Seratus tahun yang lalu Mei lalu, Presiden Woodrow Wilson menandatangani resolusi kongres pertama dan proklamasi presiden yang menyerukan kepada semua warga negara untuk memajang bendera nasional untuk menghormati ibu-ibu Amerika pada hari Minggu kedua bulan Mei. Tetapi penghargaan untuk popularitas Hari Ibu adalah milik Anna Jarvis, yang menyelenggarakan layanan Hari Ibu resmi pertama pada pagi hari 10 Mei 1908, di kota kelahirannya Grafton, Virginia Barat, dan kemudian pada sore hari di kota kelahirannya yang diadopsi di Philadelphia. Terima kasih kepada Jarvis — yang menulis setiap tahun kepada setiap gubernur negara bagian dan juga kepada tokoh lokal atau nasional yang ia yakini dapat memajukan gerakan liburannya, dari mantan Presiden Theodore Roosevelt ke humoris Mark Twain — sebagian besar negara bagian telah menyelenggarakan peringatan Hari Ibu jauh sebelum Wilson memberi pengakuan federal liburan.
Liburan mungkin memiliki kelahiran yang mudah, tetapi bukan transisi yang mudah menuju kedewasaan.
Anna Jarvis merancang perayaan Hari Ibu untuk menghormati ibunya sendiri, Ann Reeves Jarvis. Sebagai seorang gadis muda, dia terinspirasi oleh doa yang pernah didengar ibunya. "Saya berharap dan berdoa agar seseorang, suatu hari, akan menemukan hari ibu peringatan untuk memperingati dia atas layanan tiada tara yang dia berikan kepada kemanusiaan dalam setiap bidang kehidupan, " Jarvis ingat ibunya mengatakan. "Dia berhak untuk itu." Jarvis memilih hari Minggu kedua di bulan Mei untuk menandai ulang tahun kematian ibunya dan memilih bunga favorit Ny. Jarvis, anyelir putih, sebagai lambang resmi liburan. Permintaan Jarvis bagi anak-anak untuk mengunjungi atau menulis surat ke rumah pada Hari Ibu mencerminkan arti penting yang ia berikan pada korespondensinya dengan ibunya.
Sebagai wanita lajang berusia 40-an, Jarvis memandang keibuan hanya melalui mata seorang anak perempuan. Karena itu, ia membangun perayaan keibuan yang berpusat pada anak untuk Hari Ibu: "persembahan terima kasih" dari putra dan putri dan bangsa "untuk restu rumah yang baik." "Ini bukan perayaan sentimen maudlin. Ini adalah salah satu manfaat praktis dan patriotisme, menekankan rumah sebagai inspirasi tertinggi bagi kehidupan individu dan nasional kita. "
Peringatan Hari Ibu: Anna Jarvis dan Perjuangan untuk Mengontrol Hari Ibu
Sedikit yang tahu nama Anna Jarvis, namun pada hari Minggu kedua bulan Mei, kami mengirimkan kartu, membeli bunga, menelepon, atau memesan brunch untuk menghormati ibu kami, semua karena dia.
MembeliIndustri komersial dengan cepat menyadari kemampuan pemasaran dalam perayaan sentimentalitas keibuan Jarvis. Temanya menjadi pusat kampanye iklan Hari Ibu. Panggilan untuk menulis surat upeti memicu industri kartu ucapan. Penunjukan lambang anyelir putih memberi energi pada industri bunga. Selain itu, kisah Jarvis sendiri sebagai seorang putri yang didedikasikan untuk memenuhi harapan terbesar ibunya yang telah meninggal adalah lebih baik daripada apa pun yang bisa diciptakan oleh seorang copywriter.
