Menghancurkan setir adalah hukuman paling mengerikan yang pernah dijatuhkan kepada penjahat yang dihukum. Itu adalah bentuk penyaliban, tetapi dengan beberapa penyempurnaan yang kejam; dalam bentuknya yang berevolusi, seorang tahanan diikat, digerakkan spreadeagled, ke roda jungkir besar yang diletakkan di poros pertama di bumi sehingga membentuk platform berputar beberapa kaki di atas tanah. Roda kemudian perlahan-lahan diputar, sementara seorang algojo secara sistematis menghancurkan tulang-tulang di tubuh lelaki yang dikutuk itu, dimulai dengan jari-jari tangan dan kaki dan bekerja ke dalam yang tak terhindarkan. Seorang kepala desa yang berpengalaman akan merasa bangga dalam memastikan bahwa korbannya tetap sadar sepanjang prosedur, dan ketika pekerjaannya selesai, roda akan diangkat dan diperbaiki di tanah, meninggalkan yang dikutuk untuk digantung di sana sampai dia meninggal karena syok dan pendarahan internal beberapa jam atau beberapa hari kemudian.
"Breaking" dicadangkan untuk penjahat paling berbahaya: pengkhianat, pembunuh massal dan budak pemberontak yang plotnya mengancam kehidupan tuan mereka dan keluarga tuan mereka. Namun dalam kasus seorang lelaki yang menanggung hukuman, seorang budak yang dikenal sebagai Pangeran Klaas, masih ada keraguan tentang tingkat konspirasi rumit yang dia dihukum karena mengorganisir di pulau Antigua India Barat pada tahun 1736. Para pekebun yang mengungkap plot, dan yang mengeksekusi Klaas dan 87 rekan budaknya karena mengandungnya, percaya bahwa sebagai obyek pembantaian dari semua 3.800 orang kulit putih di pulau itu. Kebanyakan sejarawan setuju dengan putusan mereka, tetapi yang lain berpikir penguasa Inggris yang panik di pulau itu melebih-lebihkan bahaya dari rencana yang lebih rendah — dan beberapa keraguan ada konspirasi di luar pikiran hakim Antigua.
Pangeran Klaas, pemimpin pemberontakan budak yang seharusnya di Antigua, di atas kemudi. (Wikimedia Commons) Untuk memahami mengapa ada budak di Antigua pada abad ke-18, dan mengapa mereka ingin memberontak, pertama-tama perlu untuk memahami perdagangan gula Karibia. Sebelum Columbus tersandung di Amerika pada tahun 1492, beberapa orang Eropa pernah mencicipi gula. Pasokan terbatas datang jauh-jauh dari India, dan biayanya sangat tinggi sehingga bahkan seorang pedagang London yang kaya dapat mengkonsumsi, rata-rata, satu sendok makan per tahun.
Penemuan Spanyol tentang pulau-pulau di Karibia mengubah semua itu. Kondisi di sana terbukti sempurna untuk penanaman tebu, dan pada awal abad ke-17 orang-orang Spanyol dan Inggris, Denmark dan Belanda semuanya sibuk menanam tanaman tebu dari Trinidad hingga Puerto Rico. Gula tidak lagi menjadi komoditas mewah — tetapi permintaan melonjak ketika harga turun, meninggalkan kelas penanam putih baru yang menguasai pulau-pulau itu di antara pedagang terkaya di zaman mereka.
Antigua itu sendiri mungkin hampir dirancang untuk produksi gula skala besar. Meskipun pulau ini hanya sekitar 12 mil, memiliki iklim yang stabil, diberkati dengan beberapa pelabuhan yang sangat baik, dan terletak di antara angin perdagangan yang andal - yang menggerakkan kincir angin yang memproses tebu.
