Ada tempat di Amerika Selatan yang pernah menjadi ujung bumi. Itu terletak dekat dengan paralel ke-35, di mana Sungai Maule bermuara di Samudra Pasifik, dan pada tahun-tahun pertama abad ke-16 itu menandai tempat di mana Kekaisaran Inca berakhir dan dunia yang aneh dan tidak dikenal dimulai.
Di sebelah selatan Maule, pikir suku Inca, terbentang tanah misteri dan kegelapan. Itu adalah tempat di mana perairan Pasifik dingin dan berubah dari biru menjadi hitam, dan di mana masyarakat adat berjuang untuk mencakar makhluk hidup paling bawah dari lingkungan yang tidak bersahabat. Itu juga tempat para penyihir tinggal dan kejahatan berasal. Suku Inca menyebut tanah ini "Tempat Camar."
Hari ini, Place of Seagulls dimulai di suatu tempat 700 mil di sebelah selatan ibu kota Chili, Santiago, dan membentang hingga 1.200 mil hingga Tierra del Fuego, "tanah api" yang secara akurat digambarkan oleh Lucas Bridges sebagai " bagian paling ujung dari bumi. ”Bahkan sekarang, wilayah itu masih jarang dihuni — dan di jantungnya yang sepi terletak pulau Chiloé: basah kuyup dan berserakan pelangi, kusut dengan hutan perawan liar dan memiliki sejarah yang berbeda dan menarik. Pertama kali dikunjungi oleh orang Eropa pada tahun 1567, Chiloé sudah lama dikenal karena pembajakan dan pemberian privasi. Pada abad ke-19, ketika Amerika Latin memberontak melawan pemerintahan kekaisaran, pulau itu tetap setia kepada Spanyol. Dan pada tahun 1880, sedikit lebih dari setengah abad setelah akhirnya dimasukkan ke Chili, itu juga merupakan tempat persidangan yang luar biasa — persidangan penyihir penting terakhir, mungkin, di mana saja di dunia.
Pelancong Inggris Bruce Chatwin yang hebat menulis deskripsi yang mengesankan tentang para penyihir Chiloé. Tapi bagaimana berakar pada kenyataan? (Area publik) Siapa mereka, para penyihir ini diseret ke depan pengadilan karena melemparkan mantra di zaman industri? Menurut pengelana Bruce Chatwin, yang menemukan jejak kisah mereka pada tahun 1970-an, mereka berasal dari "sekte penyihir pria" yang ada "untuk tujuan melukai orang." Menurut pernyataan mereka sendiri, yang dibuat selama persidangan 1880, mereka menjalankan raket perlindungan di pulau itu, membuang musuh-musuh mereka dengan cara meracuni atau, lebih buruk lagi, dengan sajadura: secara ajaib “tebasan mendalam.” Tetapi karena orang yang sama juga mengklaim sebagai anggota kelompok yang disebut La Recta Provincia — ungkapan yang dapat secara longgar diterjemahkan sebagai "Provinsi yang Benar" - dan menyebut diri mereka anggota Mayoria, "Mayoritas, " sebuah interpretasi alternatif juga dapat ditingkatkan. Mungkin para penyihir ini sebenarnya adalah perwakilan dari jenis pemerintahan alternatif yang aneh, sebuah masyarakat pribumi yang menawarkan keadilan bagi orang-orang Indian yang hidup di bawah kekuasaan elite kulit putih. Mungkin mereka lebih banyak dukun daripada penyihir.
Para penyihir yang paling penting dibawa ke pengadilan pada tahun 1880 adalah seorang petani Chilote dengan nama Mateo Coñuecar. Dia saat itu berusia 70 tahun, dan dengan pengakuannya sendiri telah menjadi anggota Provinsi Benar selama lebih dari dua dekade. Menurut kesaksian Coñuecar, masyarakat adalah kekuatan penting di pulau itu, dengan banyak anggota, hierarki "raja" dan "raja muda" yang rumit — dan sebuah markas besar yang terletak di sebuah gua yang luas, panjang 40 meter atau lebih, yang pintu masuk rahasianya memiliki telah disembunyikan dengan cerdik di sisi jurang. Gua ini (yang menurut tradisi Chilote dinyalakan dengan obor membakar lemak manusia) disembunyikan di suatu tempat di luar desa pantai kecil Quicavi, dan dulu — Coñuecar dan saksi lain bersumpah — rumah bagi sepasang monster yang menjaga harta benda paling berharga di masyarakat: sebuah buku kulit sihir kuno dan mangkuk yang, berisi air, memungkinkan rahasia untuk dilihat.
