abad ke-17 atau awal abad ke-18. (Allison Shelley) 
Temuan-temuan arkeologis dari rawa — beberapa di antaranya akan dipajang secara permanen di Museum Nasional Sejarah dan Budaya Afrika-Amerika — termasuk tanah liat yang digunakan untuk mengisi celah di antara batang-batang kayu atau cabang-cabang pondok kayu yang sudah lama menghilang. (Jason Pietra) 
Sebuah paku potong mesin sebelum perang dari komunitas rawa digabungkan dengan karat menjadi besi bi-conal dan ornamen tembaga, seperti manik-manik. (Jason Pietra) 
Ekskavator lapangan juga menemukan pecahan mangkuk pipa tembakau tanah liat, kiri, dari abad ke-18 atau awal abad ke-19 dan tembakan timah kecil, mungkin tahun 1700-an. (Jason Pietra) 
Sebuah panah kuno, sekitar 6.000 hingga 6.500 tahun, dikerjakan ulang oleh penduduk rawa pada abad ke-17 atau ke-18 sebagai bilah pisau. (Jason Pietra) Sayers menarik keluar panah batu sekitar satu inci panjangnya, satu sisi terkelupas untuk membentuk pisau melengkung kecil. "Di bagian dalam rawa, hanya ada satu sumber batu, " katanya. “Alat yang ditinggalkan oleh penduduk asli Amerika. Maroon akan menemukan mereka, memodifikasinya, dan terus menggunakannya sampai habis menjadi nubs kecil. ”
Tidak ada yang lebih menarik daripada menemukan jejak kaki tujuh kabin di situs tanpa nama, di kisaran 1660-1860. “Kami tahu dari dokumen bahwa maroon tinggal di rawa saat itu. Tidak ada catatan orang lain yang tinggal di sana. Itu jelas bukan tipe tempat dimana kamu akan memilih untuk tinggal, kecuali kamu perlu bersembunyi. ”
Dia mengeluarkan piringan tembikar asli Amerika berwarna bumi, seukuran kue besar. “Maroon akan menemukan keramik seperti ini, dan memasukkannya ke dalam lubang pos kabin mereka, untuk menopangnya. Ini mungkin item terbesar yang kami temukan. ”Lalu dia menunjukkan kepadaku manik tembaga kecil berkarat, mungkin dipakai sebagai perhiasan, dan manik lain menyatu ke paku. Artefak terus mengecil: serpihan-serpihan tanah liat dari pipa, partikel-partikel gunflint dari awal abad ke-19, ketika dunia luar mendorong masuk ke rawa.
"Semua yang kami temukan akan masuk ke dalam satu kotak sepatu, " katanya. "Dan itu masuk akal. Mereka menggunakan bahan organik dari rawa. Kecuali untuk barang-barang besar seperti kabin, itu membusuk tanpa meninggalkan jejak. "
Berjarak tujuh mil dari Universitas Amerika, di Museum Nasional Sejarah dan Budaya Afrika-Amerika yang baru, sebuah pameran tentang marun Great Great Surmal Swamp dijadwalkan untuk dilihat. Bagi kurator Nancy Bercaw, ini menghadirkan tantangan yang tidak biasa. "Etos di sini adalah bahwa benda-benda harus berbicara sendiri, " katanya, berbicara sambil minum kopi di kantornya. “Dan Sayers dengan murah hati memberi kami sepuluh benda. Mereka adalah kerikil yang dikerjakan ulang, shims untuk lubang pos, fragmen kecil batu dari pulau yang tidak disebutkan namanya. Beberapa dari mereka terlihat seperti butiran pasir. "
Artefak 1 adalah pecahan pipa tembakau dari tanah liat putih, panjangnya 12 milimeter. Ada sepotong kecil tanah liat yang terbakar, sepotong tembakan timah pipih lima milimeter, serpihan kuarsa, kepingan gunflint Inggris (sekitar tahun 1790), pecahan kaca, kepala paku dengan batang parsial.
Dengan kata lain, mereka bukan jenis objek yang menarik perhatian atau berbicara sendiri. Solusinya adalah me-mount beberapa dari mereka dalam kotak perhiasan seperti harta tak ternilai.
