Saat Segah menari, semua orang bersorak. Kemiringan pinggulnya kemudian bergetar; otot-otot di perutnya bergetar dengan sabuk koin di pinggangnya. Drumbeat mempercepat. Kilau di dadanya dan pita emas di lehernya menjadi sorotan, memantulkan kilau kembali ke ratusan penonton - pria maupun wanita - menjulurkan leher mereka ke panggung.
Lampu redup. Dia meniup ciuman. Dia meletakkan tangannya di hatinya. Dia membungkuk.
Di sini, di Chanta Music, sebuah klub malam yang mencolok, berjajar beludru dari Istiklal Street Istanbul yang beroktan tinggi, menari perut - dan pujian yang diberikan pengagumnya - tidak terbatas pada wanita. Segah - yang tampil hanya dengan nama depannya - adalah zenne yang menggambarkan dirinya sendiri, salah satu dari beberapa penari pria di kota terbesar Turki untuk mencari nafkah dengan melakukan apa yang orang Turki sebut sebagai "tarian Oriental, " mengadopsi kostum, peran dan postur tradisional perempuan, dan mengadaptasi mereka dengan selera pendengar urban, sosial liberal.
Tarian perut pria bukanlah fenomena baru di Turki. Sebagian besar penari zenne tanggal praktik kembali ke istana Sultan di abad-abad terakhir Kekaisaran Ottoman, ketika perempuan sebagian besar dilarang tampil di atas panggung. Sama seperti bagaimana anak laki-laki akan memainkan peran perempuan di Elizabethan Shakespeare, pria muda - umumnya etnis Yunani, Armenia, atau Romani, ditarik, seringkali dengan enggan, dari populasi non-Muslim Kekaisaran - akan dilatih sebagai penari, mengadopsi pakaian dan tata rias androgini atau feminin, dan - dalam banyak kasus - cahaya bulan sebagai pelacur berbayar kepada bangsawan.
Dalam praktik tradisional Ottoman, terminologi "gay" dan "straight" sebagian besar tidak ada dari wacana, seperti yang dijelaskan oleh sarjana Serkan Görkemli. Seksualitas lebih lazim didefinisikan sebagai masalah status / pangkat dan peran seksual. Bangsawan yang lebih tinggi tentu akan mendefinisikan dirinya sebagai pasangan seksual yang aktif atau penetrasi, yang dalam keadaan lain tidur dengan wanita; seorang penari zenne diharapkan untuk mengambil peran seksual dan sosial yang lebih feminin. Terlepas dari apakah hubungan seksual antara penari dan penonton mereka terjadi, namun, tarian zenne (dan menontonnya) dianggap sebagai bagian dari budaya maskulin "arus utama".
Tetapi setelah jatuhnya Kekaisaran Ottoman dan kebangkitan pemerintahan Ataturk yang sekuler - yang melihatnya sebagai misinya untuk "Membaratkan" Turki - tarian zenne, dan politik seksualnya yang seringkali rumit, tidak disukai.
Dan begitu Zenne bertahan, sebagian besar bertahan hidup di daerah pedesaan, termasuk provinsi Turki yang lebih konservatif di Turki. Di sana, zennes sering tampil (tanpa elemen seksual) untuk penonton pria yang diidentifikasi langsung, kata pembuat film Mehmet Binay, yang fitur 2012 Zenne Dancer mengeksplorasi persahabatan antara seorang penari zenne Istanbul, seorang fotografer Jerman, dan "beruang" gay dari Urfa konservatif propinsi.
“[Di Timur, menari zenne] tidak akan terjadi di restoran, tidak akan terjadi dalam pernikahan. Itu akan terjadi di rumah tertutup, [dengan] sepuluh, 12 pria duduk minum-minum dan [menonton] seorang penari pria, ”kata Binay. Berpartisipasi dalam tarian tradisional Timur, katanya, adalah sesuatu yang dilakukan oleh pria dan wanita. "Kami semua menari perut di beberapa titik - bahkan laki-laki lurus - setidaknya, kami dulu."
