"Anda berada di padang pasir, berjalan di pasir, ketika tiba-tiba Anda melihat ke bawah dan Anda melihat kura-kura ... Anda meraih ke bawah dan Anda membalik kura-kura di punggungnya. Kura-kura berbaring telentang, perutnya terbakar di bawah terik matahari, memukuli kakinya mencoba membalikkan tubuhnya, tetapi tidak bisa. Bukan tanpa bantuanmu. Tapi kamu tidak membantu. "
Konten terkait
- Voltaire: Filsuf Pencerahan dan Penipu Lotre
Mungkin tidak ada yang lebih simbolis dari film dystopian Ridley Scott 1982 Blade Runner daripada tes Voight-Kampff yang dikelola oleh penegak hukum tituler film, termasuk Harrison Ford sebagai Rick Deckard. Serangkaian pertanyaan dalam uji fiksi, seperti yang di atas, dirancang untuk memisahkan manusia dari replika dengan memprovokasi respons fisiologis yang menunjukkan empati. Hanya manusia sejati, bukan tiruan, yang merasakan emosi itu. Tuntutan Deckard adalah untuk berurusan dengan replika yang mulai melanggar perintah. Dia dan orang lain menggunakan tes untuk memutuskan apakah akan "pensiun" atau "membunuh" replika.
Android pemberontak tidak hanya menimbulkan ancaman bagi manusia, tetapi di dunia ini, mereka tidak memiliki hak hukum untuk perlindungan. Bagaimana mungkin mereka, ketika mereka tidak dianggap manusia?
Sangat membingungkan sehingga kisah ini akan berlanjut dalam sekuel Blade Runner yang telah lama ditunggu-tunggu: 2049. Bagian dari alasan untuk popularitas abadi film aslinya adalah perjuangan pribadi Deckard, perjuangan yang sama-sama dimainkan dalam film-film seperti Her dan pertunjukan seperti “Westworld ": Siapa atau apa yang dianggap manusia, terutama di dunia teknologi maju?
Dan untuk memahaminya, kita harus beralih ke beberapa filsuf yang sangat tua.
***
Bagi orang Yunani kuno, mesin yang dibuat oleh para dewa atau manusia yang sangat berbakat sering menipu orang untuk percaya bahwa android itu asli, tulis Adrienne Mayor di Aeon. Raja Nabis dari Sparta memiliki versi robotik dari istrinya, payudaranya diam-diam dihiasi dengan paku. Dia menggunakan mesin untuk memeluk warga yang tidak menaati dia, daging mereka ditusuk oleh senjata tersembunyi. Dan di Cina, otomat abad ke-10 SM yang dibuat oleh penemu Yan Shi tampak sangat mirip manusia, bernyanyi dan mengedipkan mata pada wanita, sehingga raja menjadi marah karenanya. Kemudian dia belajar kebenaran, dan kagum pada mesin yang bahkan memiliki organ mekanik. Seperti yang ditulis oleh cendekiawan Nigel Wheale, "Dalam semua periode, 'Benda-manusia' telah dibayangkan sebagai entitas yang menguji atau mendefinisikan rasa kontemporer nilai manusia."
Semua ini untuk mengatakan bahwa kekhawatiran tentang bagaimana membedakan manusia dengan darah dan daging dari mesin yang hanya terlihat seperti manusia (dan memutuskan apakah mesin-mesin itu menjadi ancaman bagi kita Homo sapiens) tidak terbatas pada zaman modern. Kami selalu bertanya-tanya apakah semua manusia benar-benar seperti apa rupanya — itulah sebabnya para filsuf Pencerahan menghabiskan begitu banyak waktu membedah pertanyaan tentang apa yang membuat manusia, manusia.
Rene Descartes, seorang filsuf Perancis abad ke-17 yang melakukan perjalanan luas ke seluruh Eropa, sangat mempertimbangkan pertanyaan tentang apa yang membuat kita menjadi manusia. Bukan kebetulan bahwa kutipannya yang paling terkenal diulangi oleh salah satu replika di Blade Runner: "Saya pikir, oleh karena itu saya." Dan jika semua itu tidak cukup bukti hubungannya dengan film, pertimbangkan nama: Descartes dan Deckard.
