Ada kesalahpahaman umum tentang genosida yang mengganggu Omer Bartov untuk waktu yang lama. "Kita cenderung berbicara tentang genosida sebagai sesuatu yang menyerukan dehumanisasi, " kata profesor sejarah Eropa Universitas Brown. "Kami menganggapnya sebagai proses di mana Anda harus melepaskan diri dari para korban, menjauhkan diri dari mereka sebanyak yang Anda bisa, dan untuk menciptakan sistem detasemen." Realitas pembunuhan massal, katanya, jauh lebih intim.
Bartov seharusnya tahu. Selama 20 tahun terakhir, dia merekonstruksi sejarah 400 tahun dari satu kota perbatasan Eropa Timur untuk menunjukkan akar yang dalam yang menyebabkan genosida selama Perang Dunia II.
Anatomi Genosida: Kehidupan dan Kematian sebuah Kota yang Disebut Buczacz, yang diterbitkan minggu ini oleh Simon & Schuster membangun hubungan multigenerasi yang sudah lama ada di antara Ukraina, Polandia dan Yahudi di kota Buczacz (diucapkan Buh-cha-ch ) untuk Ratusan tahun sebelum perang berlangsung dan tetangga-tetangga berbalik ke tetangga. Dalam waktu beberapa tahun, polisi Jerman dan Ukraina akan hampir sepenuhnya memberantas penduduk Yahudi Buczacz. Nasionalis Ukraina, pada gilirannya, akan menghancurkan populasi Polandia Buczacz.
Anatomi Genosida: Kehidupan dan Kematian Kota yang Disebut Buczacz
Dalam Anatomi Genosida, Omer Bartov menjelaskan bahwa pembersihan etnis tidak terjadi seperti yang sering digambarkan dalam sejarah populer, dengan pendakian cepat seorang pemimpin politik pedas dan pelepasan kekuatan militer. Ini dimulai dengan kedamaian, perlahan dan seringkali tanpa disadari, puncak dari penghinaan dan dendam dan penghinaan.
MembeliKisah Buczacz adalah kisah genosida yang terjadi di satu kota, tetapi juga kisah yang lebih besar tentang bagaimana kekejaman massal dapat terjadi dalam komunitas di seluruh dunia. “Anda dapat mengambil masyarakat di mana orang-orang telah hidup bersama selama berabad-abad, dan kedekatan itu, bahwa hubungan antar tetangga dapat memiliki dinamika kekerasan dan pembenaran diri, ” kata Bartov.
Siswa Beis Yaakov menampilkan drama “Joseph and His Brothers, ” Buczacz, 1934. Omer Bartov mewawancarai Esther Rivka Wagner, baris kedua, kelima dari kanan, pada Desember 2009. Wagner, yang lahir pada 1924, dan merupakan putri Buczacz rabbi Shraga Feivel Willig, adalah satu-satunya yang selamat dari keluarganya. (Museum Memorial Holocaust AS, foto 4959) Sejarawan mulai dengan serius menyelidiki topik genosida modern pada tahun 1989, setelah pindah ke Amerika Serikat pada usia 40-an. Di kampung halamannya di Israel, Bartov memusatkan perhatian pada sejarah militer, melihat dinamika ideologi, motivasi, indoktrinasi, dan kejahatan perang. Ketertarikan itu membuatnya fokus pada sejarah Jerman modern, dengan penekanan pada Nazi Jerman. Tetapi dia ragu-ragu untuk mempelajari Holocaust secara langsung, mengingat bagaimana pekerjaan seperti itu mau tidak mau akan digunakan dalam wacana politik Israel.