Namun terlepas dari seruannya kepada negara untuk mengadopsi liburannya, Jarvis menganggapnya sebagai kekayaan intelektual dan hukum, dan bukan bagian dari domain publik. Dia berharap agar Hari Ibu tetap menjadi "hari suci, " untuk mengingatkan kita tentang kelalaian kita tentang "ibu rahmat yang tenang" yang menempatkan kebutuhan anak-anaknya di atas kebutuhannya sendiri. Dia tidak pernah bermaksud agar perayaan itu menjadi “hari hadiah yang memberatkan, boros, dan mahal” yang telah terjadi pada hari libur lainnya pada awal abad ke-20.
Serangan Jarvis pada komersialisasi Hari Ibu menjadi melegenda. Sumber-sumber media mencatat kecamannya yang sering di depan umum tentang orang-orang yang ia kecam sebagai pelanggar hak cipta, pengacau perdagangan, dan pencatut terang-terangan. Pada tahun 1922, Jarvis mendukung boikot terbuka terhadap toko bunga yang menaikkan harga anyelir putih setiap Mei. Tahun berikutnya, ia membuat konvensi konpeksi eceran untuk memprotes pemalsuan ekonomi industri saat itu. Pada tahun 1925, ia menyela konvensi nasional American War Mothers di Philadelphia karena ia percaya sebagian besar uang yang dihimpun oleh penjualan anyelir putih organisasi masuk ke kantong penyelenggara profesional daripada pergi untuk membantu veteran Perang Dunia I.
Jarvis mengidentifikasi beberapa ancaman beragam terhadap pergerakan liburannya sepanjang kariernya. Tetapi yang terbesar adalah hari libur lain: Hari Orangtua yang lebih inklusif. Pada tahun 1923, dermawan Kota New York Robert Spero berusaha mengatur perayaan Hari Ibu yang besar, lengkap dengan parade marching band dan pasukan bernyanyi Pramuka dan Pramuka. Jarvis, bagaimanapun, tidak akan mengizinkannya.
Jarvis telah bertarung dengan Spero sebelumnya atas perannya dalam pemasaran anyelir putih tiruan yang menguntungkan. Sekarang dia menuduhnya mengklaim palsu afiliasi dengan Asosiasi Internasional Hari Ibu yang disertainya karena promosi diri semata-mata. Dia mengancam tuntutan hukum, dan Gubernur New York Alfred Smith, yang awalnya mendukung gagasan itu, berhasil menekan Spero untuk membatalkan seluruh rencana liburannya.
Pada tahun 1924, Spero mensponsori perayaan Hari Orang Tua pertamanya pada hari Minggu kedua bulan Mei. Demonstrasinya mendapatkan lebih banyak mualaf dan perhatian media saat dekade ini berlangsung. "Kami ingin para ayah merasa mereka lebih dari pencari nafkah, bahwa ketika mereka pergi bekerja mereka memiliki beberapa tanggung jawab atas apa yang terjadi di rumah, " kata Spero kepada The New York Times pada tahun 1926. Pada tahun yang sama, kerumunan 4.000 hadir reli Hari Orang Tua di Bronx. Gerakan liburan mendapatkan momentum dengan dukungan resmi 1929 dari penerbit majalah Parents George Hecht. Dan pada tahun 1930, Anggota Majelis New York Julius Berg memperkenalkan sebuah undang-undang di Albany untuk secara resmi menggantikan Hari Ibu dengan Hari Orang Tua pada kalender negara bagian. Dia yakin bahwa ibu-ibu Negara Bagian New York tidak akan memiliki keluhan tentang berbagi hari mereka dengan ayah.
Peringatan ibu. (Museum Nasional Sejarah Amerika) Tapi Jarvis mengeluh, dengan keras. Dia tidak hanya menganggap RUU itu sebagai serangan pribadi terhadap perlindungan hak cipta hukumnya; dia melihatnya sebagai penghinaan paten terhadap ibu-ibu negara bagian. "Dari semua serangan aneh dan luar biasa di rumah dan keperempuanan yang dihormati dari Negara Bagian New York, tentunya RUU anti-ibu yang disponsori oleh sekelompok kecil anak-anak anti-ibu adalah yang memalukan, " protesnya. Bagi Jarvis, ancaman terhadap Hari Ibu adalah penghinaan bagi ibu dan, pada gilirannya, keharmonisan keluarga. Meskipun sering dikritik oleh rekan-rekan sezamannya yang lebih feminis, serta para sarjana modern, karena kegagalannya untuk mengakui ibu-ibu yang aktif dalam gerakan reformasi sosial dan politik pada zaman itu, Jarvis tidak pernah goyah dari pembelaannya akan peran seorang ibu yang unggul dalam keluarga.