Ilustrasi ini, diambil dari pamflet abolisionis "Deskripsi kapal budak, " terkenal menunjukkan kondisi tidak manusiawi di mana para budak melakukan pelayaran melintasi Atlantik. Terkurung di bawah karena takut mereka akan memberontak dan merebut kapal, 10 hingga 20 persen muatan kapal pria, wanita dan anak-anak akan mati dalam perjalanan 50 hingga 60 hari. (Wikimedia Commons) Kesulitan terbesar yang dihadapi pekebun Antigua adalah menemukan orang untuk bertani. Tebu keras dan berserat, dan membutuhkan banyak upaya untuk memotong; gula kemudian diekstraksi dalam kondisi yang tidak manusiawi dari "rumah-rumah yang mendidih, " di mana api besar terus menyala siang dan malam untuk memanaskan tebu dan menyaring jusnya. Pada awalnya para pekebun bergantung pada pelayan kontrak yang dibawa dari rumah dengan kontrak jangka panjang, tetapi pekerjaan itu terbukti terlalu sulit bagi semua orang kecuali yang paling putus asa, dan pulau-pulau itu mendapatkan reputasi sebagai sarang penyakit. Kebanyakan orang kulit putih miskin merasa lebih mudah untuk mencari pekerjaan di koloni yang tumbuh cepat di Amerika Utara. Ketika mereka pergi, para penanam beralih ke satu-satunya sumber tenaga mereka: budak.
Pekerja gula di perkebunan Jamaika. Foto ini diambil pada pertengahan abad ke-19, setelah emansipasi, tetapi kondisi di ladang hampir tidak berubah sejak zaman pemberontakan budak Antiguan. Sekitar setengah dari tenaga kerja di ladang biasanya adalah perempuan. (Wikimedia Commons) Antara abad ke-16 dan 19, perdagangan budak menghasilkan migrasi paksa terbesar yang diketahui dalam sejarah. Diperkirakan 12 juta orang Afrika dikirim melintasi Atlantik, dan bahkan memungkinkan bagi dua juta orang yang tewas dalam perjalanan, sejumlah besar budak selamat untuk mencapai tujuan yang berkisar dari Brasil hingga koloni-koloni di Amerika Utara. Empat juta pria, wanita, dan anak-anak ini menyelesaikan perjalanan mereka di pulau-pulau gula di Karibia, di mana — berkat kondisi berbahaya — sejumlah besar diperlukan untuk menggantikan mereka yang telah meninggal. Telah dihitung bahwa lebih dari 150.000 budak harus mendarat di Barbados untuk menghasilkan populasi yang stabil hanya 20.000: sebuah fenomena yang dikenal para pekebun sebagai "bumbu."
Budak kawakan menjalani diet monoton — makanan pokok orang Afrika Antigua adalah “loblolly, ” semacam bubur yang terbuat dari jagung yang ditumbuk — dan bekerja enam hari seminggu. Mengingat panasnya, tenaga kerja yang tak henti-hentinya dan disiplin yang keras, mungkin dianggap luar biasa bahwa para pekerja di perkebunan tidak meningkat lebih sering daripada yang mereka lakukan. Budak segera menjadi mayoritas penduduk Antiguan — 85 persen pada 1736, ketika ada 24.400 dari mereka di pulau itu. Tetapi sementara banyaknya angka memungkinkan pemberontakan, itu juga membuat para penanam berhati-hati. Mereka membentuk milisi, mengebor secara teratur, dan melakukan apa yang mereka bisa untuk mencegah budak mereka berkumpul di tarian dan pasar di mana pembicaraan bisa berubah menjadi pemberontakan. Ketakutan akan pemberontakan juga menyebabkan kebrutalan yang nyaris histeris. Bisikan pemberontakan yang paling sedikit bisa mendorong penangkapan, percobaan, dan eksekusi skala besar, karena sudah jelas bahwa pemberontakan skala besar hanya bisa berakibat fatal bagi tuan budak.
