Pada sore hari tanggal 28 Mei 1903, Leoti Blaker, seorang pemuda Kansan yang mengadakan tur ke New York City, naik kereta kuda Fifth Avenue di 23rd Street dan menetap di perjalanan. Pelatih itu penuh sesak, dan ketika tersentak dia memperhatikan bahwa pria di sebelahnya duduk satu inci lebih dekat dengannya. Dia membuat penilaian diam-diam: orang tua, berpakaian elegan, "tampak baik hati." Kuda itu menambah kecepatan dan panggung melompat, melemparkan penumpang satu sama lain lagi, dan sekarang pria itu menyentuhnya, pinggul ke pinggul, bahu ke bahu . Ketika dia mengangkat lengannya dan meletakkannya rendah di punggungnya, Leoti sudah cukup. Dalam suatu langkah yang akan menggetarkan korban pelecehan kereta bawah tanah zaman modern, ia meraih topinya — hampir satu kaki panjangnya — dan memasukkannya ke dalam daging lengan pria itu. Dia menjerit mengerikan dan meninggalkan pelatih di halte berikutnya.
"Dia adalah pria tua yang tampan sehingga saya menyesal telah menyakitinya, " katanya kepada New York World . "Aku pernah mendengar tentang tumbuk Broadway dan tumbuk 'L', tapi aku tidak tahu Fifth Avenue punya merek sendiri .... Jika wanita New York akan mentolerir mashing, gadis Kansas tidak akan. ”
Surat kabar di seluruh negeri mulai melaporkan pertemuan yang sama dengan "mashers, " istilah slang untuk pria bejat atau pemangsa (didefinisikan lebih halus dalam Theodore Dreiser Sister Carrie sebagai "orang yang berpakaian atau sopan santunnya dihitung untuk mendapatkan kekaguman dari wanita muda yang rentan"). Seorang ibu rumah tangga Kota New York menangkis seorang lelaki yang menepuknya di atas trem Columbus Avenue yang ramai dan bertanya apakah dia bisa "melihat rumahnya." Seorang gadis Chicago, terganggu oleh "pertanyaan menghina" hidung belang, memukuli wajahnya dengan payungnya sampai dia terhuyung pergi. Seorang guru sekolah St. Louis mengusir calon penyerangnya pergi dengan memotong wajahnya dengan jepitannya. Kisah-kisah semacam itu terkenal bukan hanya karena frekuensinya tetapi juga karena nada pujian mereka; untuk pertama kalinya, wanita yang melawan pelecehan dianggap sebagai pahlawan, bukan karakter komik, sebagai subjek daripada objek. Masyarakat sedang transisi, perlahan tapi pasti, dari mengharapkan dan mengadvokasi ketergantungan perempuan pada laki-laki untuk mengakui keinginan dan kemampuan mereka untuk membela diri.
(Panggilan San Francisco Sunday, 1904) Perempuan yang bekerja dan suffragists mengambil kendali atas pembicaraan, berbicara menentang mashers dan memuji hak perempuan untuk bergerak bebas — dan sendirian — di depan umum. Memang benar, ketika pekerja sosial Jane Addams mengeluh, bahwa “tidak pernah sebelumnya dalam peradaban ada begitu banyak gadis muda tiba-tiba dibebaskan dari perlindungan rumah dan diizinkan untuk berjalan tanpa pengawasan di jalan-jalan kota dan bekerja di bawah atap asing.” Ritual kencan dan kebiasaan seksual berubah. Seorang lelaki tidak lagi mengunjungi ruang tamu wanita dan menggendongnya di bawah pengawasan ketat orangtuanya, tetapi membawanya ke sebuah pertunjukan atau ruang dansa, tempat segala macam kejahatan mengintai. Para suffragis menolak gagasan tersebut, yang dikemukakan oleh Komisi Wakil Chicago, bahwa wanita yang tidak dikurung harus berpakaian sesederhana mungkin — tidak ada pipi yang dicat atau mata kaki yang sekilas — untuk menghindari perhatian yang tidak diinginkan. Masalahnya bukan terletak pada mode wanita atau kebebasan yang semakin meningkat, salah satu suffragist membalas, tetapi dengan "kekejaman dari pikiran 'hidung belang'."
Alih-alih berdebat dengan para suffragis, beberapa pencela mengambil pendekatan yang lebih halus, tidak menentang perubahan peran perempuan tetapi pada mode pembelaan diri yang mereka sukai: topi peniti. Banyak kisah tentang pria-pria tak berdosa — tidak ada mashers, mereka — yang menjadi korban “bahaya topi.” Seorang gadis berusia 19 tahun di Scranton dengan lucu menyodorkan jepitannya kepada pacarnya dan dengan fatal menusuk jantungnya. Seorang penumpang trem New York muda merasakan sakit yang tajam di belakang telinganya — tusukan tak sengaja dari topi orang asing — dan dalam seminggu, koma dan meninggal. Juga di New York, seratus pekerja pabrik perempuan, semuanya memegang topi, menyerang petugas polisi yang menangkap dua rekan mereka karena membuat pidato yang diduga anarkistik. Bahkan wanita lain pun tidak aman. Di pinggiran kota Chicago, seorang wanita dan wanita simpanan suaminya menggambar jepit dan saling melingkari, dengan gaya duel, hingga polisi membubarkannya. "Kami mencari jepitan Colt yang baru dan diimpor, " salah satu surat kabar dengan sinis berpendapat, "atau Pin Tindakan Cepat Smith dan Wesson." Pada tahun 1909, jepitan itu dianggap sebagai ancaman internasional, dengan kepala polisi di Hamburg dan Paris mempertimbangkan langkah-langkah untuk mengatur panjangnya.
