Tidak sejak 1896, ketika Martha Washington digambarkan bersama George Washington dengan sertifikat perak $ 1, seorang wanita ditampilkan dalam mata uang utama Amerika.
Harriet Tubman, lahir dalam perbudakan dengan nama Araminta Harriet Ross di Pesisir Timur Maryland sekitar tahun 1815 dan 1825, akan mengubah ini. Pekan lalu, Menteri Keuangan Jacob J. Lew mengumumkan bahwa uang kertas $ 20 yang baru dirancang ulang akan menampilkan pahlawan Amerika, yang dengan berani memperjuangkan keadilan sepanjang hidupnya. Dalam ironi yang puitis, keputusan itu akan mendorong presiden ketujuh yang memegang budak, Andrew Jackson ke bagian belakang RUU tersebut.
Pada tahun 1849, setelah bertahun-tahun kerja keras dan pelecehan, Tubman melarikan diri dari Maryland ke Philadelphia untuk menjadi perempuan merdeka. Alih-alih membalikkan punggungnya pada orang-orang yang ditinggalkannya, ia menjadi konduktor untuk jaringan perlawanan Kereta Api Bawah Tanah. Selama 11 tahun berikutnya, ia mendapat julukan "Musa, " mempertaruhkan nyawanya untuk melakukan 19 perjalanan ke Selatan dan memimpin sekitar 70 budak menuju kebebasan.
Kehidupan Tubman dapat ditandai dengan perjuangannya untuk memperbaiki komunitasnya, kata Nancy Bercaw, seorang kurator dari Museum Nasional Sejarah dan Budaya Amerika Afrika. Tubman terus berjuang untuk kebebasan selama Perang Sipil, melayani sebagai perawat, pengintai dan - mungkin yang paling menonjol - mata-mata (dia menjadi wanita pertama dalam sejarah AS yang memimpin ekspedisi militer). Setelah perang berakhir pada tahun 1865, Tubman meminjamkan suaranya kepada gerakan suffragist di New York, terlepas dari kenyataan bahwa sebagai wanita Afrika-Amerika, ia dipaksa tidur di stasiun kereta setiap kali ia berkampanye di kota-kota yang tidak memiliki hotel terintegrasi. Didorong oleh usahanya untuk menciptakan Amerika yang lebih baik, di tahun-tahun berikutnya ia bahkan mengubah rumahnya menjadi panti jompo bagi mantan budak yang sakit dan lanjut usia.
Bercaw berbicara dengan Smithsonian.com tentang kehidupan dan warisan Tubman yang kaya hari ini.
Apa yang Anda lihat sebagai dampak menyeluruh dari kehadiran Harriet Tubman pada uang kertas $ 20?
Dalam hal mata uang nasional kita, ini adalah cara kita berkomunikasi dengan diri kita sendiri dan kepada dunia siapa kita. Ini sangat penting; itu mengubah rasa kepemilikan nasional kita dalam berbagai cara. Sebagai wanita Afrika-Amerika, sebagai pembebas feminis dan sebagai aktivis, Harriet Tubman membawa masalah global yang lebih besar ke pikiran. Afrika-Amerika telah ada di sini sejak pendiri negara ini. Mereka membangun negara — secara ekonomi, politik, dan budaya.
Bagaimana Anda berharap ini akan memengaruhi cara ia mengingat hari ini?
Dia memiliki inti moral yang kuat dan tujuan spiritual, dan saya berharap orang-orang akan menggali lebih dalam kehidupannya dan menyadari betapa kompleksnya dia. Dia membela hak asasi manusia secara luas dan bersedia mempertaruhkan tubuhnya untuk mencapai itu.
Dalam beberapa tahun terakhir, istilah akademik "intersectionality, " telah memasuki percakapan umum. Bahkan ketika kita mempertimbangkan konsep modern penindasan berganda ini, jelas Tubman memainkan peran perintis utama dalam konsep ini lebih dari seabad yang lalu.
Itulah yang dikatakan oleh Tubman — bahwa sejumlah orang berbicara tentang “Dia untuk hak-hak wanita, ” dan “Dia untuk hak-hak Afrika-Amerika.” Dia berjuang untuk persimpangan. Dia wanita kulit hitam, kau tidak bisa memisahkannya. Saya pikir penting bagi kita untuk memiliki simbol fisik dan orang-orang akan mempertimbangkan masalah ini dan membangun kosa kata yang lebih baik untuk membicarakan hal ini. Tubman dan Sojourner Truth berbicara tentang intersectionality sejak awal. Sejarah ini sudah sangat tua.
Bagaimana Tubman akan diperingati di Museum Nasional Sejarah dan Budaya Afrika-Amerika ketika dibuka pada musim gugur?
Dia akan sangat ditampilkan dalam pameran perdana kami “Perbudakan dan Kebebasan.” Harriet Tubman memainkan peran vital dan aktif di dalamnya — kami menggunakan kata-katanya di dinding upacara besar. Salah satu kutipan paling pedih adalah ketika dia pertama kali mengklaim kebebasannya datang ke Utara.