Rumah mendidih tebu di Betty's Hope, perkebunan gula pertama Antigua, digambarkan pada sekitar tahun 1910. (Wikimedia Commons) Perlawanan budak memang terjadi di Antigua. Pada abad ke-17, sebelum pulau itu dihuni dengan benar, para pelarian membentuk apa yang dikenal sebagai masyarakat maroon — desa-desa yang terdiri dari budak-budak yang melarikan diri yang bersembunyi di pedalaman liar di sekitar puncak gunung berapi Antigua yang sudah punah, Boggy Peak. Keadilan bahasa Inggris sangat keras; ketika marun ditangkap kembali dalam sebuah perintah yang dikumpulkan pada tahun 1687, seorang budak yang dinyatakan bersalah atas "perilaku memberontak" dijatuhi hukuman "dibakar menjadi abu, " dan yang lain, yang membawa pesan, memiliki kaki digergaji. Perlakuan ini tidak cukup untuk mencegah orang lain, dan pada 1701 lima belas baru-baru ini budak bangkit melawan pemilik mereka, Mayor Samuel Martin, dan memotongnya sampai mati karena menolak untuk memberi mereka libur Natal. Bahkan ada aspek ritual yang mengkhawatirkan untuk balas dendam para budak — mereka mencopot kepala Martin, menyiramnya dalam rum, dan, seorang kontemporer melaporkan, "Triumphed Over it."
Selanjutnya, pada 1729, sebuah plot muncul yang melibatkan para budak milik legislator Antigua Nathaniel Crump. Catatan kontemporer mengatakan konspirasi ini dikhianati oleh salah satu budak, dan niatnya (diduga di pengadilan) adalah untuk membunuh tidak hanya Crump dan keluarganya, tetapi juga seluruh populasi kulit putih di pulau itu. Hakim yang mendengar kasus itu menjatuhkan hukuman apa yang patut dicontoh — tiga budak Crump dibakar hidup-hidup, dan yang keempat digantung, ditarik, dan dipotong-potong. Meninjau bukti, pengadilan menambahkan peringatan yang jelas tentang lebih banyak masalah di depan: "Desain diletakkan jauh lebih dalam daripada yang dibayangkan."
Adegan pemberontakan budak. Penanam di Antigua tahu bahwa, jika terjadi kenaikan jenderal, satu-satunya harapan para budak adalah memusnahkan populasi kulit putih dan berusaha mengubah seluruh pulau menjadi benteng, menahannya terhadap serangan balik yang tak terhindarkan. (Wikimedia Commons) Apa yang terjadi selama beberapa tahun ke depan hanya meningkatkan kemungkinan kerusuhan lebih lanjut. Antigua mengalami depresi berat. Ada juga kekeringan dan, pada 1735, gempa bumi. Banyak pekebun merespons dengan memotong biaya, tidak terkecuali mereka yang terlibat dalam memberi makan dan menampung budak mereka. Kerusuhan yang terjadi bertepatan dengan pemberontakan budak yang sukses di Kepulauan Virgin Denmark, 200 mil ke barat laut, yang mengakibatkan pembantaian garnisun Denmark St. John, pembunuhan banyak penanam lokal (sejumlah melarikan diri) dan pembentukan aturan budak di wilayah itu untuk bagian yang lebih baik dari setahun.
Dengan latar belakang inilah para budak Antiguan menemukan seorang pemimpin. Para pekebun memanggilnya Court, nama budak yang rupanya dibencinya. Nama Afrika-nya tampaknya Kwaku Takyi. Namun, Antiguan masa kini mengenalnya sebagai Pangeran Klaas dan menganggapnya sebagai pahlawan nasional. Setelah datang ke pulau itu dari Afrika Barat pada tahun 1704, pada usia 10 tahun, Klaas menjadi milik seorang pemilik perkebunan terkemuka dengan nama Thomas Kerby. Dia jelas memiliki kehadiran yang cukup besar; Kerby mengangkatnya ke pangkat "budak kepala" dan membawanya ke ibukota Antiguan, St. John's.
