Penggambaran Wu pada abad ke-17 dari Cina, dari Permaisuri Zhou, diterbitkan tahun 1690. Tidak ada gambar permaisuri kontemporer.
Sebagian besar negara yang memiliki catatan memiliki setidaknya satu pemimpin wanita hebat. Bukan Amerika Serikat, tentu saja, tetapi orang berpikir dengan cukup mudah tentang Hatshepsut dari Mesir kuno, Rusia yang mengagumkan, Catherine the Great, atau Trung Trac di Vietnam.
Para wanita ini jarang dipilih oleh orang-orang mereka. Mereka berkuasa, sebagian besar, secara default atau sembunyi-sembunyi; seorang raja tidak memiliki anak laki-laki, atau seorang ratu yang cerdas merebut kekuasaan suaminya yang tidak berguna. Namun mereka bangkit, meskipun, selalu lebih sulit bagi seorang wanita untuk memerintah secara efektif daripada bagi seorang pria — lebih-lebih pada periode-periode awal sejarah, ketika para raja adalah pemimpin militer pertama dan terpenting, dan kekuasaan seringkali disita dengan kekuatan.
Jadi ratu dan permaisuri dipaksa untuk memerintah seperti laki-laki, namun terus-menerus dikritik ketika mereka melakukannya. Ratu Christina yang mempesona dari Swedia hampir sama terkenalnya karena menghindari sadel samping dan mengendarai celana pendek seperti halnya dia mengambil keputusan lebih penting yang dia ambil untuk pindah ke agama Katolik - sambil mengumpulkan pasukannya pada tahun 1588 ketika Armada Spanyol berlayar di Selat, bahkan Elizabeth I merasa terkendala untuk memulai pidato yang meningkatkan semangat dengan penolakan terhadap jenis kelaminnya: "Saya tahu saya memiliki tubuh seorang wanita yang lemah dan lemah, tetapi saya memiliki hati dan perut seorang raja, dan seorang raja Inggris juga."
Akan tetapi, di antara semua penguasa perempuan ini, tidak ada yang menimbulkan begitu banyak kontroversi, atau menggunakan kekuatan besar seperti itu, sebagai seorang raja yang prestasi dan wataknya yang sebenarnya tetap tersembunyi di balik lapisan-lapisan kekeliruan. Namanya Wu Zetian, dan pada abad ketujuh Masehi ia menjadi satu-satunya wanita dalam lebih dari 3.000 tahun dalam sejarah Tiongkok yang memerintah dengan haknya sendiri.
Kaisar Tang Taizong adalah yang pertama mempromosikan Wu, yang ia beri julukan "Penyanjung yang Adil" - rujukan bukan pada kualitas pribadinya tetapi pada lirik lagu populer saat itu.
Wu (dia selalu dikenal dengan nama keluarganya) memiliki setiap klaim untuk dianggap sebagai permaisuri besar. Dia memegang kekuasaan, dalam satu samaran atau lainnya, selama lebih dari setengah abad, pertama sebagai permaisuri Kaisar Gaozong yang tidak efektif, kemudian sebagai kekuatan di belakang takhta yang dipegang oleh putra bungsunya, dan akhirnya (dari 690 hingga tak lama sebelum kematiannya di 705) sebagai raja. Kejam dan tegas, dia menstabilkan dan mengkonsolidasikan dinasti Tang pada saat itu tampaknya runtuh – sebuah pencapaian yang signifikan, karena periode Tang diperhitungkan zaman keemasan peradaban Cina. Buku TH Barrett baru-baru ini bahkan menunjukkan (tanpa bukti kuat) bahwa permaisuri adalah promotor awal pencetakan yang paling penting di dunia.
