Beberapa makhluk telah melanda lebih banyak teror ke dalam hati lebih lama dari pada basilisk, monster yang ditakuti selama berabad-abad di seluruh Eropa dan Afrika Utara. Seperti banyak keajaiban kuno, itu adalah hibrida aneh: ular berjambul yang menetas dari telur yang diletakkan oleh ayam jantan dan diinkubasi oleh katak.
Basilisk legenda jarang tetapi jelas mematikan; secara luas diyakini lanskap layu dengan napas dan membunuh dengan tatapan tajam. Contoh di atas berasal dari penanggalan bestiary Jerman hingga periode abad pertengahan, tetapi deskripsi paling awal diberikan ratusan tahun sebelumnya oleh Pliny the Elder, yang menggambarkan monster itu dalam Sejarah Alam perintisnya (79 M). 37 jilid karya ini diselesaikan sesaat sebelum penulisnya mati lemas oleh asap belerang Vesuvius ketika menyelidiki letusan yang memakan Pompeii. Menurut orang Romawi, itu adalah binatang kecil, "panjangnya tidak lebih dari 12 jari, " tetapi sangat mematikan. "Dia tidak mendorong tubuhnya, seperti ular lainnya, dengan fleksi berlipat ganda, " tambah Pliny, "tetapi maju dengan luhur dan tegak." Itu adalah deskripsi yang sesuai dengan gagasan basilisk yang populer saat itu sebagai raja ular; menurut mitologi yang sama, itu juga "membunuh semak-semak, tidak hanya dengan kontak tetapi dengan bernapas di atasnya, " dan membelah batu, "kekuatan jahat seperti itu ada di dalam dirinya." Basilisk dianggap asli ke Libya, dan orang-orang Romawi percaya bahwa Sahara telah menjadi tanah subur sampai kawanan basilisk mengubahnya menjadi padang pasir.
Penyair Romawi, Lucan, adalah salah satu penulis pertama yang menggambarkan basilisk. Karyanya menekankan kengerian racun mematikan monster itu.
Pliny bukan satu-satunya penulis kuno yang menyebutkan basilisk. Penyair Romawi, Lucan, yang menulis hanya beberapa tahun kemudian, menggambarkan karakteristik lain yang umumnya dianggap berasal dari monster itu - gagasan bahwa itu sangat berbisa sehingga burung apa pun yang terbang di atas monster itu akan jatuh mati dari langit, sedangkan jika seorang pria yang menunggang kuda menikam satu dengan tombak, racun itu akan mengalir melalui senjata dan tidak hanya membunuh pengendara tetapi juga kuda. Satu-satunya makhluk yang ditakuti basilisk adalah musang, yang memakannya untuk membuatnya kebal terhadap racun monster, dan akan mengejar dan membunuh ular di sarangnya.
Basilisk tetap menjadi objek teror lama setelah runtuhnya kekaisaran Romawi dan populer di bestiaries abad pertengahan. Pada periode inilah banyak mitos tambahan tumbuh di sekitarnya. Itu menjadi kurang ular dari campuran ular dan ayam; itu hampir benar-benar neraka. Jan Bondeson mencatat bahwa monster itu adalah "subjek wacana panjang di bestiary Pierre de Beauvais abad ke-13. Seekor ayam tua, yang telah kehilangan kejantanannya, terkadang akan bertelur kecil, telur abnormal. Jika telur ini diletakkan di kotoran dan ditetaskan oleh katak, makhluk yang cacat, dengan tubuh bagian atas seekor ayam jantan, sayap seperti kelelawar, dan ekor ular akan muncul. Setelah menetas, basilisk muda itu merayap ke ruang bawah tanah atau sumur dalam untuk menunggu seorang lelaki yang tidak curiga datang, dan diatasi oleh uap-uapnya yang berbahaya. ”
Raja ular juga kadang-kadang muncul dalam kronik periode itu, dan dalam catatan inilah kita sangat tertarik di sini, karena mereka menggambarkan basilisk bukan sebagai legenda kuno yang menarik tetapi sebagai makhluk hidup dan ancaman yang sangat nyata. Di antara kasus-kasus utama kami dapat mencatat yang berikut:
- Menurut Latihan Julius Scaliger (1484-1558), pada abad kesembilan, selama masa kepausan Leo IV (847-55), seorang basilisk bersembunyi di bawah sebuah lengkungan dekat kuil Lucia di Roma. Bau makhluk itu menyebabkan wabah yang menghancurkan, tetapi paus membunuh makhluk itu dengan doanya.