Pameran ini berada di galeri Perbudakan dan Kebebasan seluas 17.000 kaki persegi, di bagian tentang komunitas warna gratis. "Secara tradisional, kami telah mempelajari institusi perbudakan, bukan perbudakan seperti dulu, " katanya. “Begitu Anda mulai melihat sejarah kami melalui lensa Afrika-Amerika, itu benar-benar mengubah fokus. Maroon menjadi jauh lebih penting. "
Komunitas maroon Amerika terbesar adalah di Great Dismal Swamp, tetapi ada yang lain di rawa-rawa di luar New Orleans, di Alabama dan di tempat lain di Carolinas, dan di Florida. Semua situs ini sedang diselidiki oleh para arkeolog.
"Masyarakat maroon lainnya memiliki lebih banyak fluiditas, " kata Bercaw. “Orang-orang akan menyelinap ke saluran air, tetapi biasanya mempertahankan kontak. Maroon rawa-rawa Dismal menemukan cara untuk menghapus diri mereka sepenuhnya dari Amerika Serikat, dalam ceruk geografinya. "
**********
Sebuah penanda sejarah menunjukkan di mana budak menggali parit besar untuk George Washington pada 1763 untuk membantu pengeringan rawa dan penebangan. (Allison Shelley) Pada pagi berawan yang sejuk di Great Dismal Swamp, Sayers memarkir kendaraannya di selokan lurus panjang yang penuh air hitam. Dia menyeruput Monster-nya, dan mengisap api ke dalam rokok. Panah parit melalui rawa yang suram ke titik menghilang di kejauhan.
"Ini adalah Washington Ditch, sebuah monumen yang agak unik untuk kebrutalan dan kewirausahaan, " katanya. George Washington adalah orang pertama yang melihat peluang ekonomi di rawa pantai yang luas di selatan Norfolk, Virginia. Pada 1763, ia membentuk perusahaan dengan sesama investor untuk mengeringkan rawa, mengeksploitasi sumber daya kayunya dan menggali kanal untuk transportasi. Ini adalah kanal pertama, selesai pada akhir 1760-an, dan digali oleh para budak.
"Bayangkan, " kata Sayers. “Menggali, memotong, mengayunkan lumpur, bekerja di air setinggi dada. Seratus derajat di musim panas, penuh dengan mokasin air, nyamuk fasik. Dingin di musim dingin. Pemukulan, cambuk. Kematian cukup umum. "
Kanal yang sekarang dikenal sebagai Washington Ditch adalah perambahan signifikan pertama ke Great Dismal Swamp. Lebih banyak kanal digali. Perusahaan-perusahaan kayu memotong ribuan hektar cedar putih Atlantik, yang dikenal secara lokal sebagai juniper, dan mengubahnya menjadi tong kayu, tiang kapal dan sirap rumah.
Menjadi lebih berbahaya untuk marun karena kanal memungkinkan budak-penangkap untuk masuk ke rawa. Tetapi ada juga peluang ekonomi baru. Maroon dapat memotong herpes zoster untuk perusahaan kayu yang menutup mata. Frederick Law Olmsted, yang melakukan perjalanan di Selatan sebagai jurnalis sebelum ia mengambil arsitektur lansekap, menulis tentang merah marun pada tahun 1856, mengamati bahwa "orang kulit putih yang lebih miskin, yang memiliki traktat kecil rawa, kadang-kadang akan mempekerjakan mereka, " dan juga bahwa marun mencuri dari peternakan, perkebunan dan pelancong yang tidak waspada.
Olmsted bertanya apakah penduduk setempat pernah menembak marun. "Oh ya, " jawabnya. "Tetapi beberapa di antara mereka lebih suka ditembak daripada dibawa, Pak." Jelas bahwa ada dua cara berbeda untuk kawin di rawa. Mereka yang tinggal di dekat tepi rawa, atau di dekat kanal, memiliki interaksi yang jauh lebih banyak dengan dunia luar. Di pedalaman yang terpencil, di situs tak bernama dan pulau-pulau lain, masih ada maroon yang hidup dalam isolasi, memancing, bertani dan menjebak babi liar di lumpur rawa yang dalam. Kita tahu ini dari penggalian Dan Sayers 'dan dari Charlie bekas merah marun. Dia menggambarkan seluruh keluarga yang belum pernah melihat pria kulit putih dan akan takut mati untuk melihatnya.