Seperti yang ditunjukkan oleh filsuf Andrew Norris, Descartes curiga suatu hari nanti mungkin diperlukan suatu pengujian apakah sesuatu itu manusia atau mesin. "Jika ada mesin yang memuat gambar tubuh kita, dan mampu meniru tindakan kita sejauh mungkin secara moral, masih akan ada dua tes yang paling pasti untuk mengetahui bahwa mereka bukan benar-benar laki-laki, " tulis Descartes. Maka ia menciptakan tes sendiri, yang mengandalkan kemampuan linguistik dan fleksibilitas perilaku.
Replicants berbicara dan berperilaku seperti manusia, artinya mereka akan lulus tes Descartes. Tetapi ada alasan lain mengapa Deckard berjuang untuk membuktikan kemanusiaan mereka: Replikat juga menanamkan ingatan. Bagi filsuf Inggris John Locke, apa yang memberi seseorang perasaan tentang diri adalah kelanjutan dari ingatan mereka. Tubuh manusia berubah seiring waktu, tetapi ingatan tetap, menawarkan dasar untuk identitas yang stabil. "Sejauh kesadaran ini dapat diperluas ke belakang ke Tindakan atau Pemikiran masa lalu, sejauh ini mencapai Identitas Orang itu, " tulis Locke.
Jadi untuk Rachael Blade Runner, replika paling canggih yang pernah dikembangkan, tidak masalah bahwa dia mungkin baru berusia beberapa tahun; ingatannya merentang jauh lebih jauh, memberinya kesan hidup lebih lama. Itulah yang membuat Rachael menjadi sosok yang tragis— ingatannya bukan miliknya. Mereka datang dari keponakan penemunya.
"Itu adalah hal yang memilukan, tetapi Anda dapat membayangkan [ingatan] masih istimewa baginya bahkan setelah dia tahu itu tidak benar-benar miliknya, " kata Susan Schneider, profesor filsafat di University of Connecticut dan anggota Etika dan Teknologi grup di Yale. “Ini seperti mengetahui bahwa Anda adalah salinan yang diunggah, bukan individu yang melakukan pengunggahan. Tetapi Anda masih memiliki hubungan khusus dengan mereka. Seperti orang tua. "
Tapi bukan hanya ingatan atau rasionalitas yang menjadikan manusia di Blade Runner. Yang paling penting, menurut tes Voight-Kampff, adalah empati. Karena kita tidak dapat membaca pikiran atau melihat bukti fisik dari mereka, para pemikir seperti filsuf Jerman Theodor Lipps berpendapat kita dapat merasakan bahwa orang lain merasakan dan bertindak seperti yang kita lakukan melalui kekuatan empati.
Harrison Ford sebagai Rick Deckard mengelola tes Voight-Kampff di Blade Runner asli. (Warner Bros) "Ironisnya Runner harus, cukup ironis, menguji empati orang lain — bukan, dalam hal ini, dalam arti Lipps, tetapi dalam kepekaan mereka terhadap dunia alami yang kini lenyap yang dihuni oleh hewan-hewan bukan manusia, " tulis Norris dalam makalahnya di filosofi film. Di sinilah pertanyaan kura-kura terkenal yang terperangkap di punggungnya di padang pasir.
"Emosi itu sendiri tidak akan pernah menjadi ujian sempurna bagi kemanusiaan: sosiopat juga manusia, setelah semua, " kata Deborah Knight, seorang profesor filsafat di Queen's University, melalui email. “Tetapi emosi lebih dari respon non-kognitif. Mereka membantu kita membuat penilaian tentang apa yang harus kita lakukan dan siapa yang kita inginkan. ”
Ini khususnya jelas dalam kasus replanty Roy Batty, yang diperankan oleh Rutger Hauer. Roy merasakan emosi seperti manusia dan memiliki aspirasi, tetapi tidak memiliki umur manusia, kata Knight. Roy sadar bahwa, seperti replika lainnya, ia telah dibangun untuk mati setelah hanya empat tahun, yang dimengerti membuatnya marah.
Jadi replika bisa dibilang merasakan emosi, dan mereka memiliki ingatan. Apakah itu membuat mereka manusia? Bagi Schneider, jawaban pasti tidak terlalu penting. Replika memiliki kualitas yang cukup baik dengan manusia sehingga mereka layak dilindungi. “Ini adalah kasus yang sangat kuat untuk memperlakukan [bukan manusia] dengan hak hukum yang sama dengan yang kita berikan kepada manusia. Kami tidak akan menyebut [Rachel] manusia, tapi mungkin seseorang, ”katanya.