Namun Wu memiliki pers yang sangat buruk. Selama berabad-abad ia dikecam oleh para sejarawan Tiongkok sebagai pelaku terhadap cara hidup. Dia dilukis sebagai perampas kekuasaan yang secara fisik kejam dan nakal; dia pertama kali menjadi terkenal, itu mengisyaratkan, karena dia bersedia untuk memuaskan selera seksual kaisar Taizong yang lebih tidak biasa. "Dengan hati seperti ular dan sifat seperti serigala, " seorang kontemporer menyimpulkan, "dia menyukai penjilat jahat dan menghancurkan pejabat yang baik dan loyal." Sampel kecil dari kejahatan permaisuri lainnya mengikuti, "Dia membunuh saudara perempuannya.", membantai saudara laki-lakinya yang lebih tua, membunuh penguasa, meracuni ibunya. Dia dibenci oleh para dewa dan manusia. ”
Seberapa akurat gambaran Wu ini masih menjadi bahan perdebatan. Salah satu alasan, seperti yang telah kita perhatikan di blog ini, adalah sifat resmi dan kurangnya keragaman di antara sumber-sumber yang bertahan untuk sejarah Tiongkok awal; yang lain adalah bahwa sejarah kekaisaran ditulis untuk memberikan pelajaran bagi para penguasa masa depan, dan karena itu cenderung membebani perampas kekuasaan (yang merupakan Wu) dan siapa pun yang menyinggung kepekaan Konfusianisme para cendekiawan yang bekerja atas mereka (yang dilakukan Wu hanya dengan menjadi seorang wanita). Masalah ketiga adalah bahwa permaisuri, yang sangat menyadari kedua bias ini, tidak enggan untuk merusak rekaman itu sendiri; yang keempat adalah bahwa beberapa kisah lain dari masa pemerintahannya ditulis oleh kerabat yang memiliki alasan yang baik untuk membencinya. Merupakan suatu tantangan untuk memulihkan orang-orang nyata dari bias bias ini.
Tuduhan paling serius terhadap Wu dengan mudah diringkas dalam koleksi Mary Anderson dari scuttlebutt, Hidden Power, yang melaporkan bahwa dia "memusnahkan dua belas cabang agunan dari klan Tang" dan menyuruh kepala dua pangeran pemberontak dibajak dan membawanya ke istananya. Di antara sejumlah tuduhan lain adalah saran bahwa ia memerintahkan bunuh diri seorang cucu dan cucu perempuan yang berani mengkritiknya dan kemudian meracuni suaminya, yang - sangat tidak biasa bagi seorang kaisar Cina - meninggal tanpa diketahui dan sendirian, meskipun tradisi menyatakan bahwa seluruh keluarga harus berkumpul di sekitar ranjang kematian kekaisaran untuk membuktikan kata-kata terakhir.
Wu — yang diperankan di sini oleh Li Lihua — digambarkan kuat dan tegas secara seksual dalam film Shaw Brothers tahun 1963 di Hong Kong Empress Wu Tse-Tien .
Bahkan hari ini, Wu tetap terkenal karena cara kejam yang spektakuler di mana dia seharusnya membuang istri pertama Gaozong, permaisuri Wang, dan seorang permaisuri senior dan lebih disukai yang dikenal sebagai Selir Murni. Menurut sejarah masa itu, Wu membekap putrinya yang berumur seminggu oleh Gaozong dan menyalahkan kematian bayi itu pada Wang, yang merupakan orang terakhir yang menggendongnya. Kaisar mempercayai ceritanya, dan Wang diturunkan pangkatnya dan dipenjara di bagian yang jauh dari istana, segera bergabung dengan Selir Murni. Setelah naik menjadi permaisuri menggantikan Wang, Wu memerintahkan agar kedua tangan dan kaki perempuan dipotong dan tubuh mereka yang termutilasi dilemparkan ke dalam tong anggur, membuat mereka tenggelam dengan komentar: "Sekarang dua penyihir ini bisa mabuk karena mabuk." tulang. "
Seolah pembunuhan bayi, penyiksaan dan pembunuhan tidak cukup memalukan, Wu juga diyakini telah mengakhiri pemerintahannya dengan menikmati suksesi pertemuan erotis yang oleh para sejarawan saat itu digambarkan sebagai sesuatu yang lebih mengejutkan karena menjadi kesenangan seorang wanita usia lanjut. . Menurut Anderson, pelayan
memberinya serangkaian kekasih yang jantan seperti seorang wanita lusty yang sehat dan bertubuh besar, yang ia izinkan untuk sering mengunjungi apartemen pribadinya…. Di usianya yang tujuh puluhan, Wu menghujani dua saudara lelaki yang memiliki pipi halus, Zhang bersaudara, mantan penyanyi lelaki, sifat hubungan pribadinya dengan nyonya kekaisaran belum pernah ditentukan secara tepat. Salah satu saudara, katanya, memiliki "wajah seindah bunga lotus, " sementara dikatakan dia menghargai yang lain untuk bakatnya di kamar tidur .... permaisuri, yang sangat lemah karena kelemahan dan usia tua, tidak akan membiarkan siapa pun kecuali Zhang bersaudara di sisinya.