Penduduk kulit putih di Norfolk dan komunitas lain di dekat rawa takut diserang oleh maroon rawa. Sebaliknya, mereka mendapatkan pemberontakan Nat Turner pada tahun 1831 — pemberontakan budak dan orang kulit hitam bebas di mana lebih dari 50 orang kulit putih terbunuh dan kemudian setidaknya 200 orang kulit hitam terbunuh sebagai pembalasan. Turner berencana untuk bersembunyi di Dismal Swamp dengan para pengikutnya, merekrut marun dan lebih banyak budak, dan kemudian muncul untuk menggulingkan pemerintahan kulit putih. Tetapi pemberontakannya ditekan setelah dua hari, dan Turner, setelah dua bulan bersembunyi, ditangkap dan digantung.
Apa yang terjadi dengan maroon Dismal Swamp? Olmsted berpikir bahwa sangat sedikit yang tersisa pada tahun 1850-an, tetapi dia tetap tinggal di dekat kanal dan tidak pergi ke pedalaman. Sayers memiliki bukti komunitas yang berkembang di situs tanpa nama sampai Perang Sipil. "Saat itulah mereka keluar, " katanya. "Kami hampir tidak menemukan apa pun setelah Perang Saudara. Mereka mungkin bekerja kembali ke masyarakat sebagai orang bebas. ”
Di awal penelitiannya, ia mulai mewawancarai orang Afrika-Amerika di komunitas dekat rawa, berharap dapat mendengar cerita keluarga tentang marun. Tapi dia mengabaikan proyek sampingannya. "Masih banyak pekerjaan arkeologi yang harus dilakukan, " katanya. "Kami baru menggali 1 persen dari satu pulau."
Setelah Perang Sipil, kayu membuka rawa-rawa (toko tahun 1873, dalam foto, melayani penebang). Sayers tidak dapat menemukan akun keberangkatan dari api penyucian ini: "Sampai kita mendengar dari keturunan mereka, atau menemukan akun tertulis, kita tidak akan pernah tahu detail dari eksodus." (Janus Images) **********
Dia kehabisan monster dan kehabisan rokok. Saatnya meninggalkan Great Dismal Swamp dan menemukan toko terdekat. Di jalan berkerikil yang ditinggikan, kami melewati hamparan hutan yang hangus, dibakar oleh nyala api. Kami mengitari tepi Danau Drummond, danau biru sempurna di tengah rawa, dan berkendara melalui pohon-pohon cemara yang basah kuyup dan membentang di mana jalan ditembok di kedua sisi dengan sikat berduri. “Aku merasa sangat nyaman berada di rawa, " dia berkata. "Beruang akan menonton saya menggali. Aku berlari ke mokasin air besar dan ular berbisa setebal paha saya. Tapi tidak ada yang lebih buruk dari goresan, gigitan serangga, dan kehilangan peralatan di kotoran. ”Suatu kali dia pergi ke situs tanpa nama bersama sekelompok siswa. Seorang wanita muda masuk ke lubang bawah air dan menghilang. Tapi dia muncul beberapa saat kemudian, tanpa kerusakan. Pada banyak kesempatan, para siswa dan pengunjung lainnya menjadi sangat terjerat dalam tambalan duri sehingga mereka harus dilepaskan. "Tidak ada yang terjadi dengan cepat atau mudah, " katanya. “Rawa itu penipu dan musim panas benar-benar sulit. Tapi saya menyukai nya. Badai petir benar-benar sesuatu. Suara katak, serangga, dan burung-burung, tepat saat si marun mendengarnya. Saya suka apa yang telah dilakukan rawa untuk saya, dan saya suka apa yang dilakukan untuk mereka. ”
