Pintu berbingkai kayu itu mungil, seolah-olah dimaksudkan untuk Hobbit, dan setelah aku menyelinap masuk ke bagian dalam yang suram — lembap dan wangi dengan aroma sakarin dari minyak mentega yang dibakar dan dupa — mataku butuh waktu untuk menyesuaikan diri. Bahkan perlu waktu lebih lama untuk mendaftarkan adegan sebelum saya.
Konten terkait
- Seorang Biksu Buddha Menyelamatkan Salah Satu Burung Terlangka di Dunia
Pola-pola berwarna yang memukau bergeser melintasi balok kayu di atas kepala; Dinding kuil ditutupi dengan ratusan Buddha duduk kecil, dicat dengan oker, hitam, hijau, azurit dan emas. Di ujung ruangan, menjulang setinggi lebih dari 17 kaki, berdiri sosok yang tak berkedip, telanjang di pinggang, dengan empat tangan dan kepala yang disepuh dengan mahkota berduri. Ini adalah patung Bodhisattva Maitreya yang dilukis, makhluk mesianis dari Buddhisme Tibet yang datang untuk membawa pencerahan ke dunia. Dua patung besar, satu mewujudkan kasih sayang dan kebijaksanaan lainnya, berdiri di relung di dinding samping, dihadiri oleh patung-patung berwarna mencolok yang menggambarkan dewi terbang dan dewa-dewa kecil. Setiap tokoh besar mengenakan dhoti, sejenis sarung, yang dihiasi dengan adegan-adegan yang dibuat dengan halus dari kehidupan Buddha.
Tokoh-tokoh luar biasa ini telah menghiasi biara kecil ini di Alchi, sebuah dusun tinggi di Himalaya India di sepanjang perbatasan dengan Tibet, selama sekitar 900 tahun. Mereka adalah salah satu contoh seni Buddha terbaik yang dilestarikan di mana pun sejak periode ini, dan selama tiga dekade — sejak pemerintah India pertama kali mengizinkan pengunjung asing ke wilayah tersebut — para cendekiawan telah berusaha membuka kunci rahasia mereka. Siapa yang menciptakannya? Mengapa mereka tidak sesuai dengan konvensi Buddha Tibet ortodoks? Mungkinkah mereka memegang kunci untuk menemukan kembali peradaban yang hilang yang pernah berkembang, lebih dari seratus mil di barat, di sepanjang Jalur Sutra?
Biara dan lukisannya berada dalam bahaya besar. Hujan dan pencairan salju telah merembes ke dalam bangunan candi, menyebabkan lapisan lumpur melenyapkan sebagian mural. Celah-celah di dinding tanah liat-bata dan plester lumpur telah melebar. Ancaman yang paling mendesak, menurut insinyur dan konservator yang telah menilai bangunan, adalah iklim yang berubah. Kelembaban rendah di gurun dataran tinggi ini adalah salah satu alasan mural Alchi bertahan selama hampir satu milenium. Dengan terjadinya cuaca yang lebih hangat dalam tiga dekade terakhir, kemundurannya telah meningkat. Dan kemungkinan bahwa gempa bumi dapat menggulingkan struktur yang sudah rapuh, yang terletak di salah satu kawasan paling aktif di dunia, tetap ada.
Mural Alchi, warna-warna cerah dan bentuk indah yang menyaingi lukisan dinding Eropa abad pertengahan, telah menarik semakin banyak wisatawan dari seluruh dunia; para konservasionis khawatir lalu lintas pejalan kaki akan merenggut lantai kuno, dan uap air dan karbon dioksida yang dihembuskan pengunjung dapat mempercepat peluruhan lukisan.
Dua tahun lalu, seorang fotografer India, Aditya Arya, tiba di Alchi untuk mulai mendokumentasikan mural dan patung biara sebelum menghilang. Seorang fotografer komersial dan iklan yang terkenal karena memotret gambar "gaya hidup" untuk majalah dan laporan perusahaan yang mengkilap, ia pernah mengambil gambar diam untuk studio film Bollywood. Pada awal 1990-an, ia adalah seorang fotografer resmi untuk Balet Bolshoi Rusia.