Jarvis tidak sendirian dalam kritiknya terhadap gerakan Hari Orang Tua dan serangan yang dirasakannya pada pemujaan keibuan. Keberhasilan negara dan nasional yang diprediksi Spero untuk liburannya tidak pernah terwujud. Demonstrasi tahunannya tidak pernah dihadiri seperti yang diperkirakan. Tagihan Berg berulang kali gagal di Albany. Dan bahkan Hecht meninggalkan gerakan liburan pada tahun 1941 untuk mengetuai Komite Nasional yang baru didirikan tentang Peringatan Hari Ibu.
Persaingan liburan, pada intinya, adalah perselisihan masyarakat tentang peran ayah dan ibu yang bergeser dalam keluarga Amerika awal abad ke-20. Nasihat pengasuhan anak dan budaya populer mendorong para ayah untuk memainkan peran aktif dalam kehidupan sehari-hari anak-anak mereka pada tahun 1930-an, menyebut kebapakan sebagai pekerjaan paling penting yang dapat dipegang seorang pria. Namun terlepas dari pandangan baru tentang menjadi ayah, Spero masih gagal menendang ibu keluar dari Hari Ibu. Mungkin kurangnya daya tarik liburan pada hari libur mencerminkan pengakuan budaya yang lebih besar dari pembagian penitipan anak yang tidak merata — bahwa ketika para pakar penitipan anak kontemporer atau pakar sosial membahas "orang tua, " mereka masih benar-benar berbicara kepada para ibu. Meskipun banyak orang Amerika yang yakin bahwa para ayah patut dihormati di luar dari pencari nafkah, sebagian besar ragu untuk menyamakan peran ibu dan ayah. Seperti Jarvis, mereka mungkin telah melihat pengaruh seorang ibu sebagai tidak tergantikan dan dengan demikian tidak dapat dibandingkan dengan peran seorang ayah dalam desain atau status. Pada akhirnya, orang Amerika memilih untuk menghormati ayah dengan cara yang tidak mengancam status ibu atau memarginalkan peran mereka sebagai pengambil perawatan primer anak-anak. Ketika gerakan Hari Orang Tua memudar pada tahun 1940-an, perayaan Hari Ayah semakin populer.
Pada kalender nasional yang sudah dipenuhi dengan penghormatan kepada para ayah Amerika - dari Hari Presiden hingga "para ayah peziarah" kita pada Hari Thanksgiving - Hari Ibu adalah satu-satunya hari libur budaya yang populer secara komersial yang secara eksplisit merayakan perempuan. Dan itu menjelaskan perlindungan Jarvis: "Ketika seorang putra atau putri tidak dapat menanggung nama 'ibu' untuk satu hari dalam setahun, tampaknya ada sesuatu yang salah, " dia memohon. "Satu hari dari segala usia, dan satu hari sepanjang tahun untuk menyandang nama 'ibu' tentu tidak terlalu banyak baginya." Berdasarkan umur panjang budaya Hari Ibu, orang Amerika setuju.
Katharine Lane Antolini adalah asisten profesor studi sejarah dan gender di West Wesleyan College Virginia. Dia adalah penulis dari Memorializing Motherhood: Anna Jarvis dan Perjuangan untuk Kontrol Hari Ibu . Dia menulis ini untuk What It Means to Be American, sebuah percakapan nasional yang diselenggarakan oleh Smithsonian dan Zocalo Public Square.