Pada bulan Maret 1910, dewan kota Chicago menjalankan gagasan itu, memperdebatkan suatu peraturan yang akan melarang topi jepit lebih dari sembilan inci; wanita mana pun yang tertangkap basah akan ditangkap dan didenda $ 50. Persidangan penuh dengan penonton yang ingin tahu, pria dan wanita, dan acrimonious sejak awal. "Jika perempuan peduli untuk memakai wortel dan ayam jantan di kepala mereka, itu masalah bagi mereka sendiri, tetapi ketika harus memakai pedang, mereka harus dihentikan, " kata seorang pendukung. Teriakan "Bravo!" Dari para pria; desis dari para wanita. Nan Davis, di sana untuk mewakili beberapa klub wanita, meminta izin untuk berbicara kepada komite. "Jika para lelaki Chicago ingin mengambil jepit rambut dari kami, biarkan mereka membuat jalanan aman, " katanya. "Tidak ada orang yang berhak memberitahuku bagaimana aku akan berpakaian dan apa yang akan kukenakan."
Terlepas dari pidato Davis yang berapi-api, peraturan tersebut disahkan dengan suara 68 berbanding 2. Undang-undang serupa kemudian disahkan di beberapa kota lain, termasuk Milwaukee, Pittsburgh, Baltimore dan New Orleans. Sepuluh ribu mil jauhnya, di Sydney, Australia, enam puluh perempuan masuk penjara daripada membayar denda karena mengenakan "senjata pembunuh" di topi mereka. Bahkan wanita London yang konservatif dengan gigih menolak untuk membeli pelindung titik topi.
"Ini hanyalah argumen lain untuk memilih wanita dan ilustrasi menyakitkan lainnya dari fakta bahwa pria tidak bisa mendisiplinkan wanita, " bantah suffragist Harriot Stanton Blatch, seorang putri dari Elizabeth Cady Stanton. “Wanita membutuhkan disiplin; mereka perlu dipaksa, jika tidak dipimpin, keluar dari barbarisme mereka, tetapi wanita tidak pernah dan tidak akan pernah tunduk pada disiplin pria. Memberi kekuatan politik perempuan dan yang terbaik di antara mereka akan secara bertahap melatih yang tidak beradab, sama seperti yang terbaik di antara laki-laki telah melatih seks mereka. ”
Kehebohan di hatpins mereda pada awal Perang Dunia I, dan mati sepenuhnya ketika rambut bob dan topi cloche menjadi mode — di mana pada titik itu muncul “ancaman sosial” baru: si flapper. Tidak akan lama, tentu saja, sebelum politisi menjadi kurang peduli dengan apa yang dikenakan wanita daripada dengan bagaimana memenangkan suara mereka.
Sumber:
Buku:
Estelle B. Freedman, Mendefinisikan Kembali Pemerkosaan: Kekerasan Seksual di Era Hak Pilih dan Pemisahan . Cambridge: Harvard University Press, 2013; Kerry Segrave, Waspadalah the Masher: Pelecehan Seksual di Tempat Umum Amerika, 1880-1930 . Jefferson (TX): McFarland & Company, 2014.
Artikel:
"Apakah Long Hatpins adalah Ancaman Publik?" Anaconda (MT) Standard, 1 Maret 1910; "Akan Mengatur Ukuran Pin Topi." Duluth News-Tribune, 1 Maret 1910; "Wanita Membela Long Hat Pin." Grand Forks Daily Herald, 1 Maret 1910; "Gudang Hatpin; Sekarang Disebut Risiko Publik." Pedagang Cleveland Plain, 5 September 1909; "Hatpin Sebagai Senjata." Harrisburg Patriot, 16 April 1908; "Hatpin Membawa Kematian." Penambang Catatan Harian (Juneau, AK), 26 Agustus 1908; "Perempuan Perampok Perampok, " Cleveland Plain Dealer, 29 Agustus 1909; "Terjebak Hatpin Ke hidung belang." New York World, 27 Mei 1903; "Pengingat Menunjuk Hari Hatpin." New York Times, 24 Desember 1944; "Senjata Berguna Wanita Melawan Pencuri." New York Tribune, 7 Februari 1904; "Spurn Hatpin Protectors." New York Times, 26 April 1914.