Kesaksian Coñuecar, yang dapat ditemukan bersarang di antara makalah sejarawan Chili Benjamín Vicuña McKenna, termasuk ingatan yang luar biasa dari kunjungan pertamanya ke gua:
Chiloé, pulau terbesar kedua di Chili, berukuran sekitar Puerto Rico dan penuh dengan legenda — banyak di antara mereka mengenai La Recta Provincia. (Area publik) Dua puluh tahun yang lalu, ketika José Mariman menjadi raja, dia diperintahkan untuk pergi ke gua dengan daging untuk beberapa hewan yang hidup di dalamnya. Dia mematuhi perintah itu, dan mengambil mereka daging anak yang telah dia bunuh. Mariman pergi bersamanya, dan ketika mereka sampai di gua, dia mulai menari seperti tukang sihir, dan dengan cepat membuka pintu masuk. Ini ditutupi dengan lapisan bumi (dan rumput untuk menyembunyikannya), dan di bawah ini ada sepotong logam 'kunci alkimia'. Dia menggunakan ini untuk membuka pintu masuk, dan kemudian dihadapkan dengan dua makhluk yang benar-benar cacat yang meledak keluar dari kegelapan dan bergegas ke arahnya. Yang satu tampak seperti seekor kambing, karena ia menyeret dirinya dengan empat kaki, dan yang lainnya adalah seorang pria telanjang, dengan janggut dan rambut yang benar-benar putih hingga ke pinggangnya.
Adalah mungkin, dari catatan lain dari Provinsi Benar, untuk mempelajari lebih lanjut tentang makhluk mengerikan yang Coñuecar bersumpah telah dia temui pada tahun 1860. Monster seperti kambing adalah chivato, bisu cacat yang ditutupi bulu babi. Yang lain — dan yang jauh lebih berbahaya — dari penghuni kembar gua adalah invunche atau imbunche. Seperti halnya chivato, ia pernah menjadi bayi manusia, dan diculik saat masih bayi. Chatwin menjelaskan apa yang terjadi pada bayi selanjutnya:
Ketika Sekte membutuhkan Invunche baru , Dewan Gua memerintahkan Anggota untuk mencuri anak laki-laki dari enam bulan hingga satu tahun. Deformer, penduduk tetap Gua, mulai bekerja sekaligus. Dia memisahkan lengan dan tungkai dan tangan dan kaki. Kemudian mulailah tugas yang sulit untuk mengubah posisi kepala. Hari demi hari, dan selama berjam-jam dalam peregangan, ia memutar kepala dengan tourniquet hingga telah berputar melalui sudut 180 derajat, yaitu sampai anak dapat melihat lurus ke bawah garis tulang belakangnya sendiri.
Masih ada satu operasi terakhir, yang membutuhkan spesialis lain. Saat bulan purnama, anak itu dibaringkan di bangku kerja, diikat dengan kepala tertutup tas. Dokter spesialis memotong sayatan dalam di bawah pisau bahu kanan. Ke dalam lubang ia memasukkan lengan kanan dan menjahit luka dengan benang yang diambil dari leher betina. Setelah sembuh, Invunche selesai.