Menentukan kebenaran tentang sindiran sindiran ini sama sekali tidak mungkin, dan masalah menjadi rumit dengan fakta bahwa sedikit yang diketahui tentang tahun-tahun awal Wu. Dia adalah putri seorang jenderal kecil bernama Duke Ding dari Ying, dan datang ke istana sebagai selir di sekitar 636 - suatu kehormatan yang menunjukkan bahwa dia sangat cantik, karena, seperti yang dikatakan Jonathan Clements, “masuk ke barisan istana selir sama dengan memenangkan kontes kecantikan wanita paling cantik di dunia abad pertengahan. "Tapi kecantikan belaka tidak cukup untuk meningkatkan remaja Wu yang kurang terhubung melewati peringkat kelima wanita istana, posisi kasar yang tugasnya adalah sebagai pelayan., bukan penggoda.
Wanita-wanita istana dari dinasti Tang, dari lukisan dinding kontemporer di makam kekaisaran di Shaanxi.
Kemungkinan bahwa seorang gadis berpangkat rendah ini akan datang ke perhatian seorang kaisar sangat tipis. Benar, Taizong - seorang penguasa-prajurit tua yang sangat berhati-hati sehingga dia memiliki dokumen resmi yang ditempelkan di dinding kamarnya sehingga dia akan memiliki sesuatu untuk dikerjakan jika dia terbangun di malam hari - telah kehilangan permaisuri sesaat sebelum Wu memasuki istana. Tapi 28 selir lainnya masih berdiri di antara dia dan takhta.
Meskipun Wu biasanya membaca dengan baik dan berkemauan sendiri untuk selir belaka, dia hanya memiliki satu keuntungan nyata dibanding saingannya yang berpangkat lebih tinggi: Tugasnya termasuk mengubah lembaran kekaisaran, yang berpotensi memberikan kamar tidurnya akses ke Taizong. Sekalipun dia mengambil keuntungan penuh, bagaimanapun, dia pasti memiliki bukan hanya penampilan tetapi kecerdasan luar biasa dan tekad untuk muncul, seperti yang dia lakukan dua dekade kemudian, sebagai permaisuri.
Mencapai posisi itu pertama-tama mengharuskan Wu untuk merekayasa pelariannya dari sebuah biara setelah kematian Taizong - para selir dari semua kaisar yang sudah meninggal biasanya dicukur dan dimakamkan di biara selama sisa hidup mereka, karena itu akan menjadi penghinaan bagi orang mati. Penguasa menyuruh orang lain menodai mereka - dan untuk kembali ke istana di bawah perlindungan Gaozong sebelum memuja kaisar baru, menyingkirkan permaisuri Wang dan Selir Murni, mempromosikan anggota keluarganya sendiri ke posisi kekuasaan, dan akhirnya menjadikan dirinya sebagai sepenuhnya milik suaminya. sama. Pada tahun 666, dalam catatan sejarah, Wu diizinkan untuk mempersembahkan persembahan kepada para dewa di samping Gaozong dan bahkan untuk duduk di hadapannya bersamanya – di belakang layar, diakui, tetapi di atas takhta yang sama tingginya dengan miliknya.
Penyair Luo Binwang - salah satu dari "Empat Besar Tang Awal" dan terkenal karena "Ode to the Goose" - memulai serangan mematikan pada permaisuri. Wu, secara khas, mengagumi keahlian gaya Luo dan menyarankan dia akan lebih baik dipekerjakan di istana kekaisaran.