Tarian budak. Lukisan abad ke-18 ini, oleh Dirk Valkenburg, memperlihatkan budak perkebunan berpartisipasi dalam tarian tradisional Afrika. Pada upacara semacam inilah Pangeran Klaas diakui sebagai "raja" budak Antiguan - dan di mana, menurut beberapa sejarawan, ia mendeklarasikan perang terhadap penanam pulau itu dalam ritual formal Ashanti. (Wikimedia Commons) Menurut David Barry Gaspar, yang telah menulis secara lebih rinci tentang masalah ini daripada siapa pun, Klaas adalah salah satu dalang di balik plot yang rumit, yang ditetaskan pada akhir 1735, untuk menggulingkan pemerintahan kulit putih di Antigua. Konspirasi itu diduga melibatkan para budak di sejumlah perkebunan besar, dan dibangun di sekitar upaya berani untuk menghancurkan para penanam pulau itu dalam satu ledakan spektakuler. Mengambil keuntungan dari bola besar yang akan diadakan di St. John's pada Oktober 1736, para budak berencana untuk menyelundupkan bubuk mesiu 10 galon ke dalam gedung dan meledakkannya. Ledakan itu akan menjadi sinyal bagi para budak di perkebunan di sekitarnya untuk bangkit, membunuh tuan mereka dan berbaris di ibukota dari empat arah. Pembantaian umum akan terjadi, dan Pangeran Klaas sendiri akan dinobatkan sebagai pemimpin kerajaan kulit hitam baru di pulau itu.
Para penanam di Antigua tidak memiliki kesulitan untuk mempercayai detail dari konspirasi ini - yang, seperti yang mereka sendiri sadari, memiliki kemiripan yang mencolok dengan Gunpowder Plot yang terkenal pada tahun 1605. Pengadilan mencatat waktu yang menyatakan bahwa konspirasi hanya ditemukan secara kebetulan, setelah bola ditunda hampir tiga minggu dan beberapa budak yang mengetahui rencana itu tidak dapat menahan diri untuk mengisyaratkan bahwa segalanya akan berubah. "Keangkuhan" mereka meningkat "menjadi Pitch yang sangat Berbahaya, " kata Hakim Perdamaian Roberth Arbuthnot; seorang polisi Inggris melaporkan bahwa ketika dia mencoba untuk membubarkan kerumunan budak, seseorang berteriak kepadanya, "Sialan kamu, Nak, sekarang giliranmu, tapi itu akan menjadi milikku, dan segera, juga segera!"
Arbuthnot cukup khawatir untuk melakukan penyelidikan, yang segera berubah menjadi investigasi kriminal. Seorang budak memberikan rincian yang cukup baginya untuk mulai melakukan penangkapan, dan di bawah interogasi (dan kadang-kadang penyiksaan), total 32 budak mengaku memiliki saham dalam skema tersebut. Secara keseluruhan, 132 dihukum karena berpartisipasi di dalamnya. Dari jumlah ini, lima, termasuk Klaas, patah di atas kemudi. enam orang dioceh (digantung di setrika sampai mereka mati kelaparan dan kehausan) dan 77 lainnya dibakar di tiang pancang.
Mimpi buruk sang penanam, seorang budak bersenjata, adalah sosok yang kuat dari ancaman; pemerintah beberapa pulau Karibia telah dituduh melihat pemberontakan budak di mana tidak ada. (Wikimedia Commons) Di mata pemerintah Antiguan, pemberontakan yang direncanakan Pangeran Klaas terbukti dengan baik. Sejumlah saksi mata bersaksi bahwa persekongkolan itu ada; Klaas sendiri, bersama dengan letnan utamanya — seorang kreol (yaitu, budak yang lahir di pulau itu) yang dikenal sebagai Tomboy, yang tugasnya adalah menanam bubuk itu — akhirnya mengakuinya. Peristiwa-peristiwa di pulau St. John di Denmark menunjukkan bahwa para budak mampu melakukan konspirasi, dan ada banyak persamaan lainnya. Di Barbados, pada 1675 dan 1692, pihak berwenang menemukan plot untuk membantai komunitas kulit putih yang tampaknya dirahasiakan selama tiga tahun. Dalam masing-masing kasus ini, para pemimpin pemberontakan yang direncanakan dikatakan sebagai "Korban" - budak dari tempat yang sekarang Ghana, bagian yang sama dari Afrika Barat dari mana Pangeran Klaas datang.