Quicavi, sebuah desa kecil di pantai timur terlindung Chiloé, adalah salah satu dari dua pangkalan utama penyihir pulau itu. Sebuah gua besar yang tersembunyi di luar pemukiman adalah rumah bagi dewan pusat mereka. (Area publik) Telanjang, diberi makan terutama pada daging manusia, dan terkurung di bawah tanah, baik chivato maupun penuntut tidak menerima pendidikan apa pun; memang dikatakan bahwa tidak pernah memperoleh ucapan manusia selama bertahun-tahun mereka melayani apa yang disebut Chatwin sebagai Komite Gua. Namun demikian, ia menyimpulkan, "selama bertahun-tahun, memang mengembangkan pengetahuan tentang prosedur Komite dan dapat mengajar para novis dengan tangisan yang keras dan seram."
Tentu saja tidak bijaksana untuk menerima begitu saja kesaksian yang diberikan pada persidangan penyihir mana pun — paling tidak bukti yang menyangkut keberadaan gua tersembunyi yang pencarian selama seminggu, dilakukan pada musim semi 1880, gagal sama sekali untuk mengungkap, dan itu diekstraksi di bawah siapa yang tahu seperti apa paksaan. Namun harus diakui bahwa, apa pun Provinsi Benar itu sebenarnya, masyarakat tampaknya telah ada dalam beberapa bentuk — dan bahwa banyak Chilote menganggap anggotanya sebagai musuh yang menakutkan yang memiliki kekuatan supranatural yang sejati.
Akun-akun yang berasal dari abad ke-19 menceritakan tentang pengumpulan uang perlindungan reguler di Chiloé — apa yang Ovidio Lagos gambarkan sebagai “upeti tahunan” yang menuntut “hampir semua penduduk desa, untuk memastikan mereka tidak akan mengalami kecelakaan di malam hari.” Ini menjelaskannya bahwa penduduk pulau yang menolak tuntutan pembayaran ini dapat berharap tanaman mereka dihancurkan dan domba mereka dibunuh — oleh sihir, diyakini, karena orang-orang Mayoria diyakini memiliki sepasang batu ajaib yang memberi mereka kekuatan untuk mengutuk mereka musuh. Catatan persidangan tahun 1880-81 memperjelas bahwa persidangan berawal dari ruam keracunan yang mencurigakan yang telah menelan banyak korban selama bertahun-tahun.
Sejarawan Chili Benjamín Vicuña McKenna (dia keturunan Basque dan Irlandia) menyimpan transkrip persidangan para penyihir Chiloé, yang sudah lama hilang dari arsip-arsip pulau itu. (Area publik) Apakah seseorang benar-benar menerima banyak klaim supernatural yang mengotori transkrip persidangan, adalah masalah yang sangat berbeda. Para anggota Provinsi Benar mengklaim, misalnya, memiliki kemampuan untuk terbang, menggunakan kata khusus — arrealhue — ketika mereka melompat ke udara, dan mengenakan rompi ajaib, yang dikenal sebagai macuñ, yang memberi mereka kekuatan untuk menentang gravitasi. Setiap pemula, ketika ia bergabung dengan sekte itu, diharapkan untuk membuat busana sendiri rompi; Chatwin melaporkan bahwa itu dilakukan dengan menggali dan menguliti mayat Kristen yang baru saja dikebumikan, meskipun sumber-sumber lain mengatakan bahwa rompi itu dibuat dari kulit seorang gadis perawan atau seorang tukang sihir yang sudah mati. Setelah kering dan sembuh, kulit dijahit menjadi pakaian longgar, dan Chatwin menambahkan detail bahwa "lemak manusia yang tersisa di kulit mengeluarkan fosforesensi lembut, yang menerangi ekspedisi malam hari anggota itu."
