Musim gugur, ketika suhu turun dan pohon menumpahkan daunnya, adalah waktu favorit saya tahun ini, tidak hanya karena cuaca berangin tetapi juga karena menandai musim liburan dan tradisi keluarga saya. Di rumah saya, ini termasuk menonton program televisi bertema liburan dan kunjungan teater untuk menonton film-film blockbuster. Tahun ini, Disney Pixar's Coco, film animasi baru yang merayakan tradisi Meksiko yang dikenal sebagai Día de Muertos, pasti akan menjadi favorit keluarga.
Konten terkait
- 'Putri' Walt Disney Pertama Berusia Empat Tahun
- Bagaimana Kisah "Moana" dan Maui Mengangkat Kebenaran Budaya
Día de Muertos berakar pada peringatan pra-Hispanik orang-orang yang dicintai yang telah meninggal yang dipraktikkan oleh beberapa penduduk asli Amerika Latin. Film ini mengambil inspirasi budayanya dari beberapa variasi tradisi yang ada di Meksiko, yang juga merupakan yang paling umum ditemukan di Amerika Serikat.
Coco adalah kisah Miguel, seorang bocah lelaki yang ingin mengikuti hasratnya akan musik di sebuah keluarga yang — secara membingungkan — telah melarang musik selama beberapa generasi. Judulnya merujuk pada nenek buyut Miguel, Mamá Coco, yang ayahnya adalah kunci misteri anti-musik. Kisah ini terbentang di kota Meksiko yang tidak ditentukan pada malam El Día de los Muertos (Hari Orang Mati) ketika seluruh komunitas bersiap untuk menghormati orang-orang yang mereka cintai yang telah meninggal. Miguel mendapati dirinya dipindahkan ke tempat orang mati persis ketika orang mati menuju tanah orang hidup untuk tinggal bersama keluarga dan teman-teman mereka. Petualangan terjadi ketika bocah lelaki yang masih hidup ini mencoba menavigasi tanah orang mati, sebuah ilustrasi visual yang hidup dan ganjil tentang dunia tradisional ini.
Para pengunjung teater akan menemukan Coco sebagai cerita yang dikomunikasikan dengan kuat tentang pentingnya keluarga, komunitas, rasa memiliki, tradisi, dan kenangan.
Jadi, inilah pertanyaan besar: apakah Disney Pixar benar? Tanggapan pertama saya adalah mengajukan pertanyaan lain, "Benar dengan standar siapa?" Apakah kita berbicara tentang tradisi adat merayakan leluhur seperti yang dipraktikkan sebelum kedatangan orang Eropa? Jika demikian, manakah dari banyak variasi berbeda dan komunitas mana? Bagaimana dengan Hari Orang Mati yang bergabung dengan praktik-praktik Katolik Roma setelah kedatangan orang Eropa di Amerika? Bagaimana dengan perayaan nasional Meksiko? Bagaimana dengan tradisi Hari Orang Mati yang diperkenalkan ke AS oleh orang Meksiko-Amerika selama Gerakan Chicano tahun 1960-an dan 1970-an? Atau mungkin tradisi Hari Orang Mati yang dipraktikkan oleh populasi Latino Pribumi yang baru saja berimigrasi di AS?
Di Meksiko ada banyak penafsiran tradisi regional dan spesifik komunitas. Representasi dalam Coco adalah gabungan, tetapi elemen individu akan dikenali oleh mereka yang akrab dengan tradisi. Film ini kaya akan citra Day of the Dead seperti kuburan dan hiasan dihiasi (persembahan) - ruang peringatan sementara yang ditujukan untuk keluarga dan teman-teman yang telah meninggal. Ruang-ruang ini dipenuhi dengan makanan dan minuman favorit, gambar orang-orang terkasih, lilin, dan banyak cempasúchil (marigold). Bahkan jembatan antara tempat hidup dan tempat orang mati terbuat dari kelopak cempasúchil.
Beberapa karakter film, dalam bentuk manusia dan kerangka, langsung keluar dari casting pusat. Anda menemukan selebriti seperti Frida Kahlo, pegulat Lucha Libre dan musisi mariachi dalam pakaian tradisional, serta bermacam-macam kerabat yang kita semua bisa mengidentifikasi. Beberapa karakter bukan manusia yang hidup atau makhluk kerangka, tetapi mereka tentu saja dikenal oleh sebagian besar orang Meksiko. Seekor anjing Xoloitzcuintli bernama Dante menemani Miguel dalam petualangannya. Trah ini, tidak berbulu, dianggap sebagai anjing nasional Meksiko. Melalui jalannya film, Dante berubah menjadi alebrije yang hidup - sebuah bentuk seni rakyat dari patung-patung mahluk aneh yang dilukis dengan rumit. Dalam film itu, alebrijes adalah sahabat bagi almarhum.
Bahkan ruang yang digambarkan dapat dikenali oleh pemirsa. Kota Miguel membangkitkan desa kolonial yang tenang lengkap dengan jalan-jalan batu bulat, tiang-tiang melengkung, besi tempa dan atap-atap ubin. Tempat kematian, dipenuhi dengan segala macam aktivitas dan kehidupan malam, adalah ruang kota yang luas dan berwarna-warni yang dibangun di atas piramida kuno. Itu bisa saja terinspirasi oleh pemandangan kota Mexico, DF dan Guanajuato City.