Klaas adalah sosok yang menarik minat sejarawan. Gaspar dan yang lainnya berpendapat bahwa pengaruhnya terhadap sesama budaknya berjalan lebih jauh daripada yang disadari pekebun Antiguan pada masa itu, karena, menurut laporan resmi tentang pemberontakan yang direncanakan, “terbukti sepenuhnya bahwa selama bertahun-tahun ia telah diasumsikan secara diam-diam di antara para penduduk desa, Gelar Raja, dan telah oleh mereka dialamatkan, dan diperlakukan seperti itu. "Mereka lebih lanjut mengidentifikasi dia sebagai Ashanti, seorang anggota konfederasi suku terkenal karena disiplin dan keberanian, belum lagi menggunakan banyak pengorbanan manusia.
Bukti paling menarik terkait dengan Pangeran Klaas menyangkut upacara publik yang diadakan seminggu sebelum pemberontakan yang direncanakan. Dalam perjalanan ritual ini, Gaspar mengatakan, Klaas dinobatkan oleh "orang yang taat" - seorang pria obeah, yaitu; seorang pendeta, dukun atau tukang sihir yang mempraktikkan agama rakyat Afrika Barat yang dikenal sebagai voodoo atau santería. Di tempat-tempat Karibia lainnya, pria obeah yang memberikan sumpah kesetiaan kepada calon pemberontak dengan campuran yang terbuat dari bubuk mesiu, tanah kubur, dan darah ayam jantan; Keyakinan yang kuat pada kekuatan gaibnya membantu memperkuat loyalitas. Michael Craton tidak sendirian dalam berargumen bahwa upacara yang dipimpin oleh Antigua's obeah-man sebenarnya adalah tarian perang,
"Didirikan oleh Tackey dan Tomboy 'di Nyonya Dunbar Park' Pasture, dekat Kota, 'dilihat oleh banyak orang kulit putih dan budak kreol ... sebagai hiburan yang indah. Tetapi bagi banyak budak itu memiliki arti yang mengikat, karena itu adalah tarian Ikem otentik yang dilakukan oleh seorang raja Ashanti di depan para kaptennya begitu dia telah memutuskan perang.
Seorang budak Amerika menunjukkan bekas cambukan yang parah, salah satu hukuman yang paling umum digunakan di perkebunan gula Antigua. (Wikimedia Commons) Bukti lain bahwa Pangeran Klaas benar-benar merencanakan pemberontakan berasal dari penyelidikan Arbuthnot, yang menyimpulkan bahwa ada tanda-tanda peringatan pemberontakan. Budak terlihat berkumpul setelah tengah malam dan mendengar tiupan kulit kerang untuk mengumumkan pertemuan mereka. Namun — di samping pengakuan — sedikit bukti fisik konspirasi yang pernah dihasilkan. "Serbuk 10 galon bubuk" yang digunakan Tomboy untuk meledakkan bola tidak ditemukan; juga, terlepas dari pencarian yang ekstensif, tidak ada cache senjata yang ditemukan.