Bagi Eric Schwitzgebel, profesor filsafat di University of California di Riverside, kesimpulannya bahkan lebih dramatis. "Jika suatu hari kita membuat robot dengan kemampuan kognitif dan emosional seperti manusia, kita berutang pertimbangan moral lebih daripada kita biasanya berutang kepada manusia yang serupa, " tulisnya dalam Aeon. “Kami akan menjadi pencipta dan desainer mereka. Oleh karena itu kami bertanggung jawab langsung atas keberadaan mereka dan untuk keadaan bahagia atau tidak bahagia mereka. "
***
Blade Runner hanyalah sebuah film dan manusia masih belum berhasil membuat replika. Tetapi kami telah membuat banyak kemajuan dalam kecerdasan buatan, dari mobil self-driving belajar untuk beradaptasi dengan kesalahan manusia ke jaringan saraf yang saling berdebat untuk menjadi lebih pintar. Itu sebabnya, bagi Schneider, pertanyaan yang diajukan oleh film tentang sifat kemanusiaan dan bagaimana kita memperlakukan Android memiliki implikasi penting di dunia nyata.
“Salah satu hal yang telah saya lakukan adalah memikirkan apakah akan terasa seperti menjadi AI. Akankah ada Rachael? ”Kata Schneider, yang menggunakan Blade Runner di kelasnya tentang filsafat dalam fiksi ilmiah. Tahun ini, Schneider menerbitkan sebuah makalah tentang tes yang ia kembangkan bersama ahli astrofisika Edwin Turner untuk menemukan apakah makhluk mekanik mungkin benar-benar sadar. Seperti tes Voight-Kampff, tes ini didasarkan pada serangkaian pertanyaan, tetapi alih-alih menuntut kehadiran empati — perasaan yang diarahkan pada orang lain — itu terlihat pada perasaan tentang menjadi diri. Tes, yang disebut Tes Kesadaran AI, sedang dalam proses dipatenkan di Princeton.
Tes ini berbeda dari Turing Test yang lebih terkenal, yang dikembangkan oleh matematikawan Alan Turing pada tahun 1951. Dalam tes sebelumnya, seorang juri akan terlibat dalam percakapan digital dengan peserta (seperti apa yang Anda alami hari ini di ruang obrolan), mengajukan pertanyaan untuk membedakan apakah responden adalah manusia atau mesin. Tetapi seperti yang ditunjukkan Schneider dalam makalahnya, para ilmuwan dapat mengembangkan program yang lulus tes Turing tetapi bukan makhluk yang sadar. Tes Turing tertarik untuk menilai verisimilitude antara respons mesin dan respons manusia, tidak dengan memahami apakah mesin itu hidup atau tidak. Seperti halnya uji Voight-Kampff, Tes Kesadaran AI Schneider tentang mencoba memahami apa yang terjadi di dalam mesin.
Pekerjaan seperti ini sangat mendesak, katanya, karena umat manusia tidak siap secara etis untuk menghadapi dampak dari menciptakan kehidupan manusia. Apa yang akan membuat penilaian ciptaan kita lebih sulit adalah ketergantungan manusia pada antropomorfisme untuk menunjukkan apa yang seharusnya dianggap sebagai yang layak untuk dipertimbangkan secara moral. “Beberapa [robot] terlihat manusia, atau mereka lucu dan lembut, jadi kami memikirkan kucing dan anjing kami, ” kata Schneider. “Itu membuat kami percaya bahwa mereka merasakan. Kami sangat mudah tertipu. Mungkin ternyata hanya sistem biologis yang bisa sadar, atau bahwa AI paling cerdas adalah yang sadar, hal-hal yang tidak terlihat manusia. "
Penting bagi para ilmuwan untuk berunding dengan para filsuf — yang sudah dilakukan banyak orang, kata Schneider — tetapi juga bagi anggota masyarakat untuk memikirkan dampak dari teknologi jenis ini. Dan, dia menambahkan, tidak semua filsuf sepakat tentang sifat kesadaran, sehingga tidak ada jawaban yang mudah.
Mungkin film-film Hollywood seperti Blade Runner: 2049 akan membawa kita selangkah lebih dekat untuk terlibat dalam percakapan itu. Tetapi jika tidak, kita harus mengambil pekerjaan memasuki rawa etis sendiri. Cepat, daripada nanti — atau kita akan berakhir dengan masalah seperti replikanya dan tidak tahu bagaimana merespons.