Tetapi Arya, 49, yang mempelajari sejarah di perguruan tinggi, selalu memiliki gairah yang lebih ilmiah. Dia memotret kehidupan di sepanjang Sungai Gangga selama enam tahun, dalam sebuah proyek yang menjadi sebuah buku, The Eternal Ganga, pada tahun 1989. Untuk sebuah buku pada tahun 2004, The Land of the Nagas, ia menghabiskan tiga tahun mencatat sejarah tradisional suku Naga di timur laut. India. Pada 2007, ia melakukan perjalanan ke seluruh India untuk memotret patung dari periode Gupta di anak benua (abad keempat hingga kedelapan) untuk Museum Nasional India. "Saya pikir fotografer memiliki tanggung jawab sosial, yaitu dokumentasi, " katanya. "[Ini] adalah sesuatu yang tidak bisa kamu lalai."
Alchi terletak 10.500 kaki di Himalaya India, terletak di lekukan di samping perairan batu giok dingin di Sungai Indus, terjepit di antara puncak bersalju di pegunungan Ladakh dan pegunungan Zanskar. Dari titik di tepi seberang, bangunan semen putih Alchi bertingkat dua dan stupa berkubah menyerupai tanaman jamur yang tumbuh dari petak kecil yang hijau di tengah lanskap batu, pasir, dan es yang tandus.
Untuk sampai di sini, Anda harus terbang dari New Delhi ke kota Leh, yang terletak di ketinggian lebih dari 11.000 kaki, diikuti dengan perjalanan 90 menit di sepanjang lembah Sungai Indus. Perjalanan membawa Anda melewati barak-barak pangkalan Angkatan Darat India yang disamarkan, melewati tempat di mana air biru Sungai Zanskar berbaur dengan hijau perkasa Indus dan melewati benteng abad ke-16 yang dibangun di tebing di atas kota Basgo. Akhirnya, Anda menyeberangi jembatan teralis kecil yang tergantung di atas Indus. Sebuah papan tanda tergantung di jalan: "Desa percontohan Alchi."
Beberapa ratus penduduk tinggal di rumah lumpur dan jerami tradisional. Banyak wanita yang mengenakan jubah berlipat Ladakhi ( goncha ) tradisional, jubah sutra brokat dan topi terasa bekerja di ladang gandum dan kebun aprikot. Selusin wisma telah bermunculan untuk melayani para wisatawan.
Status Alchi sebagai daerah terpencil, terletak di tepi seberang Indus dari rute yang dilintasi tentara yang digunakan di masa lalu dan sopir truk komersial gunakan hari ini, telah membantu melestarikan mural. “Ini semacam pengabaian yang jinak, ” kata Nawang Tsering, kepala Institut Studi Buddha Pusat, yang berbasis di Leh. “Alchi terlalu kecil, jadi [para penyerbu] tidak menyentuhnya. Semua biara di sepanjang jalan raya dijarah ratusan kali, tetapi Alchi tidak ada yang menyentuh. ”
Meskipun keberadaan Alchi secara populer dikaitkan dengan Rinchen Zangpo, seorang penerjemah yang membantu menyebarluaskan agama Buddha ke seluruh Tibet pada awal abad ke-11, kebanyakan sarjana percaya bahwa kompleks biara didirikan hampir seabad kemudian oleh Kalden Sherab dan Tshulthim O, para pendeta Budha dari wilayah kuat Dro. klan. Sherab belajar di Biara Nyarma (yang didirikan Zangpo), di mana, menurut sebuah prasasti di aula doa Alchi, "seperti seekor lebah, dia mengumpulkan esensi dari pemikiran pria bijak, yang dipenuhi dengan kebajikan seperti bunga dengan nektar." Sebagai anggota klan kaya, Sherab kemungkinan menugaskan para seniman yang melukis mural tertua Alchi.
Siapa para seniman ini? Dukhang, atau Balai Pertemuan, berisi serangkaian adegan yang menggambarkan para bangsawan berburu dan berpesta di sebuah jamuan makan. Pakaian mereka — turban dan tunik dihiasi dengan singa — dan rambut yang dikepang tampak Asia Tengah, mungkin Persia. Warna dan gaya lukisan tidak khas Tibet. Sebaliknya, mereka tampaknya dipengaruhi oleh teknik-teknik dari barat hingga Byzantium. Ikonografi yang ditemukan di beberapa mural Alchi juga sangat tidak biasa, seperti penggambaran pohon-pohon palem, tidak ditemukan dalam jarak ratusan mil. Dan ada pola geometris yang dilukis pada balok langit-langit kuil Sumtsek (tiga tingkat), yang dicurigai oleh para sarjana dimodelkan pada tekstil.