Semua ini telah mengarahkan para peneliti seperti Jason Sharples dan Kwasi Konadu untuk mengarahkan perhatian baru pada kesaksian para budak. Dan di sini, harus diakui, ada alasan bagus untuk meragukan bahwa pengakuan yang diperoleh Arbuthnot sepenuhnya dapat diandalkan. Konadu secara persuasif berpendapat bahwa "tarian" Klaas mungkin adalah upacara Ashanti yang akrab yang memuji pemimpin yang baru dipilih, dan bukan deklarasi perang. Sharples menunjukkan bahwa tahanan Arbuthnot akan merasa mudah untuk bertukar informasi dan mendiskusikan apa yang ingin ditangkap oleh para penculik, dan menambahkan bahwa mereka pasti tahu bahwa pengakuan — dan pengkhianatan terhadap sebanyak mungkin sesama Afrika — adalah satu-satunya harapan mereka. untuk menyelamatkan diri. Dia juga memberikan detail yang sangat terbuka: bahwa seorang budak, yang dikenal sebagai "Langford's Billy, " yang "melarikan diri dengan hidupnya dengan memberikan bukti terhadap setidaknya empat belas tersangka" dan hanya dibuang sebagai konsekuensinya, muncul di New York empat tahun kemudian, sangat terlibat dalam dugaan plot budak yang sekarang banyak peneliti akui hanyalah produk histeria. Setelah dijebloskan ke penjara, Billy menceritakan kepada seorang narapidana bahwa dia “memahami urusan ini dengan sangat baik” sebagai hasil dari pengalamannya tentang Antigua, dan bahwa “kecuali dia… mengakui dan membawa dua atau tiga, dia akan digantung atau dibakar. . "Dia bahkan menawarkan, kata Sharples, kemungkinan nama" sebagai yang tepat untuk dituduh. "
Thomas Johnson - lahir sebagai budak di Amerika Serikat pada tahun 1836, dibebaskan setelah Perang Sipil, dan penulis Twenty-Eight Years a Slave (1909) - menampilkan beberapa cambuk, belenggu dan pengekang yang digunakan untuk mengendalikan dan mendisiplinkan budak baik di AS dan Karibia. (Wikimedia Commons) Putusan itu tetap seimbang. Pemberontakan budak skala besar memang terjadi di Karibia, dan budak perkebunan mampu menyusun rencana yang rumit dan merahasiakannya. Namun, seperti yang dikemukakan Jerome Handler dalam kasus dugaan plot Barbados, ada juga bukti bahwa Inggris yang ketakutan melebih-lebihkan ancaman yang mereka hadapi; mungkin Pangeran Klaas merencanakan sesuatu yang serius, tetapi tidak memusnahkan semua penanam di Antigua.
Akhirnya, perlu juga diingat poin yang dibuat dengan baik oleh Michael Johnson, yang satu dekade lalu menerbitkan artikel yang berpengaruh dengan argumen bahwa “konspirasi” Afrika terkenal lainnya — pemberontakan yang diduga direncanakan oleh Denmark Vesey di Charleston pada tahun 1822 – mungkin merupakan produk dari kepanikan, paksaan, dan pertanyaan utama. Johnson menunjukkan bahwa perbudakan yang sangat mengerikan membuat para sejarawan mencari bukti konspirasi budak; Lagi pula, siapa yang tidak akan mencoba memberontak melawan ketidakadilan dan kekejaman yang demikian? Untuk menemukan tidak ada bukti perlawanan hitam dapat membuat beberapa orang menyimpulkan bahwa budak tidak memiliki keberanian, daripada - seperti halnya putusan yang lebih adil - bahwa mereka memiliki sedikit harapan, dan ditekan secara kejam.
Apa pun kebenaran pemberontakan Antiguan, perubahan lambat datang ke pulau itu. Langkah-langkah diberlakukan untuk mencegah pergaulan bebas budak, tetapi ada juga kristenisasi lambat dari penduduk kulit hitam, dengan sebagian besar pekerjaan dilakukan oleh orang Moravia, yang berjumlah hampir 6.000 orang pada 1785. Pada 1798, undang-undang setempat mengizinkan Ibadah "tidak terkendali" pada hari Minggu.