Ketika dia pindah ke Amerika Serikat, dia merasa lebih bebas untuk belajar Holocaust. Tapi dia segera merasa terganggu dengan bagaimana genosida itu disajikan. "Saya menjadi semakin tidak senang dengan diskusi tentang Holocaust [sebagai] menjadi unik, terutama sebagai sejarawan, " katanya. “Anda tidak dapat memahami suatu peristiwa historis tanpa mengontekstualisasikannya — yaitu menempatkannya dalam semacam konteks dan membandingkannya dengan yang lain. Ketika Anda mengatakan suatu peristiwa adalah 'unik' dari pada Anda berbicara dalam istilah metafisik. Itu berhenti menjadi sejarah. "
Dalam perjalanan kerja ke Jerman, ia melihat sesuatu yang juga membuatnya khawatir: Kolega sedang mengajar Holocaust dengan sedikit penekanan pada memoar atau kesaksian langsung. "Mereka sangat melihatnya dari sudut pandang para pelaku dan organisasi genosida, " kata Bartov. “Mereka berkata, 'Yah, kita sebagai orang Jerman, itulah yang perlu kita lakukan. Kita perlu memahami mengapa pembawa depan kita melakukan itu. ' Itu masuk akal dari sudut pandang mereka, tetapi bagi saya itu tidak masuk akal seperti pemahaman tentang genosida, seperti pemahaman yang lengkap. ”
Dia bertanya-tanya: bagaimana genosida terlihat ketika dipelajari bukan melalui mata kekuatan sistematis besar, tetapi melalui individu yang melakukannya?
Ketika itu terjadi, dia sudah memiliki satu kota dalam pikiran untuk studi kasus. Dia memutuskan untuk bertanya kepada ibunya, yang berusia awal 70-an, tentang masa kecilnya di Buczacz, kota tempat penulis novel terkenal Israel Shmuel Yosef Agnon juga berasal.
Pada akhir 1960-an, setelah Agnon memenangkan Hadiah Nobel dalam Sastra, keluarganya telah menjadi tuan rumah penulis terkenal selama periode di mana mereka tinggal di London. Bartov ingat ibunya datang ke Agnon dan berkata, "Kamu tahu, aku juga datang dari Buczacz." Dia ingat bahwa Agnon menjawab, mungkin sedikit dengan arogan, "Sekarang aku menerima Hadiah Nobel, semua orang mengatakan bahwa mereka datang dari Buczacz. ”
Tapi ibu Bartov benar-benar dari sana. Bartov tahu bahwa dia telah beremigrasi ke Israel sebelum perang pada tahun 1935, tetapi sampai saat itu dia belum menanyakan detailnya tentang kehidupannya di Buczacz. Musim panas itu, dia mengunjunginya di Tel Aviv. Ketika mereka duduk bersama di dapur ibunya, dia bertanya tentang masa kecilnya untuk pertama kalinya.
Apa yang dia katakan mengejutkannya. "Dia tahu, tentu saja, apa yang terjadi di sana, setidaknya garis besar yang kasar, dan dia tahu bahwa semua anggota keluarganya terbunuh, " katanya. Tetapi dia tidak berbicara tentang genosida. Sebaliknya, dia ingat teman-teman yang orang Ukraina; dia ingat belajar bahasa Polandia di sekolah; berbicara bahasa Yiddish di rumah. Ingatannya adalah kenangan.
"Itu benar-benar membuat saya tertarik, " kata Bartov. “Apa yang ada di kota seperti itu — dan ada ratusan di antaranya — yang memungkinkan anak-anak yang tumbuh di sana cukup bahagia di lingkungan multi-etnis yang multi-agama ini, namun tempat-tempat yang sama ini menghasilkan begitu banyak kebencian, kemarahan, dan iri hati bahwa ketika saatnya tiba orang saling berbalik? ”
Mayat digali pada tahun 1944 oleh Komisi Luar Biasa Soviet di Fedor Hill. Para korban kemungkinan adalah mantan pejabat Soviet yang dieksekusi oleh Jerman pada awal Agustus 1941 di Bukit Fedor, setengah jalan antara Buczacz dan Zyznomierz. (Departemen Arsip Negara Layanan Keamanan Ukraina. Ternopil. Spr. 30466, lampiran) Pada saat itu, idenya adalah untuk mengeksplorasi hubungan antara para korban dan pelaku di kota selama Perang Dunia II. "Saya pikir itu akan memakan waktu beberapa tahun, karena ini kota kecil, " kata Bartov. Sebagai gantinya, dia menghabiskan hampir 20 tahun meneliti, bepergian ke sembilan negara berbeda, mengajar dirinya sendiri bahasa baru dan mengumpulkan kamar yang penuh dengan dokumen.