- Bondeson melaporkan bahwa pada 1202, di Wina, wabah misterius pingsan yang misterius dilacak ke basilisk yang bersembunyi di sumur. Makhluk itu, yang untungnya bagi para pemburu sudah mati ketika mereka menemukannya, ditemukan dan sebuah patung batu pasir didirikan untuk mengenang perburuan itu.
- Menurut sarjana Belanda Levinus Lemnius (1505-68), “di kota Zierikzee - di pulau Schouwen Duiveland di Zeeland - dan di wilayah pulau ini, dua ayam jantan tua ... mengerami telur mereka ... mencambuk mereka, mereka diusir dengan kesulitan dari pekerjaan itu, dan karena itu, karena warga negara meyakini keyakinan bahwa dari telur semacam ini seorang basilisk akan muncul, mereka menghancurkan telur dan mencekik ayam jantan. "
- EP Evans, dalam kompilasi besar-besaran Penuntutan Pidana dan Hukuman Modal untuk Hewan, mencatat dari catatan hukum kontemporer bahwa di Basle, Swiss, pada 1474, seekor ayam jantan tua ditemukan ternyata bertelur. Burung itu ditangkap, diadili, dihukum karena tindakan tidak wajar, dan dibakar hidup-hidup di depan kerumunan beberapa ribu orang. Tepat sebelum eksekusi, gerombolan menang pada algojo untuk memotong ayam terbuka, dan tiga telur lagi, dalam berbagai tahap perkembangan, dilaporkan ditemukan di perutnya.
- Di kastil kerajaan di Kopenhagen, pada 1651, Bondeson mengatakan, seorang pelayan yang dikirim untuk mengumpulkan telur dari kandang ayam mengamati seekor ayam jantan tua dalam tindakan bertelur. Atas perintah raja Denmark, Frederick III, telurnya diambil dan diawasi dengan cermat selama beberapa hari, tetapi tidak ada basilisk yang muncul; telur akhirnya menemukan jalannya ke dalam Kabinet Keingintahuan kerajaan.
Teman saya Henk Looijesteijn, seorang sejarawan Belanda di Institut Internasional untuk Sejarah Sosial di Amsterdam, menambahkan beberapa perincian bermanfaat yang dapat membantu kita memahami bagaimana legenda basilisk bertahan begitu lama. "Saya juga telah berkonsultasi dengan perpustakaan sederhana saya sendiri tentang basilisk, " tulisnya,
dan perhatikan bahwa Leines Petzoldt's Kleines Lexicon der Dämonen und Elementargeister (Munich 1990) membahas makhluk itu. Satu-satunya kejadian bersejarah yang disebutkan Petzoldt adalah kasus Basle dari 1474, tetapi ia menambahkan beberapa detail. Ayam tua berusia 11 tahun, dan dipenggal dan dibakar, dengan telurnya, pada tanggal 4 Agustus 1474. Penjelasan yang mungkin untuk kasus ini ditemukan di Jacqueline Simpson's British Dragon (Wordsworth, 2001) hal.45-7. Simpson menyebutkan teori yang menarik tentang apa yang disebut ayam bertelur, yang menunjukkan bahwa mereka pada kenyataannya menderita ayam dari ketidakseimbangan hormon, yang tampaknya tidak biasa dan menyebabkan mereka mengembangkan fitur-fitur pria, seperti menumbuhkan sisir, berkokok, melawan ayam, dan mencoba menginjak ayam lainnya. Dia masih bertelur, tetapi ini tentu saja tidak subur. Sebuah teori yang menarik, saya pikir, yang mungkin menjelaskan kasus-kasus Basle, Zierikzee dan Kopenhagen.