Juga chivato dan invunche adalah satu-satunya makhluk gaib yang dianggap berada di bawah kendali Provinsi Benar. Para tahanan yang memberikan kesaksian pada tahun 1880 mengakui bahwa, saat bergabung dengan masyarakat, setiap penyihir diberi kadal hidup kecil, yang ia kenakan diikatkan ke kepalanya dengan bandana sehingga di sebelah kulit. Itu adalah makhluk ajaib yang darinya pemula bisa menyerap segala macam pengetahuan terlarang — paling tidak bagaimana mengubah dirinya menjadi binatang dan cara membuka pintu yang terkunci. Di antara penduduk pulau, para inisiat juga diyakini menggunakan kuda laut untuk membawa mereka ke kapal ajaib milik masyarakat dan dikenal sebagai Caleuche - kata yang berarti "shapeshifter" dalam bahasa lokal. Caleuche itu sebuah kapal hantu terang benderang yang dapat melakukan perjalanan di bawah air dan muncul di teluk-teluk terpencil untuk menurunkan muatan barang selundupan yang dibawa untuk para pedagang pulau itu, sebuah perdagangan yang merupakan salah satu sumber utama kekayaan para penyihir. Tradisi ini telah bertahan lebih lama dari para penyihir di Provinsi Benar, dan bahkan hari ini, banyak Chilote sangat percaya bahwa Caleuche masih menghantui pantai mereka, memanen jiwa-jiwa para pelaut yang tenggelam.
Lukisan-lukisan penyihir Francisco Goya melakukan banyak hal untuk membentuk persepsi sihir di masyarakat berbahasa Spanyol di akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. (Area publik) Ketika para penyihir membutuhkan mata-mata dan utusan, mereka masih menggunakan sumber daya lainnya. Masyarakat secara luas diyakini menggunakan gadis-gadis remaja, yang ditelanjangi dan dipaksa makan minuman yang terbuat dari minyak serigala dan jus natri, buah yang hanya ditemukan di Chiloé. Ramuan ini, konon, sangat berbahaya sehingga membuat mereka muntah usus mereka sendiri. Dengan demikian meringankan, gadis-gadis itu berubah menjadi burung besar berkaki panjang, menyerupai benteng, yang gaknya, Lagos berkata, "adalah suara paling tidak menyenangkan yang pernah jatuh di telinga manusia." Ketika misi mereka selesai, burung-burung kembali pada dini hari untuk tempat ramuan itu diminum untuk menelan kembali isi perut mereka, dan sekali lagi mereka menjadi manusia.
Kekuatan untuk melakukan mantera semacam itu tidak pernah dianugerahkan secara ringan, dan kesaksian yang dikumpulkan pada tahun 1880-81 menunjukkan bahwa masyarakat mengembangkan upacara inisiasi yang rumit untuk menguji calon penyihir. Para inisiat pertama kali diminta untuk membasuh semua jejak pembaptisan mereka dengan mandi di perairan beku Sungai Traiguen pada 15 malam berturut-turut. Mereka kemudian mungkin diperintahkan untuk membunuh kerabat dekat atau teman untuk membuktikan bahwa mereka telah membersihkan diri dari sentimen manusia (pembunuhan ini, untuk beberapa alasan yang tidak disebutkan, akan terjadi pada hari Selasa) sebelum menjalankan tiga kali putaran pulau telanjang, memanggil ke Setan. Chatwin, eksentrik seperti biasa, menambahkan dua perincian lebih lanjut yang tidak muncul dalam transkrip persidangan yang masih ada: bahwa novis diharuskan untuk menangkap, tanpa meraba-raba, sebuah tengkorak yang dilemparkan kepadanya dari mahkota topi tricorn, dan sementara berdiri telanjang di dalam sungai yang membeku, para calon anggota "diizinkan bersulang sedikit."
Hanya ketika tes-tes ini selesai, inisiat akan dimasukkan ke gua di Quicavi, ditunjukkan buku rahasia sihir, dan diizinkan untuk bertemu dengan para penatua yang menjalankan Provinsi Benar. (Lagos mengemukakan bahwa kata mayoria merujuk pada para penatua ini — walikota — daripada proporsi penduduk India di Chiloé.) Di sana ia menerima instruksi dalam kode ketat yang mengatur anggota, termasuk larangan pencurian, pemerkosaan, dan makan garam. Dikatakan bahwa upacara ini diakhiri dengan pesta besar di mana hidangan utama adalah daging panggang bayi manusia.