Banyak sarjana berteori bahwa pencipta mural Alchi berasal dari Lembah Kashmir di barat, perjalanan 300 mil. Dan meskipun kompleks kuil itu beragama Budha, para seniman itu sendiri mungkin beragama Hindu, Jain, atau Muslim. Ini mungkin menjelaskan lukisan dinding mural, elemen desain yang terkait dengan seni Islam, atau mengapa orang yang digambarkan dalam profil dilukis dengan mata kedua yang menonjol, motif yang ditemukan dalam naskah Jain yang diterangi. Untuk mencapai Alchi, orang-orang Kashmir akan menempuh perjalanan berminggu-minggu dengan berjalan kaki melewati jalan gunung yang berbahaya. Karena kesamaan gaya, diperkirakan bahwa kelompok seniman yang sama mungkin telah melukis mural di biara-biara lain di wilayah tersebut.
Jika para seniman adalah Kashmir, kepentingan Alchi akan lebih besar. Pada abad kedelapan dan kesembilan, Kashmir muncul sebagai pusat pembelajaran Buddhis, menarik biksu dari seluruh Asia. Meskipun para penguasa Kashmir segera kembali ke Hindu, mereka terus mentolerir sekolah-sekolah agama Buddha. Pada akhir abad kesembilan dan kesepuluh, kebangkitan artistik sedang berlangsung di kerajaan, menggabungkan tradisi Timur dan Barat dan meminjam elemen dari banyak tradisi keagamaan. Tetapi beberapa artefak dari periode kosmopolitan yang luar biasa ini selamat dari kesultanan Islam Kashmir pada akhir abad ke-14 dan penaklukan Mogul pada abad ke-16 di lembah itu.
Alchi dapat memberikan detail penting tentang dunia yang hilang ini. Misalnya, dhoti pada satu patung kolosal — Bodhisattva Avalokiteshvara, yang mewujudkan welas asih — didekorasi dengan kuil dan istana yang tidak dikenal. Antropolog Inggris David Snellgrove dan sejarawan seni Jerman Roger Goepper telah mendalilkan bahwa gambar-gambar tersebut menggambarkan tempat-tempat aktual di Kashmir — baik situs ziarah kuno atau bangunan kontemporer yang diketahui oleh para seniman. Karena tidak ada struktur kayu Kashmir besar dari periode ini yang bertahan, dhoti Avalokiteshvara mungkin memberikan satu-satunya pandangan sekilas tentang arsitektur Kashmir abad ke-12. Demikian pula, jika pola-pola yang dilukis pada balok Sumtsek sebenarnya dirancang untuk meniru kain, mereka mungkin merupakan katalog benar-benar tekstil Kashmir abad pertengahan, yang hampir tidak ada contoh nyata telah dilestarikan.
Para peneliti tidak yakin mengapa kuil-kuil itu dibangun menghadap ke tenggara, ketika kuil-kuil Buddha biasanya menghadap ke timur, seperti yang dikatakan Buddha lakukan ketika ia menemukan pencerahan. Juga tidak diketahui mengapa citra dewi Buddha Tara — pelindung berkulit hijau, banyak-bersenjata — dianugerahi sedemikian menonjol dalam lukisan-lukisan Sumtsek. Banyak hal tentang Alchi yang membingungkan.
Meskipun akhir musim semi, rasa dingin yang mematikan menyelimuti Aula Balai Alchi. Berdiri di bagian dalam yang gelap, Arya menyalakan sebatang dupa kecil dan membuat dua sirkuit di sekeliling ruangan sebelum meletakkan tongkat yang membara di atas altar kecil. Hanya setelah melakukan ritual penyucian ini ia kembali ke kameranya. Arya adalah Hindu, meskipun bukan "orang beriman keras, " katanya. “Saya pasti telah melakukan sesuatu yang sangat baik dalam kehidupan saya di masa lalu, atau sangat buruk, karena saya menghabiskan begitu banyak hidup saya di kuil-kuil ini.”
Dia pertama kali datang ke Ladakh pada tahun 1977, untuk menjelajahi pegunungan, tak lama setelah wisatawan pertama kali diizinkan untuk bepergian ke sini. Dia kemudian memimpin treks melalui area tersebut sebagai pemandu dan fotografer untuk pakaian perjalanan petualangan yang berbasis di California.