Sejauh ini yang paling terkenal dari semua akun basilisk, adalah kisah aneh basilisk Warsawa tahun 1587, yang kadang-kadang dilihat sebagai perburuan basilisk besar terakhir dan satu-satunya contoh dari pertemuan yang dapat diverifikasi secara historis dengan monster ini. menyortir. Asal-usul cerita sampai sekarang agak kabur, tetapi Bondeson memberikan salah satu kisah paling lengkap dari kejadian yang menarik dan terkenal ini:
Anak perempuan berumur 5 tahun dari seorang pembuat pisau bernama Machaeropaeus telah menghilang secara misterius, bersama dengan seorang gadis kecil lainnya. Istri Machaeropaeus pergi mencari mereka, bersama dengan pengasuh anak. Ketika pengasuh melihat ke ruang bawah tanah sebuah rumah yang telah runtuh 30 tahun sebelumnya, dia mengamati anak-anak terbaring tak bergerak di sana, tanpa menanggapi teriakan kedua wanita itu. Ketika pelayan itu terlalu serak untuk berteriak lagi, dia dengan berani pergi menuruni tangga untuk mencari tahu apa yang terjadi pada anak-anak. Di depan mata nyonyanya, dia merosot ke lantai di samping mereka, dan tidak bergerak. Istri Machaeropaeus dengan bijak tidak mengikutinya ke ruang bawah tanah, tetapi berlari kembali untuk menyebarkan berita tentang bisnis yang aneh dan misterius ini. Desas-desus menyebar seperti api di seluruh Warsawa. Banyak orang mengira udara terasa sangat tebal untuk bernafas dan curiga bahwa seorang basilisk bersembunyi di ruang bawah tanah. Dihadapkan dengan ancaman mematikan ini ke kota Warsawa, senat dipanggil ke pertemuan darurat. Seorang lelaki tua bernama Benedictus, seorang mantan kepala dokter untuk raja, dikonsultasikan, karena ia diketahui memiliki banyak pengetahuan tentang berbagai subjek misterius. Mayat-mayat ditarik keluar dari ruang bawah tanah dengan tiang-tiang panjang yang memiliki kait besi di ujungnya, dan Benedictus memeriksanya dengan cermat. Mereka menampilkan penampilan yang mengerikan, bengkak seperti drum dan dengan kulit yang banyak berubah warna; mata "menonjol keluar dari rongganya seperti setengah dari telur ayam." Benedictus, yang telah melihat banyak hal selama lima puluh tahun sebagai tabib, sekaligus menyatakan keadaan mayat-mayat tanda yang sempurna bahwa mereka telah diracuni oleh seorang basilisk. Ketika ditanya oleh senator yang putus asa bagaimana binatang buas yang hebat seperti itu dapat dihancurkan, dokter tua yang berpengetahuan merekomendasikan bahwa seorang pria turun ke ruang bawah tanah untuk merebut basilisk dengan menyapu dan membawanya keluar ke cahaya. Untuk melindungi hidupnya sendiri, pria ini harus mengenakan gaun kulit, dilengkapi dengan penutup cermin, menghadap ke segala arah.
Johann Pincier, penulis yang pertama kali mencetak akun basilisk Warsawa di cetak pada pergantian abad ketujuh belas. Dari ukiran garis 1688.
Namun, Benedictus tidak secara sukarela mencoba sendiri rencana ini. Dia tidak merasa cukup siap untuk melakukannya, katanya, karena usia dan kelemahan. Senat meminta para burgher, militer dan polisi tetapi tidak menemukan orang yang cukup keberanian untuk mencari dan menghancurkan basilisk di sarangnya. Seorang narapidana Silesia bernama Johann Faurer, yang telah dijatuhi hukuman mati karena perampokan, akhirnya dibujuk untuk melakukan upaya itu, dengan syarat bahwa ia diberikan pengampunan lengkap jika ia selamat dari perjumpaan dengan binatang buas yang menjijikkan itu. Faurer mengenakan kulit hitam berderit yang ditutupi dengan banyak cermin yang berkerut-kerut, dan matanya dilindungi dengan kacamata besar. Berbekal penggaruk yang kokoh di tangan kanannya dan obor menyala di kirinya, dia pasti telah menyajikan aspek tunggal ketika menjelajah ke dalam ruang bawah tanah. Dia disemangati oleh setidaknya dua ribu orang yang telah berkumpul untuk melihat basilisk dipukuli hingga mati. Setelah mencari di ruang bawah tanah selama lebih dari satu jam, Johann Faurer yang pemberani akhirnya melihat basilisk, bersembunyi di ceruk dinding. Dr. Benedictus yang tua meneriakkan instruksi kepadanya: dia harus mengambilnya dengan penggaruknya dan membawanya ke siang hari. Faurer menyelesaikan ini, dan orang-orang lari seperti kelinci ketika dia muncul dengan pakaian anehnya, mencengkeram leher basilisk yang menggeliat dengan menyapu. Benedictus adalah satu-satunya yang berani memeriksa hewan aneh lebih lanjut, karena ia percaya bahwa sinar matahari membuat racunnya kurang efektif. Dia menyatakan bahwa itu benar-benar basilisk; ia memiliki kepala seekor ayam jantan, mata seekor katak, lambang seperti mahkota, kulit berkutil dan bersisik "menutupi seluruh rona binatang berbisa, " dan ekor melengkung, membungkuk di belakang tubuhnya. Kisah aneh dan tak dapat dijelaskan tentang basilisk Warsawa berakhir di sini: Tak satu pun dari penulis yang mencatat kejadian aneh ini merinci nasib pamungkas hewan cacat yang tertangkap di ruang bawah tanah. Tampaknya tidak mungkin, bahwa itu diundang ke balai kota untuk makan kue dan bir; Dr. Benedictus yang serba bisa mungkin tahu cara sempurna untuk membuang monster itu.