Kehidupan Wu di kemudian hari adalah satu ilustrasi panjang tentang pengaruh luar biasa yang telah dia miliki. Setelah kematian Gaozong, pada tahun 683, ia tetap menjadi kekuatan di belakang singgasana sebagai permaisuri janda, memanipulasi suksesi putra-putranya sebelumnya, pada tahun 690, memerintahkan yang terakhir dari mereka untuk turun tahta dan mengambil alih kekuasaan sendiri. Tidak sampai tahun 705, ketika dia berusia lebih dari 80 tahun, Wu akhirnya digulingkan oleh putra lain - yang telah dia buang bertahun-tahun sebelumnya. Satu kesalahannya adalah menikahi bocah ini dengan selir yang hampir sama kejam dan ambisiusnya dengan dirinya sendiri. Selama 15 tahun suram di pengasingan, permaisuri putranya telah membujuknya agar tidak bunuh diri dan membuatnya siap untuk kembali berkuasa.
Begitu banyak untuk fakta yang seharusnya; bagaimana dengan interpretasinya? Bagaimana seorang wanita dengan harapan terbatas seperti Wu muncul dengan kemenangan di dunia kejam istana Tang? Bagaimana dia memegang kekuasaan? Dan apakah dia pantas mendapatkan vonis keras yang telah diteruskan sejarah kepadanya?
Satu penjelasan untuk kesuksesan Wu adalah dia mendengarkan. Dia memasang serangkaian kotak tembaga di ibu kota di mana warga negara dapat saling mengirim anonim satu sama lain, dan mengeluarkan undang-undang, RWL Guisso mengatakan, bahwa "memberdayakan informan dari setiap kelas sosial untuk bepergian dengan biaya publik." Dia juga menjaga rahasia yang efisien polisi dan melembagakan teror di antara birokrasi kekaisaran. Sebuah sejarah yang dikenal sebagai Comprehensive Mirror mencatat bahwa, selama tahun 690-an, 36 birokrat senior dieksekusi atau dipaksa untuk bunuh diri, dan seribu anggota keluarga mereka diperbudak.
Namun orang sezaman berpikir bahwa ada lebih banyak baginya daripada ini. Seorang kritikus, penyair Luo Binwang, menggambarkan Wu sebagai pendeknya enchantress– “Semua jatuh di depan alisnya. Dia membisikkan fitnah dari balik lengan bajunya, dan mengayunkan tuannya dengan vixen flirting ”- dan bersikeras bahwa dia adalah manipulator lengkung dari serangkaian skandal yang belum pernah terjadi sebelumnya, yang selama dua masa pemerintahan dan bertahun-tahun, membuka jalan menuju takhta.
Kebanyakan sejarawan percaya Wu menjadi akrab dengan kaisar Gaozong di masa depan sebelum kematian ayahnya - sebuah pelanggaran etiket skandal yang bisa merugikan kepalanya, tetapi yang sebenarnya menyelamatkannya dari kehidupan di biara biara Budha.
Apa peran, jika ada, selir ambisius yang tak dapat disangkal dimainkan dalam peristiwa periode Tang awal tetap menjadi masalah kontroversi. Kemungkinan besar Wu tidak terlibat dalam aib putra sulung Taizong yang tidak menyenangkan, Cheng-qian, yang pemberontakan remajanya terhadap ayahnya telah mengambil bentuk pelukan hidup yang mencolok seperti yang dijalani oleh perantau Mongol. (“Dia akan berkemah di halaman istana, ” Clements mencatat, “memanggang domba.”) Cheng-qian dibuang karena mencoba memberontak, sementara seorang saudara lelaki bermoral yang telah setuju untuk mengambil bagian dalam pemberontakan– "begitu lama, " Clements menambahkan, "karena ia diizinkan mengakses seksual untuk setiap musisi dan penari di istana, pria atau wanita" - diundang untuk bunuh diri, dan putra-putra Taizong yang lain dipermalukan karena keterlibatannya dalam plot yang berbeda. Namun serangkaian peristiwa inilah yang membuka jalan bagi aksesi Gaozong, dan karenanya Wu.