Untuk tugas ini, ia telah membawa kamera digital ultra-format besar yang dapat menangkap seluruh mandala, lukisan geometris yang dimaksudkan untuk menggambarkan alam semesta, dengan detail yang sangat indah. Lampu studionya, dilengkapi dengan difuser berbentuk payung untuk menghindari kerusakan lukisan, ditenagai oleh generator di wisma terdekat; kabelnya menjulur dari rumah menyusuri jalan tanah sempit yang sempit menuju biara. Ketika generator gagal — seperti yang sering terjadi — Arya dan dua asistennya terjerumus ke dalam kegelapan. Wajah mereka hanya diterangi oleh cahaya komputer laptop Arya yang bertenaga baterai, mereka tampak seperti hantu dari dongeng Tibet.
Tetapi ketika lampu studio bekerja, mereka memancarkan cahaya keemasan pada mandala Assembly Hall, mengungkapkan detail dan warna yang memukau: bentuk kerangka pertapa India, chimera bersayap, dewa dan dewi multi-senjata, dan para ningrat yang mengendarai kuda, singa, dan harimau. . Terkadang detail-detail ini mengejutkan bahkan biksu pengasuh Alchi, yang mengatakan dia tidak pernah memperhatikan segi-segi lukisan ini sebelumnya.
Kekhawatiran tentang melestarikan mural dan bangunan Alchi bukanlah hal baru. "Sebuah proyek untuk renovasi dan pemeliharaan tampaknya sangat dibutuhkan, " tulis Goepper pada 1984. Sedikit yang berubah.
Pada tahun 1990, Goepper, fotografer Jaroslav Poncar dan konservator seni dari Cologne, Jerman, meluncurkan Proyek Save Alchi. Mereka membuat katalog kerusakan pada lukisan dan bangunan kuil — beberapa di antaranya bahkan dalam bahaya runtuh — dan memulai pekerjaan restorasi pada tahun 1992. Tetapi proyek itu berakhir dua tahun kemudian, tulis Goepper, korban yang disebutnya “kebingungan yang semakin besar” lebih dari tanggung jawab administratif. ”Atau, katakan lain, antara kepentingan agama dan nasional.
Meskipun turis sekarang jauh melebihi jumlah pemuja, Alchi masih merupakan kuil hidup di bawah kendali agama Biara Likir terdekat, saat ini dipimpin oleh adik lelaki Dalai Lama, Tenzin Choegyal. Biksu dari Likir berfungsi sebagai pengasuh Alchi, mengumpulkan biaya masuk dan memberlakukan larangan fotografi di dalam kuil. (Arya memiliki izin khusus.) Pada saat yang sama, tanggung jawab untuk memelihara Alchi sebagai situs bersejarah terletak pada Survei Arkeologi India (ASI) milik pemerintah.
Hubungan antara ASI dan para biksu Likir telah lama terjalin. Para bhikkhu mewaspadai campur tangan pemerintah dalam masalah agama; ASI khawatir para biarawan akan melakukan restorasi yang merusak mural Alchi. Hasilnya adalah jalan buntu yang telah menggagalkan upaya konservasi, kembali ke Goepper.
Sejarah kompleks pengungsi Buddha Tibet di India juga menjadi faktor kebuntuan. Pada 1950-an, India yang baru merdeka melindungi orang-orang Tibet yang melarikan diri dari invasi Cina ke tanah air mereka, termasuk, akhirnya, Dalai Lama, pemimpin agama Buddha Tibet serta kepala pemerintahan Tibet. Dia mendirikan pemerintahan di pengasingan di kota Dharamsala, India, berjarak 420 mil dari Alchi. Pada saat yang sama, para lama Tibet yang diasingkan ditempatkan untuk memimpin banyak biara Buddha terpenting di India. Lama-lama telah vokal mendukung Tibet yang bebas dan kritis terhadap Cina. Sementara itu, pemerintah India, yang mencari hubungan yang lebih baik dengan Cina, memandang para pemimpin dan aktivis politik Tibet-Buddha India, sampai batas tertentu, sebagai gangguan.
Tidak lama setelah tiba di Alchi untuk membuat foto, Arya merasakan konflik politik. Suatu sore seorang pejabat ASI setempat tiba di biara dan meminta izinnya untuk memotret mural. Tampaknya tidak puas dengan dokumen-dokumen (dari Likir dan Institut Studi Buddhis Pusat) yang diproduksi Arya, pejabat itu kembali keesokan harinya dan mulai memotret fotografer. Dia mengatakan kepadanya bahwa dia berencana untuk membuat "laporan" kepada atasannya.