Moritz yang Dipelajari, Landgrave dari Hesse-Kassel. Adalah pelindungnya para cendekiawan humanis yang memungkinkan penerbitan legenda Basilisk Warsawa.
Sekarang, ini sepertinya hal-hal yang aneh dan tidak dapat dipercaya, karena, walaupun mengesampingkan basilisk Warsawa itu sendiri, ada beberapa hal aneh tentang akun ini yang menyarankan beberapa teka-teki menarik tentang asal-usulnya. Untuk satu hal, penjual pisau era Renaissance adalah pengrajin yang miskin — dan pengrajin seperti apa yang mampu membayar seorang pengasuh? Dan siapa yang pernah mendengar tentang penjual pisau dengan nama seperti Machaeropaeus? Itu tentu saja bukan nama Polandia, meskipun itu sesuai: itu berasal dari bahasa Latin "machaerus", dan dari sana berasal dari bahasa Yunani " μάχαιρα ", dan itu berarti seseorang dengan pedang.
Teka-teki pertama, kemudian, adalah ini: satu-satunya jenis orang yang kemungkinan akan mooching di sekitar Eropa tengah dengan monicker Latin pada akhir abad ke-16 adalah seorang humanis - salah satu dari generasi baru sarjana berpendidikan universitas, yang dipengaruhi secara klasik yang berkembang di periode itu, menolak pengaruh gereja, dan berusaha mencontoh diri mereka pada raksasa intelektual Yunani dan Romawi kuno. Kaum humanis memainkan peran penting dalam Renaisans dan kebangkitan akademis yang mengikutinya; mereka berkomunikasi dalam bahasa lingua franca, Latin, dan dengan bangga mengadopsi nama-nama Latin. Jadi, siapa pun penjual pisau misterius Polandia yang mengintai margin kisah ini, kita dapat cukup yakin bahwa dia sendiri bukan seorang humanis, dan tidak bernama Machaeropaeus. Maka kisahnya telah dibiaskan melalui lensa humanis, dan kemungkinan besar akan dicetak oleh seorang humanis.
Bondeson, seorang penulis yang andal dan berhati-hati, secara luar biasa tidak memberikan sumber untuk akunnya tentang basilisk Warsawa, dan penelitian saya sendiri menelusuri kisah itu hanya pada pertengahan tahun 1880-an, ketika itu muncul dalam volume pertama kompilasi Edmund Goldsmid Un- Sejarah alam . Ini adalah pekerjaan yang langka, dan saya jelas tidak memenuhi syarat untuk menilai beasiswa, meskipun tidak ada alasan yang jelas untuk meragukan bahwa Goldsmid (Rekan dari Royal Historical Society dan Scottish Society of Antiquaries) adalah sumber yang dapat diandalkan. Menurut Un-natural History, basilisk Warsawa dicatat oleh seorang George Caspard Kirchmayer dalam pamfletnya On the Basilisk (1691). Goldsmid menerjemahkan karya ini dan memberi kami beberapa detail tambahan - alat yang digunakan untuk memulihkan tubuh mereka adalah "kait api, " dan Benedictus, selain menjadi tabib Raja, adalah bendaharawannya juga. Sedangkan untuk Faurer, terpidana, "seluruh tubuhnya ditutupi dengan kulit, kelopak matanya menempel pada murid-murid, segumpal cermin dari kepala hingga kaki."