Kembali ketika Binay dan kolaboratornya Caner Alper mulai meneliti zenne pada tahun 2006, mereka melihatnya sebagai "budaya lenyap" - hanya ditemukan di daerah pedesaan dan di beberapa klub gay bawah tanah di Istanbul.
"Kami sangat di bawah pengaruh hiburan dan budaya Barat dan bisnis pertunjukan, " kata Binay. Tarian "Oriental" tidak lagi sepopuler di Turki seperti dulu. Bahkan di antara komunitas gay Istanbul yang cukup besar, yang bagi mereka tarian zenne mungkin memiliki resonansi khusus, “orang lebih suka menonton pertunjukan seret atau anak laki-laki yang suka bepergian. Tarian perut pria adalah sesuatu dari masa lalu. ”
Tetapi dalam setengah dekade terakhir, menari zenne di Istanbul telah menjadi arus utama: didukung oleh perhatian media terhadap film Binay dan Alper serta keberhasilan klub crossover gay seperti Chanta: yang menyediakan pertunjukan zenne mereka untuk sebagian besar heteroseksual, perempuan klien. “Penari Zenne berada di ambang kepunahan, ” kata Alper, “tetapi sekarang mereka kembali lagi. Ketika kami dulu menggunakan Google Zenne, kami akan menemukan beberapa orang - sekarang jumlahnya ada ratusan. Lalu, [kata zenne] adalah penghinaan, sekarang ini ... "
"Fashionable, " Binay berdentang.
“Ya, modis. Jenis tarian perut pria yang kita lihat di klub kontemporer sebenarnya telah berevolusi. Bukan lagi tarian perut Oriental. Itu menjadi sesuatu yang lain. "
Meningkatnya popularitas tarian zenne telah menjadi keuntungan bagi penari seperti Segah, yang telah tampil di Chanta selama dua tahun, dan telah ditampilkan di program televisi di seluruh Turki dan di Siprus.
Seperti banyak penari zenne, Segah belajar seni di lingkungan keluarga, bukan dari guru formal. “[Beranjak dewasa], setiap kali saudara perempuan saya melakukan pekerjaan rumah tangga, dia memiliki musik di latar belakang dan dia akan menari. Menari adalah bagian dari rutinitas harian kami. ”
Ibunya adalah penyanyi kabaret, dan ketika dia pergi ke klub malam Istanbul untuk menontonnya, dia sering menyaksikan penari perut wanita tampil. "Saya selalu membayangkan diri saya menari seperti mereka - bertanya-tanya bagaimana rasanya menari seperti itu, " katanya. Ketika dia berusia 15 atau 16 tahun, seorang teman mendorongnya untuk mulai menari di depan umum, tetapi satu-satunya pekerjaan yang bisa dia temukan adalah di sebuah klub malam gay yang kumuh di distrik Aksaray, Istanbul. "Saya berdansa tanpa mengenakan apa-apa selain sabuk koin, " katanya, "tetapi begitu mereka membayar saya, saya menggunakan uang itu untuk membeli kostum pertama saya."
Seperti banyak lelaki gay Turki, Segah menemukan derajat kebebasan di Istanbul - dengan komunitas gay aktifnya - yang belum tentu ada di luar kota. Sementara pemerintah Turki tidak mengkriminalkan homoseksualitas - juga tidak memberikan perlindungan formal kepada individu LGBT dari diskriminasi - sikap budaya terhadap homoseksualitas sebagian besar negatif; menurut jajak pendapat 2011 yang dilakukan sebagai bagian dari World Values Survey, 84 persen orang Turki mengidentifikasi kaum gay dan lesbian di antara tetangga mereka yang paling tidak diinginkan. Penghinaan semacam itu bisa terlalu sering menjadi kekerasan; Film Binay dan Alper, Zenne Dancer, membahas versi salah satu kasus Turki yang paling banyak dipublikasikan: "pembunuhan demi kehormatan" Ahmet Yildiz pada 2007 - seorang teman dekat dari kedua pembuat film - yang diyakini dilakukan oleh ayahnya.