Pertemuan itu membuat Arya bingung. Dia mempertimbangkan menangguhkan pekerjaan pada proyek sebelum memutuskan itu terlalu penting untuk ditinggalkan. "Jika besok sesuatu akan terjadi di sini, beberapa gempa bumi atau bencana alam, tidak akan ada yang tersisa, " katanya kepada saya.
Bahkan, getaran kuat telah mengguncang kompleks kuil kuno tentang waktu Arya tiba - hasil peledakan sedikit lebih dari satu mil dari Alchi, di mana bendungan sedang dibangun di seluruh Indus sebagai bagian dari proyek pembangkit listrik tenaga air utama. Proyek bendungan itu populer. Ini telah memberikan pekerjaan kepada penduduk desa dan juga berjanji untuk mengubah Ladakh, yang harus mengimpor listrik dari bagian lain India, menjadi eksportir energi.
Meskipun ASI menjamin bahwa peledakan itu tidak akan merusak situs kuno, banyak yang khawatir hal itu dapat merusak fondasi kuil. Manshri Phakar, otoritas proyek hidroelektrik dengan Jaringan Asia Selatan tentang Bendungan, Sungai dan Manusia, sebuah kelompok lingkungan yang berbasis di New Delhi, mengatakan ia telah mendokumentasikan rumah-rumah yang telah mengalami kerusakan, dan bahkan runtuh, karena peledakan yang terkait dengan pembangunan bendungan di tempat lain di India. Dia juga mencatat bahwa membangun bendungan di hulu dari biara di wilayah yang aktif secara gempa menimbulkan risiko tambahan; jika bendungan itu gagal, Alchi bisa menjadi banjir besar.
“India telah dikaruniai begitu banyak seni dan begitu banyak sejarah sehingga kita kehilangan kemampuan untuk mengenal dan menghargainya, ” kata Arya. Pemerintah India “harus mengambil risiko dokumentasi” - risikonya adalah foto-fotonya dapat mendorong lebih banyak pariwisata.
Arya ingin melihat karyanya dipajang di sebuah museum kecil di Alchi, bersama dengan penjelasan tertulis tentang biara dan sejarahnya. Para bhikkhu, yang menjual kartu pos, memberikan tur dadakan dan telah membangun wisma bagi para wisatawan, telah menyetujui gagasan itu. “Anda harus mengerti bahwa Alchi bukan museum, ” kata Lama Tsering Chospel, juru bicara Likir. "Ini kuil ."
Lima belas mil dari Alchi adalah contoh keberhasilan perpaduan antara pariwisata dan konservasi. Di Basgo, sebuah kota di Indus yang pernah menjadi ibu kota Ladakh, tiga kuil Buddha kuno dan sebuah benteng telah direnovasi melalui koperasi desa, Komite Kesejahteraan Basgo. Seperti di Alchi, kuil-kuil Basgo dianggap sebagai biara-biara yang hidup — dalam kasus ini di bawah yurisdiksi agama Hemis, seperti Likir, “gereja induk” Buddha Tibet. Tetapi di Basgo, biara Hemis, ASI dan para pakar konservasi internasional telah bekerja sama untuk menyelamatkan warisan yang terancam punah. Proyek ini telah menerima dukungan dari Dana Monumen Dunia yang berbasis di New York serta yayasan seni global. Pakar internasional telah melatih penduduk desa Basgo dalam metode konservasi menggunakan bahan-bahan lokal, seperti batu bata lumpur dan pigmen berbasis batu.
Penduduk desa Basgo memahami hubungan antara melestarikan bangunan dan ekonomi lokal. "Kelangsungan hidup kota tergantung pada pariwisata, " kata Tsering Angchok, insinyur yang menjabat sebagai sekretaris Komite Kesejahteraan Basgo. "Sungguh, jika pariwisata hilang, semuanya hilang."
Pada 2007, Unesco memberikan penghargaan kepada Komite Kesejahteraan Basgo sebagai penghargaan untuk pelestarian warisan budaya di Asia. Tetapi para biksu Alchi telah menunjukkan sedikit minat dalam mengadopsi model Basgo. "Tujuan apa yang akan melayani?" Tanya Injil.