Lebih mudah menganggap serius saran bahwa Wu mengatur serangkaian pembunuhan dalam keluarganya sendiri. Ini dimulai pada tahun 666 dengan kematian oleh seorang keponakan remaja yang menarik perhatian Gaozong, dan berlanjut pada tahun 674 dengan kematian mencurigakan putra sulung Wu, putra mahkota Li Hong, dan penemuan beberapa ratus baju zirah di masa itu. istal putra kedua, yang segera diturunkan ke pangkat rakyat jelata karena dicurigai melakukan pengkhianatan. Sejarawan tetap terpecah sejauh sejauh mana Wu mendapat manfaat dari penghapusan hambatan potensial ini; apa yang bisa dikatakan adalah bahwa putra ketiganya, yang menggantikan ayahnya sebagai Kaisar Zhongzong pada tahun 684, bertahan kurang dari dua bulan sebelum dibuang, atas dorongan ibunya, demi yang keempat yang lebih mudah ditelusuri, Ruizong. Secara umum juga diterima bahwa istri Ruizong, Permaisuri Liu, dan kepala permaisuri, Dou, dieksekusi atas perintah Wu pada tahun 693 atas tuduhan tuduhan sihir yang palsu.
Tablet peringatan Wu, yang berdiri di dekat makamnya, didirikan selama bertahun-tahun sebagai permaisuri dengan harapan bahwa penggantinya akan menyusun tulisan di batu nisan yang luar biasa untuk itu. Sebaliknya, itu dibiarkan tanpa prasasti - satu-satunya contoh seperti itu dalam lebih dari 2.000 tahun sejarah Cina.
Ada banyak tanda-tanda bahwa Wu dipandang dengan kecurigaan mendalam oleh generasi Tiongkok selanjutnya. Peringatan batu raksasanya, yang ditempatkan di satu sisi jalan roh menuju ke makamnya, tetap kosong. Ini adalah satu-satunya tugu peringatan yang tidak dikarungi dalam lebih dari 2.000 tahun sejarah kekaisaran, kebisuannya mengingatkan pada upaya yang dilakukan oleh penerus Hatshepsut untuk menghapus namanya dari catatan batu Mesir kuno. Dan sementara kronik-kronik Tiongkok dijalankan terlalu kaku dan terlalu berkembang sehingga nama Wu tidak bisa dihapus begitu saja dari halaman mereka, ketidaksetujuan keras mandarin Konfusianisme yang menyusun catatan masih dapat dibaca 1.500 tahun kemudian.
Bagaimana cara mengevaluasi angka yang belum pernah terjadi sebelumnya saat ini? Mungkin bermanfaat untuk mempertimbangkan bahwa pada dasarnya ada dua permaisuri - satu yang mempertahankan pemerintahan teror atas lingkaran pemerintahan paling dalam, dan yang memerintah lebih dari 50 juta rakyat jelata Cina dengan lebih baik. Dilihat dari perspektif ini, Wu sebenarnya memenuhi tugas-tugas mendasar seorang penguasa kekaisaran Cina; Filsafat Konfusianisme menyatakan bahwa, sementara seorang kaisar tidak boleh dihukum atas tindakan yang akan menjadi kejahatan dalam suatu subjek, ia dapat diadili dengan keras karena membiarkan negara jatuh ke dalam anarki. CP Fitzgerald - yang mengingatkan kita bahwa Tang China muncul dari 400 tahun perselisihan dan perang saudara - menulis, "Tanpa Wu tidak akan ada dinasti Tang yang tahan lama dan mungkin tidak ada kesatuan abadi Tiongkok, " sementara dalam penggambaran yang umumnya menguntungkan, Guisso berpendapat bahwa Wu tidak jauh berbeda dari kebanyakan kaisar: "Kaisar itu adalah wanita pada zamannya. Pandangan sosial, ekonomi, dan yudisialnya hampir tidak dapat disebut maju, dan politiknya berbeda dari pandangan pendahulunya terutama dalam pragmatisme dan kekejaman mereka yang lebih besar. ”Bahkan“ teror ”tahun 680-an, dalam pandangan ini, merupakan respons logis untuk mengakar. oposisi birokrasi terhadap pemerintahan Wu. Oposisi ini sangat berat; catatan-catatan pada masa itu mengandung banyak contoh kritik yang dilontarkan oleh pegawai negeri yang dihina oleh inovasi kaisar. Pada satu titik, dengan ngeri para jenderalnya, Wu mengusulkan untuk membesarkan sebuah korps militer dari antara banyak kasim Cina. (Adalah hal yang biasa bagi anak laki-laki Tionghoa miskin untuk secara sukarela menjalani emaskulasi dengan harapan mendapatkan jabatan yang bergengsi dan bergaji baik dalam dinas kekaisaran). Dia juga pendukung awal paling penting dari agama asing agama Buddha, yang selama pemerintahannya melampaui kepercayaan asli Konfusianisme dan Daois dalam pengaruh di ranah Tang.