Sungai Traiguen pada tahun 1915. Di sinilah para inisiat dari sekte penyihir Chiloé dikatakan mencuci efek dari baptisan Kristen, mandi di perairan yang beku selama 15 malam berturut-turut. Selama cobaan ini, penulis Bruce Chatwin mencatat, "mereka diizinkan bersulang sedikit." (Public Domain ') Sejauh ini, mungkin, detail yang terungkap pada tahun 1880 bernilai terutama bagi para folklorist. Organisasi Provinsi Benar, bagaimanapun, menarik bagi sejarawan dan antropolog, karena terdiri dari hierarki yang rumit yang judulnya tampaknya sengaja dipilih untuk meniru pemerintah yang sudah mapan. Chiloé, misalnya, dibagi menjadi dua kerajaan, masing-masing dengan penguasa asalnya sendiri — Raja Payos, yang memegang pangkat lebih tinggi, dan Raja Quicavi. Di bawah mereka datang sejumlah ratu, raja muda dan akhirnya reparador ("tukang reparasi"), yang merupakan tabib dan penyusun obat-obatan herbal. Setiap penguasa memiliki wilayahnya sendiri, yang oleh masyarakat diberi nama yang terkait dengan kekaisaran Spanyol lama — Lima, Buenos Aires, Santiago. Mungkin, Lagos menyarankan, ia melakukan ini dengan keyakinan bahwa "perubahan ini tidak hanya akan mendorong kerahasiaan, tetapi juga secara ajaib menciptakan kembali geografi."
Detail transkrip persidangan menunjukkan bahwa pernikahan yang menarik telah terjadi antara tradisi lokal dan kepercayaan Kristen. Chiloé, dan, sebagian besar dihuni oleh Mapuche, seorang penduduk asli, terkenal karena machis (dukun) mereka, yang telah lama menentang pemerintahan Spanyol. Flores, dengan latar belakangnya di bidang antropologi, menyarankan bahwa Provinsi Benar “berhasil membangun ikatan yang dalam dengan masyarakat pedesaan, memberikan solusi untuk kebutuhan yang tidak dapat dipenuhi oleh Negara Chili.” Model yang sama ini, tentu saja, telah mendorong munculnya masyarakat rahasia seperti sebagai Mafia di banyak yurisdiksi yang berbeda. Ini membantu menjelaskan mengapa Mayoria memiliki seorang pejabat yang dikenal sebagai "Hakim Penentu, " dan mengapa — dicampur-aduk meski mereka dengan hiasan ajaib — kegiatan terpentingnya berkisar pada upaya memaksakan kepatuhan dari petani miskin setempat.
Beberapa penyihir yang bersaksi pada tahun 1880 menyatakan penyesalannya atas perubahan masyarakat mereka dalam beberapa tahun terakhir, menjadi semakin menjadi mangsa dendam pribadi. Mateo Coñuecar dan José Aro, seorang tukang kayu Mapuche yang merupakan rekan terdakwa, menjelaskan upaya-upaya ini untuk mendapatkan kekuasaan. Menurut Aro, ia diperintahkan untuk membunuh pasangan, Francesco dan Maria Cardenas, yang berselisih dengan Coñuecar. Dia mengundang pasangan itu untuk minum dan menyelipkan sediaan arsenik ke dalam cangkir mereka ketika dia melayani mereka; ketika pasangan itu gagal memperhatikan apa pun, ia menghubungkan kesuksesannya dengan fakta bahwa ramuannya telah disiapkan sesuai dengan resep ajaib. Menurut Coñuecar, ketika seorang penduduk pulau bernama Juana Carimonei datang kepadanya untuk mengeluh bahwa suaminya telah dirayu oleh wanita lain, ia mengatur pembunuhan saingannya dengan imbalan pembayaran empat meter belacu.