Di Buczacz dan kota-kota lain, narasi umum Holocaust adalah bahwa orang Jerman masuk dengan niat untuk membunuh orang Yahudi. Tetapi agar mereka bisa memusnahkan orang-orang Yahudi, mereka membutuhkan kerja sama — sering kali kerja sama yang terlalu bersemangat — dengan penduduk kota. Ketika Bartov mulai mengerti, tidak mungkin ada pengamat di kota seperti ini. “Istilah ini tidak berlaku di kota-kota kecil karena kekerasan massal dilakukan. Semua orang terlibat, ”katanya. “Karena para tetangga yang mungkin menyelamatkanmu atau mengkhianatimu. Mereka akan melindungi Anda atau mencela Anda. "
Dalam buku itu, ia memecah sejarah panjang perselisihan etnis yang memungkinkan runtuhnya norma-norma sosial selama Perang Dunia II. Sepanjang sejarah Buczacz, orang-orang Ukraina memandang diri mereka sebagai korban orang-orang Yahudi dan Polandia; orang Polandia melihat diri mereka sendiri sebagai korban orang Ukraina dan Yahudi; orang-orang Yahudi sebagai korban orang Polandia dan Ukraina.
"Perasaan menjadi korban memberi Anda rasa superioritas moral dan membantu Anda mengidentifikasi orang-orang yang menentang Anda, khususnya mereka yang berada tepat di sebelah Anda, " kata Bartov. "Kurasa begitu, menarik, tetapi juga sangat meresahkan, adalah sejauh mana wacana korban ini dalam situasi seperti Perang Dunia II memberimu izin untuk melakukan kekerasan."
Korban selamat dan peringatan darurat di pemakaman Yahudi di Buczac, 1945. (Yad Vashem Archives, Jerusalem, 10002/1) Sebagai seorang sarjana genosida, Bartov digunakan untuk mendokumentasikan kisah-kisah tidak manusiawi. Tetapi kadang-kadang, bahkan dia merasa sulit untuk tidak membiarkan penelitian menjadi terlalu pribadi. Pada satu titik, ia harus berhenti ketika mengumpulkan laporan tentang korban perempuan dari kekejaman yang berusia 11 dan 12 tahun, sekitar usia putrinya pada saat itu. "Ada saat-saat ketika aku hanya, aku tidak bisa membaca atau mendengarkan kisah-kisah ini, " katanya, "karena aku tidak bisa menghubungkan kehidupan rumah putri kecilku dengan jenis ... Itu benar-benar tak terbayangkan."
Tahun di mana banyak saksi wanita ini dilahirkan — 1924 — juga mengguncangnya. Itu adalah tahun yang sama ibunya dilahirkan. "Seandainya dia tinggal di sana dan keluarganya tidak pergi pada tahun 1935, dan seandainya dia selamat, yang sangat tidak mungkin, dia akan melalui pengalaman-pengalaman yang digambarkan oleh para wanita ini, " katanya. “Itu membuatnya sangat pribadi karena pada dasarnya masalah empat tahun. Seandainya mereka tidak pergi di '35, pada '39 mereka tidak akan bisa pergi. Hidupnya dan hidupku sendiri, seandainya itu terjadi, akan sangat berbeda. ”
Tetapi semakin sedikit yang selamat — yang sampai saat ini merasa tidak ada yang akan menceritakan kisah mereka — mendorongnya ke depan untuk menyelesaikan apa yang sering terasa seperti tugas Sisyphean. Dia dipaksa maju, katanya, karena rasa bersalah. "Mereka tidak muda, dan saya tidak cepat, " kata Bartov. Sebagian besar orang yang dia ajak bicara meninggal di antara saat dia mewawancarai mereka dan saat dia menyelesaikan buku itu. Salah satunya adalah ibunya, yang jatuh sakit tak lama setelah kunjungan Bartov ke Tel Aviv pada 1995 dan tidak hidup cukup lama untuk bergabung dengannya dalam perjalanan kembali ke Buczacz.
"Dalam arti tertentu saya berutang kepada mereka, " kata Bartov. "Aku tidak bisa membiarkan begitu saja."