Kerajaan Tang pada tahun 700, pada akhir pemerintahan Wu. Pemerintahannya yang 50 tahun ditandai oleh kebijakan luar negeri yang berhasil yang hanya menyaksikan sedikit, menang, tetapi perluasan pengaruh negara Cina. Peta: Wikicommons.
Secara keseluruhan, kebijakan Wu tampaknya kurang memalukan bagi kita daripada yang mereka lakukan pada orang-orang sezaman, dan reputasinya telah meningkat pesat dalam beberapa dekade terakhir. Pemerintahannya damai dan makmur; dia memperkenalkan sistem meritokratis ujian masuk untuk birokrasi kekaisaran yang bertahan hingga abad ke-20, menghindari perang dan menyambut duta besar dari tempat yang jauh seperti Kekaisaran Bizantium. Selain itu, Wu menunjukkan satu karakteristik penting yang menunjukkan bahwa, apa pun kesalahannya, dia bukan lalim: Dia mengakui dan sering bertindak atas kritik menteri yang loyal, yang salah satunya berani menyarankan, pada 701, bahwa sudah waktunya bagi dia untuk turun tahta. . Sang permaisuri bahkan mempromosikan apa yang secara longgar disebut sebagai hak-hak perempuan, menerbitkan (meskipun sebagai bagian dari kampanye legitimasinya sendiri) Biografi Wanita Terkenal dan mengharuskan anak-anak untuk meratapi kedua orang tua, bukan hanya ayah mereka, seperti yang telah praktik sampai sekarang. Anderson yang kritis mengakui bahwa, di bawah Wu, "biaya militer dikurangi, pajak dipotong, gaji pejabat yang layak dinaikkan, pensiunan diberi pensiun yang layak, dan tanah kerajaan yang luas di dekat ibukota dialihkan ke peternakan."
Menjelaskan mengapa permaisuri begitu dicerca, maka, berarti mengakui standar ganda yang ada - dan masih ada - ketika datang untuk menilai penguasa pria dan wanita. Wu mungkin membuang beberapa anggota keluarganya sendiri, dan dia memerintahkan kematian sejumlah menteri dan birokrat yang mungkin tidak bersalah. Dia juga berurusan dengan kejam dengan suksesi saingan, mempromosikan anggota keluarganya sendiri ke jabatan tinggi, berulang kali menyerah pada favoritisme, dan, di usia tuanya, mempertahankan apa yang dianggap sebagai harem laki-laki muda yang gagah. Tak satu pun dari tindakan ini, meskipun, akan menarik kritik jika dia seorang pria. Setiap kaisar Tiongkok memiliki selir, dan sebagian besar memiliki favorit; hanya sedikit yang berkuasa, atau tetap di sana, tanpa menggunakan kekerasan. Taizong memaksakan pengunduran diri ayahnya dan membuang dua kakak laki-laki dalam pertempuran tangan-tangan sebelum merebut tahta.