Jaroslav Poncar mengatakan bahwa ambivalensi para bhikkhu Alchi dapat ditelusuri dari pengaruh kuat Kashmir pada lukisan dan jarak mereka dari ikonografi Buddha Tibet kontemporer. “Ini adalah warisan budaya, tetapi bukan warisan budaya mereka, ” kata Poncar. “Ini benar-benar asing bagi budaya mereka. Selama seribu tahun, penekanan mereka adalah pada penciptaan seni keagamaan baru dan bukan untuk melestarikan yang lama. "
Arya berdiri di tangga mengintip ke dalam jendela bidik kamera format besarnya. Di sini, di lantai dua Sumtsek yang biasanya di luar batas, pelatihan pembantunya untuk menjadi bhikkhu akan meningkat setelah mempelajari para bodhisattva besar di lantai dasar. Tidak lagi berfokus pada penggambaran dunia fisik, mereka akan menghabiskan waktu berjam-jam duduk di depan mandala ini, membaca sutra Buddha dan mempelajari konsep-konsep filosofis setiap mandala yang diwujudkan. Mereka akan mempelajari gambar-gambar itu sampai mereka dapat melihatnya di pikiran mereka tanpa alat bantu visual.
Bermandikan cahaya hangat dari lampu studionya, Arya, juga, sangat berfokus pada mandala. Dia menekan kabel rana pada kameranya — ada bunyi letusan, lampu kilat tiba-tiba dan ruangan menjadi gelap; generator telah meledak lagi dan yang tersisa dari keajaiban teknis Alchi adalah kesan yang tertinggal di retina saya, dengan cepat memudar. Saya bukan bhikkhu yang terlatih, dan saya tidak bisa memanggil mandala di mata pikiran saya. Kemudian, ketika melirik ke bawah, aku melihatnya lagi, gambar sempurna yang bersinar dari layar laptop Arya yang dioperasikan dengan baterai — gambar yang akan tetap ada meskipun Alchi tidak.
Penulis dan koresponden asing Jeremy Kahn dan fotografer Aditya Arya keduanya berbasis di New Delhi.
Kompleks kuil Alchi dari abad ke-12 berisi konsentrasi seni Buddha yang unik dan luar biasa. (© Aditya Arya) 
"Bangunan-bangunan keras Alchi dengan eksterior polosnya, " tulis sejarawan seni Pratapaditya Pal, "dengan cemburu menjaga dunia bentuk dan warna yang gemerlapan di dalam temboknya." (© Aditya Arya) 
Para ahli percaya bahwa pola yang dilukis pada panel langit-langit Alchi dapat dimodelkan pada tekstil Kashmir kuno. (© Aditya Arya) 
Elemen dekoratif dapat merupakan rekaman kain dari dunia abad pertengahan yang lenyap. Hampir tidak ada artefak dari peradaban yang hilang itu. (© Aditya Arya) 
Biara dan lukisannya berada dalam bahaya besar. Hujan dan pencairan salju telah merembes ke dalam bangunan-bangunan candi yang menyebabkan lapisan lumpur melenyapkan bagian-bagian mural. (© Aditya Arya) 
Fotografer Aditya Arya, di Assembly Hall, mendokumentasikan arsitektur dan seni Alchi yang terancam, serta tradisi kehidupannya. (© Aditya Arya) 
Arya mendokumentasikan seorang bhikkhu yang melakukan devosi. Kebutuhan akan rekaman visual, kata Arya, "adalah sesuatu yang Anda tidak bisa lalai." (© Aditya Arya) 
Dua tahun lalu, Arya tiba di Alchi untuk mulai mendokumentasikan tokoh luar biasa yang menghiasi biara kecil di Alchi. (Guilbert Gates) 
Khawatir akan seni yang indah — termasuk gambar dewi pelindung Tara — telah memicu upaya Arya. "Jika besok sesuatu akan terjadi di sini, gempa bumi atau bencana alam, tidak akan ada yang tersisa, " katanya. (© Aditya Arya) 
"India telah dikaruniai begitu banyak seni dan begitu banyak sejarah sehingga kita kehilangan kemampuan untuk mengenal dan menghargainya, " kata Arya. (© Aditya Arya) 
Kegagalan untuk menyelamatkan harta karun Alchi, seperti penggambaran Buddha Amitabha, penguasa alam semesta, telah membuat para pelestari alam frustrasi. (© Aditya Arya)