Dan meskipun Istanbul secara khusus semakin menyambut kaum gay - parade tahunan Gay Pride Istanbul adalah yang terbesar di negara mayoritas Muslim manapun - meningkatnya benang Islamisme di pemerintah Turki memperlambat kemajuan untuk hak-hak LGBT. Pada 2013, perdana menteri Turki pada saat itu, Recep Tayyip Erdogan, mengkritik adopsi bocah lelaki Turko-Belanda oleh pasangan lesbian Belanda, yang secara terbuka menyebut homoseksualitas sebagai "preferensi seksual, yang bertentangan dengan budaya Islam."
Pendekatan militer Turki terhadap homoseksualitas mencerminkan ambivalensi budaya ini. Laki-laki gay yang keluar dianggap bebas dari wajib militer dengan alasan penyakit mental. Dalam praktiknya, mereka sering dipaksa untuk memberikan gambar-gambar porno yang merendahkan diri mereka sendiri atau menjadi subjek pemeriksaan dubur untuk “membuktikan” homoseksualitas mereka.
Segah sendiri bertugas di militer selama delapan bulan. Dia bermaksud mendapatkan pembebasan, katanya, tetapi dia tidak nyaman berada di luar untuk ayahnya, yang menemaninya ke kantor rekrutmen militer, dan tetap di militer selama delapan bulan sebelum dapat dengan aman mengamankan pembebasannya. "Aku tidak keberatan, " katanya. "Aku punya lebih banyak kekasih di sana daripada di tempat lain."
Sekarang, Segah tampil setiap malam di Chanta, serta di acara-acara pribadi seperti pesta lajang, muncul di televisi di samping beberapa bintang terbesar Turki.
Namun, keluarga Segah kurang menyambut kariernya. Ketika mereka pertama kali mengetahui tentang tarian zenne- nya - dengan melihatnya di televisi - mereka segera memanggilnya dan memintanya untuk berhenti, mengatakan kepadanya bahwa pekerjaannya "memalukan secara moral." "Saya dari keluarga tradisional Turki, " kata Segah, “Saya pada dasarnya berpenampilan silang - bayangkan ayah saya dan teman-teman ayah saya melihat saya dalam kostum cross-dressing dan menari seperti ini? Itu tidak mudah diterima. ”
Sementara keluarganya dengan enggan menerima pilihan kariernya, mereka belum pernah melihatnya tampil. Saudaranya datang ke Chanta suatu kali untuk menyaksikan aksi pembuka Segah - penyanyi yang ia kagumi - tetapi Segah mengirimnya pergi sebelum penampilannya.
Dan, kata Segah, dia tidak pernah secara resmi keluar kepada orang tuanya. “Mereka menyadari [bahwa saya gay]”, katanya tetapi itu bukan sesuatu yang pernah mereka bicarakan secara terbuka.
Namun, dalam Istanbul liberal, pengalaman negatif Segah sangat minim. Dia hanya ingat sekali diejek dengan ejekan oleh anggota audiens yang homofobia.
"Aku mendengarnya dan berbalik dan berkata, 'Terima kasih, Tuan, '" Segah tertawa. "Dia sangat terkejut - dia memberi saya hampir 200 lira!"
Segah bangga dengan kemampuannya untuk mendorong anggota audiens keluar dari zona nyaman mereka. Tidak seperti zenne Ottoman tradisional, katanya, yang gerakannya bergaya lebih lambat, lebih kaku, daripada orang-orang sezamannya, Segah lebih suka melakukan gerakan yang persis sama dengan penari perut wanita. “Sebagian besar, Zenne tidak bisa mempengaruhi orang. Tetapi ketika saya menari, saya menciptakan semacam 'kebingungan gender'. Saya seorang pria - dengan janggut! - tapi saya menari seperti wanita. Dan itu benar-benar mengejutkan orang. Mereka terkejut menikmatinya. "