Perairan di sekitar Chiloé dingin dan sering berbahaya untuk dinavigasi — dan kisaran pasang surut ekstrem yang tercatat di sana mungkin menjelaskan hasil pertempuran legendaris antara penyihir Spanyol dan penyihir lokal, yang diadakan pada 1786, yang konon melahirkan masyarakat yang dikenal sebagai Provinsi Benar. (Area publik) Gagasan bahwa Mapuche masih bercita-cita untuk memerintah diri sendiri bertahun-tahun setelah penaklukan Spanyol tidak terlalu mengada-ada; Pemerintahan Spanyol hanya terasa ringan di Chiloé, dan wakil-wakil pemerintah pusat jarang ditemui di luar dua kota utama pulau itu, Castro dan Ancud. Kekosongan otoritas ini tidak diragukan lagi membantu menjelaskan mengapa banyak bukti yang dikumpulkan pada tahun 1880 terkait dengan perebutan kekuasaan di dalam Provinsi Benar itu sendiri. Ini tampaknya telah berlangsung selama beberapa dekade; menulis pada bulan Juni 1880, seorang kolumnis untuk sebuah surat kabar yang diterbitkan di Ancud mengingat detail penyelidikan pembunuhan yang terjadi pada tahun 1849 ketika seorang Domingo Nahuelquin — yang sebagai Raja Payos secara teori adalah pemimpin tertinggi dari sekte tersebut — telah menghilang tanpa jejak. Istri Nahuelquin menuduh bahwa dia telah dibunuh atas perintah Raja Quicavi, José Mariman yang sama yang beberapa tahun kemudian membawa Mateo Coñuecar untuk memenuhi tuntutan, dan bahwa Mariman dengan demikian menguasai masyarakat mereka. Misteri lenyapnya Nahuelquin tidak pernah diselesaikan secara formal, karena Mariman, tampaknya, memiliki saingannya dan beberapa pendukungnya jatuh ke laut dengan batu-batu besar dirantai di leher mereka.
Mapuche machis — tabib dan dukun — difoto pada tahun 1903 (Wikicommons) Mungkin ditanyakan mengapa — jika keberadaan Provinsi Benar telah diketahui oleh otoritas Chili selama lebih dari 30 tahun — pemerintah memilih tahun 1880 untuk menekan Mapuche dan sekte penyihir mereka yang membunuh. Jawabannya, sejauh yang sekarang dapat dipastikan, berkaitan dengan keadaan yang berubah-ubah, karena pada tahun 1880 Chili berada dalam krisis, melawan Peru dan Bolivia dalam konflik empat tahun yang brutal yang dikenal sebagai Perang Pasifik. Akibatnya, sebagian besar angkatan bersenjata negara itu berkomitmen jauh ke utara — situasi yang oleh saingan lama Chile, Argentina, dengan cepat dapat dimanfaatkan. Argentina memilih tahun 1880 untuk menghidupkan kembali sejumlah klaim bahwa mereka harus mendarat di sepanjang perbatasan mereka, dan ancaman ini sangat terasa di sisi barat Andes sampai dijinakkan oleh Tratado de Límites 1881 — sebuah perjanjian yang terus menentukan batas. antar negara. Pengadilan penyihir Chiloé mungkin paling baik dipahami sebagai produk dari ketegangan ini; tentu saja referensi yang diterbitkan pertama untuk Provinsi Benar muncul dalam dekrit yang memerintahkan penangkapan para desertir tentara yang dikeluarkan oleh gubernur pulau itu, Louis Rodriguez Martiniano.
Luis Rodriguez Martiniano, yang pada tahun 1880 menggerakkan penyelidikan yang mengarah ke persidangan penyihir besar. (Area publik) Jika penafsiran ini benar, penganiayaan terhadap Provinsi Benar tumbuh dari kekhawatiran resmi bahwa Chilotes asli yang melindungi desertir asli dari tentara Chili juga mungkin melindungi para penyihir Mapuche. Pengejaran para desertir tampaknya telah memunculkan bukti melawan Mayoria . Flores menunjukkan bahwa Rodriguez menyatakan hanya satu bulan kemudian bahwa "penyihir dan tabib telah bertahun-tahun membentuk kemitraan yang telah menghasilkan kesengsaraan dan kematian bagi seluruh keluarga."