1 Agustus 1834 – Hari Emansipasi – dirayakan di Antigua. (Wikimedia Commons) Unik di antara pulau-pulau di Hindia Barat, Antigua membebaskan semua budaknya pada kesempatan pertama; seluruh tenaga kerja perkebunan 32.000 jiwa dibebaskan pada tengah malam pada tanggal 1 Agustus 1834 tanggal paling awal yang diamanatkan oleh tindakan emansipasi Inggris. ”Beberapa keluarga pemilik perkebunan yang takut-takut, ” kata James Thome dan Horace Kimball, dua abolisionis yang melakukan “tur emansipasi” enam bulan di Hindia Barat atas perintah Masyarakat Anti-Perbudakan Amerika, “tidak pergi tidur pada malam emansipasi, takut kalau-kalau bel yang sama yang terdengar kebebasan budak mungkin membawa lonceng kematian tuan mereka. "Tetapi yang lain menyambut mantan budak mereka keesokan paginya, " berjabat tangan dengan mereka, dan bertukar harapan yang paling tulus. "
Para budak menghadapi masa depan yang tidak pasti - bersaing sekarang dengan orang kulit putih dan satu sama lain untuk bekerja, dan tidak lagi menjamin segala jenis perawatan di usia tua mereka. Tapi tidak ada masalah apa pun yang terjadi. "Tidak ada bermain-main, " Thome dan Kimball melaporkan; alih-alih “hampir semua orang pergi ke gereja untuk 'menangkap Tuhan untuk membebaskan kita! Ada lebih banyak "religius" pada hari itu dan Anda bisa memikirkan! ' "Dan penulis Antiguan Desmond Nicholson mengatakan begini:" Ketika jam mulai berdentang tengah malam, orang-orang Antigua adalah budak ... ketika itu berhenti, mereka semua orang bebas! Belum pernah ada dalam sejarah dunia yang begitu besar dan seketika perubahan dalam kondisi tubuh orang yang begitu besar. Kebebasan seperti tiba-tiba keluar dari penjara bawah tanah ke cahaya matahari. "
Sumber
Michael Craton. Menguji Rantai: Perlawanan terhadap Perbudakan di Hindia Barat Britania . Ithaca: Cornell University Press, 2009; David Eltis dan David Richardson. Atlas Perdagangan Budak Transatlantik . New Haven: Yale University Press, 2010; David Barry Gaspar. "Konspirasi budak Antigua tahun 1736: sebuah studi kasus tentang asal-usul perlawanan." The William and Mary Quarterly 35: 2 (1978); David Barry Gaspar. “'A ejekan kebebasan': status orang bebas di masyarakat Antigua sebelum 1760.” Dalam Nieuwe West-Indische Gids 56 (1982); David Barry Gaspar. Bondmen dan Pemberontak: Studi Hubungan Master-Budak di Antigua . Durham: Duke University Press, 1993; Jerome Handler. “Pemberontakan budak dan konspirasi di Barbados abad ketujuh belas.” Di Nieuwe West-Indische Gids 56 (1982); Michael Johnson "Denmark Vesey dan rekan-rekan konspiratornya." Dalam The William and Mary Quarterly, 58: 4 (2001); Herbert S. Klein dan Ben Vinson III. Perbudakan Afrika di Amerika Latin dan Karibia . New York: Oxford University Press, 2007; Kwasi Konadu. Akan Diaspora di Amerika . New York: Oxford University Press, 2010; Russell Menard. “Kekaisaran Perkebunan: bagaimana para penanam gula dan tembakau membangun industrinya dan membangkitkan sebuah kerajaan.” Dalam Sejarah Pertanian 81: 3 (2007); Desmond Nicholson. Orang Afrika ke Antiguan: Pengalaman Perbudakan. Indeks Sejarah . St John's, Antigua: Museum Antigua dan Barbuda; Jason Sharples. "Mendengar bisikan, memberikan bayangan: percakapan Jailhouse dan produksi pengetahuan selama penyelidikan konspirasi budak Antigua tahun 1736." Di Michele Lise Tarter dan Richard Bell (iklan). Buried Lives: Dipenjara di Amerika Awal . Athena: University of Georgia Press, 2012.