Georg Kirchmayer, yang menyediakan hubungan vital antara karya Pincier yang tidak jelas dan kisah modern tentang legenda basilisk dalam pamflet 1691.
Lalu, siapakah Goldsmid "George Caspard Kirchmayer"? Dia dapat diidentifikasi sebagai Georg Kaspar Kirchmayer (1635-1700), yang adalah Profesor Eloquence (Retorika) di Universitas Universitas Wittenberg-Martin Luther - pada akhir abad ke-17. Dengan bantuan Henk, saya melacak salinan On the Basilisk dan menemukan bahwa Kirchmayer, pada gilirannya, memberikan sumber lain untuk informasinya tentang kasus Warsawa. Dia bilang dia mengambil informasinya dari sebuah karya lama oleh “D. Mosanus, Cassellanus dan John Pincier "disebut (saya menerjemahkan di sini dari bahasa Latin)" Guesses, bk.iii, 23 ″. Nama-nama Latin agak sedikit di sini; Tebak-tebak misterius itu ternyata, seperti yang diperkirakan, merupakan teks humanis, tetapi itu bukan - sedikit coba-coba dan kesalahan dan beberapa pencarian ekstensif dari katalog perpustakaan Eropa mengungkapkan - volume berjudul Conectio ('Tebak'). Account tersebut muncul, lebih tepatnya, dalam buku tiga Riddles, oleh Johann Pincier (atau, untuk memberikan judul lengkap dan tepat, Ænigmata, liber tertius, cum solutionibus dalam quibus res memorata dignae benua, yang diterbitkan oleh satu Christopher Corvini di Herborn, sebuah Kota Jerman di utara Frankfurt, tahun 1605)
Penulis yang dinamai oleh Kirchmayer juga dapat diidentifikasi. Sebenarnya ada dua Johann Pinciers, ayah dan anak, yang lebih tua darinya adalah pendeta kota Wetter, di Hesse-Kassel, dan yang lebih muda profesor kedokteran di Herborn - kemudian juga bagian dari domain Landgrave of Hesse- Kassel – dan kemudian di tetangga Marburg. Karena Ænigmata diterbitkan di Herborn, tampaknya itu adalah yang lebih muda dari dua Pinciers yang sebenarnya adalah penulis buku, dan karenanya merupakan apa yang tampaknya merupakan kisah asli dari kisah Warsawa, yang merupakan salinan dari karyanya di Perpustakaan Nasional Belanda di Den Haag mengungkapkan - muncul di pp.306-07.
Ini, tentu saja, menimbulkan masalah lain, untuk edisi karya yang kita miliki saat ini memiliki pagination yang tidak memiliki kemiripan dengan yang dikonsultasikan oleh Kirchmayer; mungkin saja, karena itu, versi yang diandalkannya berisi varian, dan pada kenyataannya kisah seperti yang diberikan dalam edisi yang dikonsultasikan di Den Haag secara signifikan kurang detail daripada yang diberikan dalam On the Basilisk. Ini berarti bahwa tidak mungkin untuk mengatakan apakah atau tidak profesor Wittenburg menguraikan kisah itu sendiri dalam menceritakan kembali. Hubungan dekat Pincier dengan Hesse-Kassel, di sisi lain, dikonfirmasi oleh dedikasinya atas seluruh volume kepada Moritz the Learned (1572-1632), Landgrave yang terkenal secara kesarjanaan yang memerintah dari kerajaan pada saat principnigmata diterbitkan.
Salinan Pincier Ænigmata (1605) dari Perpustakaan Nasional Belanda, dibuka di halaman-halaman yang membahas penampilan basilisk Warsawa 18 tahun sebelumnya. Foto milik Henk Looijesteijn.