Permaisuri Lu Zhi (241-180 SM) diangkat dalam sejarah Tiongkok sebagai prototipe dari semua yang jahat dalam penguasa wanita. Dingin, kejam, dan ambisius, janda dinasti Han membunuh saingannya, selir cantik Lady Qi, dengan mengamputasi semua anggota tubuhnya, mengubahnya menjadi "babi manusia" dan membiarkannya mati dalam lonceng.
Pasti juga ada keraguan apakah Wu benar-benar bersalah atas beberapa kejahatan paling mengerikan yang dituduhkan sejarah kepadanya. Kematian yang mengerikan dari permaisuri Wang dan Selir Murni, misalnya, tidak disebutkan di dalam kecaman kontemporer Luo Binwang yang tak kenal takut, yang menunjukkan bahwa Wu tidak dipersalahkan atas mereka selama masa hidupnya. Metodenya yang diharapkan, apalagi - mengamputasi tangan dan kaki korbannya dan membiarkan mereka tenggelam - dengan curiga menyerupai yang diadopsi oleh pendahulunya yang paling terkenal, permaisuri era Zaman Lu Zhi - seorang wanita yang digambarkan oleh sejarawan Cina sebagai lambang dari semua yang ada. jahat. Adalah Lu Zhi yang, pada tahun 194 SM, membalas dendam pada saingannya dengan mencungkil matanya, mengamputasi tangan dan kakinya, dan memaksanya untuk minum asam yang menghancurkan pita suaranya. Selir bisu dan tanpa kaki itu kemudian dilemparkan ke dalam limbung di istana dengan babi. Tampaknya mungkin bahwa nasib yang dianggap berasal dari Wang dan Selir Murni adalah penemuan seorang penulis sejarah, yang dimaksudkan untuk menghubungkan Wu dengan monster terburuk dalam sejarah Tiongkok.
Jalan lintas "jalan roh" menuju makam Wu yang masih belum dibuka terletak di antara dua lantai rendah, yang dikawal oleh menara pengawas, yang dikenal sebagai "bukit puting."
Dalam kematian, seperti dalam kehidupan, Wu tetap kontroversial. Bahkan kuburannya luar biasa. Ketika dia meninggal, dia dikuburkan di sebuah makam yang rumit di pedesaan sekitar 50 mil di utara ibukota saat itu, Xi'an. Itu didekati melalui jalan lintas sepanjang satu mil yang membentang di antara dua bukit rendah di atasnya dengan menara pengawas, yang sekarang dikenal sebagai "bukit puting" karena tradisi Tiongkok berpendapat bahwa tempat itu dipilih karena perbukitan mengingatkan Gaozong akan payudara muda Wu.
Di ujung “jalan roh” ini, makam itu sendiri terletak di tempat yang sangat sulit dijangkau, didirikan di sebuah gunung di ujung jalan hutan yang berliku. Tidak ada yang tahu rahasia apa yang dipegangnya, karena seperti banyak makam penguasa Cina yang paling terkenal, termasuk yang dari Kaisar Pertama sendiri, itu tidak pernah dijarah atau dibuka oleh para arkeolog.
Sumber
Mary Anderson. Kekuatan Tersembunyi: Kasim Istana Kekaisaran Cina . Amherst: Prometheus Books, 1990; TH Barrett. Wanita Yang Menemukan Pencetakan. New Haven: YUP, 2008; Jonathan Clements . Wu: Permaisuri Tiongkok yang Bersiasat, Menggoda dan Membunuh Jalannya untuk Menjadi Dewa yang Hidup. Stroud: Sutton Publishing, 2007; Dora Shu-Fang Dien, Permaisuri Wu Zetian dalam Fiksi dan Sejarah: Pembangkangan Wanita di Tiongkok Konfusianisme . Hauppauge: Nova Science Publishers, 2003; Richard Guisso, Wu Tse-T'ien dan Politik Legitimasi di T'ang Cina . Bellingham: EAS Press, 1978; Robert Van Gulik. Kehidupan Seksual di Tiongkok Kuno: Sebuah Survei Pendahuluan tentang Seks dan Masyarakat Tiongkok dari ca.1500 SM hingga 1644 Masehi. Leiden: EJ Brill, 1974.
.