Menariknya, perjalanan dalam film dari tanah orang mati ke tanah orang hidup membutuhkan melalui jenis proses imigrasi akhirat. Orang mati harus menyerahkan diri kepada petugas yang melakukan pencarian komputer untuk gambar mereka. Foto Anda harus ditemukan di sebuah agenda; jika tidak ada di sana, itu berarti Anda tidak lagi diingat oleh keluarga atau teman Anda, dan Anda tidak akan diizinkan berjalan melintasi jembatan cempasúchil ke tanah kehidupan. Sepertinya imigrasi itu sulit bahkan di akhirat.
"Coco" adalah kisah Miguel, seorang bocah lelaki yang ingin mengikuti hasratnya untuk musik dalam keluarga yang telah melarang musik selama beberapa generasi. (Disney Pixar) Budaya adalah seperangkat alat yang dibuat dan digunakan oleh manusia untuk memenuhi tantangan hidup. Kebenaran mendasar tentang budaya adalah bahwa ia rumit. Agar budaya dapat melayani tujuannya, ia harus mampu beradaptasi dengan kebutuhan pengguna. Elemen individu dari suatu tradisi dapat dibuang dan elemen baru dapat dimasukkan. Bahan-bahan baru dapat ditambahkan jika memenuhi kebutuhan estetika dan praktis dari ekspresi. Ritual dari komunitas lain diterima jika mereka bermakna untuk komunitas. Beberapa aspek budaya dapat membutuhkan waktu bertahun-tahun untuk berkembang dan yang lain dapat berubah dengan sangat cepat. Ketika sebuah ekspresi budaya tidak lagi berfungsi, itu hanya bisa berhenti ada.
Kita sering terjebak dalam bisnis ekspresi budaya pengurapan sebagai "otentik." Ini menyiratkan bahwa ada cara yang benar dan salah dalam melakukan budaya kita, atau orang lain. Meskipun kita mungkin dapat menentukan apakah praktik budaya itu “asli” atau jika representasi disajikan dengan hormat, dalam kasus Day of the Dead, membuat penentuan itu sangat rumit. Tradisi telah diekspos ke begitu banyak penonton luar dan diadaptasi oleh praktisi non-tradisional. Sekalipun Anda cenderung mempelajari tradisi itu dalam upaya menyajikannya dengan hormat, sulit untuk mengetahui siapa yang berhak menerimanya. Ada banyak suara bersaing yang mengklaim keaslian dan pengetahuan otoritatif tentang tradisi.
Day of the Dead relatif baru di AS, tetapi telah dimasukkan ke dalam siklus liburan kami dengan penuh semangat. Kami bepergian ke tujuan-tujuan Meksiko yang dipromosikan oleh entitas pariwisata pemerintah untuk mengamati atau bahkan berpartisipasi dalam perayaan. Hotel dan tempat wisata lainnya menciptakan kegiatan Hari Orang Mati untuk tamu nasional dan internasional.
Internet telah menjadikan Day of the Dead tersedia bagi kita pada skala yang belum pernah terjadi sebelumnya. Luangkan waktu di Pinterest dan Anda dapat belajar bagaimana mengadakan pesta Hari Orang Mati, melakukan make-up kerangka Anda, merencanakan pernikahan bertema Hari Orang Mati, membuat agenda atau merancang tengkorak gula Anda sendiri. Di seluruh AS, Anda dapat menemukan penjelajahan pub, parade, program museum, galas dan maraton di Day of the Dead.
Penggambaran film tentang negeri orang mati secara visual bersemangat, ilustrasi yang dibayangkan aneh dari ranah tradisional ini. (Disney Pixar) Cukup jelas bahwa dalam kasus Day of the Dead, kereta apropriasi budaya telah meninggalkan stasiun dan bergerak dengan kecepatan penuh. Yang pasti, semua jenis penyimpangan akan terus muncul. Syukurlah, perayaan pribumi Meksiko dari Hari Orang Mati diukir pada Daftar Perwakilan Unesco dari Warisan Budaya Takbenda Kemanusiaan. Pengakuan ini, kami harap, akan membantu pelestarian tradisi sebagaimana dipraktikkan dalam komunitas aslinya.
Jadi apa yang harus dilakukan seorang folklorist ketika ditanya apakah Disney Pixar benar? Daripada mengasumsikan bahwa sebagai seorang sarjana saya memiliki hak moral atau intelektual untuk membuat tekad satu tangan, saya akan mengajukan pertanyaan kepada praktisi tradisional Meksiko. Mereka, bagaimanapun, adalah pemilik dan otoritas tertinggi tradisi itu.
Oleh banyak akun film ini menikmati penerimaan luar biasa di Meksiko, dan menghasilkan banyak obrolan internet yang positif. Bagi saya, gambar yang mengharukan yang muncul dalam pencarian online mungkin merupakan ukuran keberhasilan film yang bagus. Ini menggambarkan pertemuan di Oaxaca dari abuelitos (kakek-nenek) menonton film dengan persetujuan tersenyum. Oaxaca adalah tempat di Meksiko di mana tradisi Hari Orang Mati sangat kaya.