Identitas Kirchmayer "D. Mosanus ”lebih merupakan sebuah teka-teki. Dia tentu saja bukan rekan penulis Ænigmata, dan bagaimana tepatnya namanya dikaitkan dengan kisah basilisk Warsawa adalah sesuatu yang misterius, tetapi –mengambil Hesse-Kassel sebagai petunjuk – adalah mungkin untuk mengidentifikasi dia sebagai Jakob Mosanus (1564-1616), seorang dokter-sarjana Jerman dari abad ke-17 - D tidak berdiri untuk nama Kristen tetapi untuk Dominus, atau pria - yang adalah dokter pribadi untuk Moritz the Learned sendiri. Mosanus ini lahir di Kassel, dan ini menjelaskan kemunculan kata "Cassellanus" dalam buku Kirchmayer - ini bukan referensi ke penulis ketiga, karena saya, dalam ketidaktahuan saya, mula-mula, seharusnya, tetapi hanya pengidentifikasi untuk Mosanus. Dan, terlepas dari apakah dokter yang baik itu menulis di basilisk, perlu dicatat bahwa dia - agak menggugah rasa ingin tahu - baik seorang alkemis terkenal maupun tersangka Rosicrucian.
Layak untuk berhenti sejenak di sini untuk menunjukkan bahwa kredo Rosicrucianism yang misterius dan kontroversial lahir, konon, dalam kerajaan kecil yang sama di Hesse-Kassel tidak lama setelah penerbitan Ænigmata - sangat mungkin sebagai bagian dari inisiatif humanis yang sama yang mengilhami Pincier, dan dalam bentuk yang serupa dari sebuah pamflet anonim tentang asal-usul tak tentu yang tidak lain adalah manifesto dari masyarakat rahasia yang kuat yang disebut Ordo Rosy Cross. Ini berisi seruan kuat untuk reformasi kedua - reformasi, kali ini, dari sains - yang menjanjikan, sebagai imbalannya, fajar era emas baru dan lebih rasional.
Ekstrak dari Bahan dan Keahlian Klein dan Sperry di Eropa Modern Awal menggambarkan proses berbelit-belit dari “bubuk basilisk”. Klik dua kali untuk membaca dalam definisi yang lebih tinggi - dan pastikan untuk memberi tahu kami jika Anda mencobanya dan metode ini berfungsi.
Semua ini membuat koneksi Mosanus sangat menarik, karena itu menunjukkan bahwa dia pasti akan tertarik pada basilisk. Bubuk Basilisk, zat yang konon terbuat dari bangkai tanah raja ular, sangat diidamkan oleh para alkemis, yang (Ursula Klein dan EC Spary note) percaya bahwa ada kemungkinan untuk membuat zat misterius yang dikenal sebagai "emas Spanyol" dengan memperlakukan tembaga dengan campuran darah manusia, cuka dan yang lainnya. Saya menyimpulkan, oleh karena itu, bahwa dua orang yang diidentifikasi oleh Kirchmayer sebagai otoritasnya untuk kisah Warsawa sama-sama menikmati perlindungan Moritz yang Dipelajari, mungkin merupakan kolaborator, dan tentu saja cukup dekat dalam waktu dan tempat dengan Warsawa Raja Stefan Stefan I dan Sigismund III memiliki sumber cerita yang kuat. Dalam komunitas humanis yang erat pada akhir abad ke-16, sangat mungkin bahwa satu atau keduanya benar-benar mengenal Benedictus - nama Latin lainnya, Anda akan perhatikan - dokter Polandia yang sangat terpelajar yang menjadi pusat kisah ini.
Apakah ini berarti ada sesuatu dalam cerita ini? Mungkin ya, mungkin tidak – tetapi saya pasti akan tertarik untuk mengetahui lebih banyak.
Sumber
Jan Bondeson. The Fejee Mermaid dan Esai Lain dalam Sejarah Alam dan Tidak Alami . Ithaca: Cornell University Press, 1999; EP Evans. Penuntutan Pidana dan Hukuman Mati Hewan . London: W. Heinemann, 1906; Edmund Goldsmid. Un-Natural History, atau Myths of Ancient Science: Menjadi Koleksi Traktat Penasaran di Basilisk, Unicorn, Phoenix, Behemoth atau Leviathan, Naga, Raksasa Laba-laba, Tarantula, Bunglon, Bunglon, Satyrs, Homines Caudait, & c… Sekarang Pertama Diterjemahkan dari: Latin dan Diedit ... Edinburgh, dicetak secara pribadi, 1886; Ursula Klein dan EC Spary. Bahan dan Keahlian di Eropa Modern Awal . Chicago: Chicago University Press, 2009; Johann Pincier. Igmnigmata, liber tertius, dan solutionibus di quibus res memorata dignae continentalur ænigmatum . Herborn: Christopher Corvini, 1605.