Gubernur tidak percaya pada kekuatan magis, dan merasa mudah untuk meyakinkan dirinya sendiri bahwa orang-orang di Provinsi Benar tidak lebih dari "pencuri dan pembunuh." Seratus atau lebih anggota masyarakat ditangkap, dan jika interogasi mereka mengungkapkan bahwa setidaknya sepertiga dari mereka adalah "tabib asli" yang tidak berbahaya, itu juga menghasilkan bukti dari sejumlah pembunuhan dan - mungkin lebih merusak lagi - bukti bahwa anggota kelompok lain percaya diri mereka mewakili pemerintah asli yang sah.
Mungkin, mungkin, tidak mengejutkan dalam situasi bahwa pemerintah Chili berusaha keras untuk menghancurkan kekuatan penyihir Chiloé. Dua anggota Provinsi Benar dijatuhi hukuman 15 tahun penjara karena pembunuhan, dan 10 lainnya dihukum karena keanggotaan dalam "masyarakat yang melanggar hukum." Penyihir tua Mateo Coñuecar dikirim ke penjara selama tiga tahun, dan saudara lelakinya, Domingo, selama satu setengah tahun. Tidak, harus dicatat, atas tuduhan sihir - Chili, pada tahun 1880, telah lama tidak percaya pada hal seperti itu - tetapi sebagai pemeras dan pembunuh yang telah membuat pulau mereka berkuasa teror selama setengah abad.
Rumah di Chiloé. Di pantai di mana pasang naik dan turun hingga 20 kaki, penggunaan panggung adalah karakteristik umum bangunan pinggir laut. (Area publik) Kemenangan gubernur berumur pendek; kesaksian yang meragukan dari para tahanan, terbukti tidak mungkin untuk mengungkap bukti yang dapat dipercaya bahwa Provinsi Benar telah menggunakan pengaruh nyata di Chiloé, apalagi para anggotanya dibunuh dengan sihir atau bisa terbang. Mayoritas hukuman yang dijatuhkan pada tahun 1881 dibatalkan saat naik banding. Tetapi di Chiloé, pemenjaraan banyak pemimpinnya diyakini secara luas telah menghabisi Provinsi Benar demi kebaikan, dan tidak ada jejak konklusif dari organisasi semacam itu yang ditemukan di pulau itu sejak itu.
Namun, beberapa misteri tetap ada ketika vonis dijatuhkan. Apakah setiap anggota Mayoria benar-benar diperhitungkan? Apakah masyarakat benar-benar bermarkas di sebuah gua tersembunyi? Jika demikian, apa yang terjadi dengan buku mantra kulit kuno? Dan bagaimana dengan invunche ?
Sumber
Francisco Cavada. Chiloé y los Chilotes . Santiago: Imprenta Universitaria, 1914; Bruce Chatwin. Di Patagonia . London: Pan, 1979; Constantino Contreras. “Mitos de brujería en Chiloé.” Dalam Estudios Filológicos 2 (1966); Gonzalo Rojas Flores. Reyes Sobre la Tierra: Brujeria y Chamanismo dan Una Cultura Insular. Entre Chiloe Los Siglos XVIII y XX . Santiago: Editorial Bibliteca Americana, 2002; Pedro Lautaro-Ferrer. Historia General de la Medicina dan Chili. Talca: Garrido, 1904; Ovidio Lagos. Chiloé: Dunia yang Berbeda . E-book yang diterbitkan sendiri, 2006; Marco Antonio León. La Cultura de la Muerte en Chiloé . Santiago: Editor RIL, 2007; David Petreman. "Kapal hantu Chili: Caleuche ." Di Jorge Febles, (ed), Int the Mainstream: Esai tentang Sastra dan Budaya Spanyol Amerika dan Latin . Cambridge: Penerbit Cambridge Scholars, 2008; “Proceso a los brujos de Chiloé.” Dalam Analis Chilenos de Historia de la Medicinia II: I (1960); Janette González Pulgar. ”Prosesi los 'Brujos de Chiloé' - Primer acercamiento.” Dalam Revista El Chuaco, Desember 2010-Januari 2011; Nicholas Shakespeare. Bruce Chatwin . London: Vintage, 2000; Antonio Cárdenas Tabies. Abordaje al Caleuche . Santiago: Nascimento, 1980.