“Saya telah melewati batas yang telah lama saya impikan. Saya bebas; tetapi tidak ada seorang pun yang menyambut saya di tanah kebebasan. Saya adalah orang asing di negeri asing ... "
Kami juga akan menampilkannya dengan cara yang berbeda, seperti syalnya, yang diberikan kepadanya oleh Ratu Victoria sebagai pengakuan atas hidupnya dan memperjuangkan hak asasi manusia. Saya suka selendang; itu membawanya ke ukuran manusia. Anda dapat berhubungan dengannya sebagai manusia. Kami juga memiliki salinan nyanyian pujiannya.
Renda sutra dan selendang linen yang diberikan kepada Harriet Tubman oleh Ratu Victoria. (Koleksi Museum Nasional Sejarah dan Budaya Afrika-Amerika Smithsonian, Hadiah dari Charles L. Blockson) Halaman-halaman himne secara alami terbuka untuk lagu "Swing Low Sweet Chariot." Bisakah Anda ceritakan tentang signifikansi lagu itu? Saya membaca bahwa orang banyak menyanyikan bait pada tahun 2010 untuk merayakan sumbangan artefak Tubman ke museum.
Ketika Anda memikirkan lagu itu, maksud saya ini adalah tentang pembebasan dan gagasan "membawa saya pulang." Ketika Anda berpikir tentang apa yang dia lakukan sepanjang hidupnya ketika dia pertama kali menemukan kebebasan, dia adalah seorang "orang asing di negeri asing." benar-benar berusaha membuat tempat, membuat rumah. Di Kereta Bawah Tanah, dia pertama kali membawa kembali keluarga dan tetangga untuk menciptakan komunitas dan rumah. Bahwa dia kemudian menciptakan rumah untuk orang tua adalah penting — dia ingin menciptakan tempat komunitas.
Lagu rohani pribadi Harriet Tubman (Koleksi Museum Nasional Sejarah dan Budaya Afrika-Amerika Smithsonian, Hadiah dari Charles L. Blockson) Bisakah Anda ceritakan tentang Charles Blockson, orang yang menyumbangkan artefak Tubman ke museum?
Charles Blockson adalah salah satu kolektor paling awal dalam sejarah Afrika-Amerika dan buku-buku langka. Dia bekerja selama bertahun-tahun di Temple University ketika perpustakaan umum tidak selalu mengumpulkan buku-buku tentang Afrika-Amerika. Dia mengumpulkan koleksi fenomenal ini di Temple. Karena orang tahu dia tertarik untuk mempertahankan, memulihkan, dan memastikan siswa memiliki tempat untuk mempelajari sejarah ini, mereka mengirim benda-benda bersejarah kepadanya. Dia mendapatkan benda-benda ini dari salah satu keturunan Harriet Tubman [keponakan perempuan Tubman, Eva S. Northrup].
Harriet Tubman adalah sosok yang sangat publik. Menurut Anda apa yang diungkapkan artefak ini tentang kehidupan pribadinya?
Sulit untuk mengungkap kehidupan pribadinya. Kami mengandalkan karya para sarjana dan sejarawan. Saya pikir benda berbicara kepada siapa sebagai manusia dia, dan apa yang dia pilih untuk menyelamatkan. Itu berbicara kepada individu. Jadi, selendang dan kerah renda putihnya, saya pikir untuk Harriet Tubman, benda-benda ini berbicara tentang kehormatannya, dan bagaimana dia mengklaim tempat sebagai setara, dan sebagai orang yang diperlakukan dengan hormat dan bermartabat — selalu, bahkan ketika dipersenjatai dan mengobarkan perang melawan Konfederasi. Benda-benda ini benar-benar melambangkannya.
Kartu pos Harriet Tubman, Nelson Davis dan putrinya Gertie (Koleksi Museum Nasional Sejarah dan Budaya Afrika-Amerika Smithsonian, Hadiah dari Charles L. Blockson) Apa sesuatu yang ingin Anda soroti tentang Tubman yang tertinggal dari narasinya?
Saya menjadi sangat tertarik dengan kehidupannya nanti. Ketika dia pindah ke bagian utara New York, dia terus terlibat dengan orang-orang yang telah menjadi budak, yang keluarganya hancur berantakan. Bagi orang-orang yang telah mengalami kebrutalan dan perbudakan ini, ia dapat menciptakan komunitas di bagian utara New York.
Saat ini, sebuah penelitian arkeologi sedang dilakukan di situs rumahnya di New York bagian utara dan mereka menemukan dia memiliki layanan teh lengkap, bahwa dia benar-benar mencoba untuk menciptakan pengalaman yang ramah bagi mereka yang tinggal bersamanya. Ini mencerminkan rumahnya untuk orang tua. Saya pikir ini hal-hal kecil semacam kasta padanya dalam cahaya baru. Kita tahu tentang tindakannya, tetapi hal-hal ini membuat kita berpikir tentang dia, bagaimana dia mengklaim tempatnya di masyarakat. Baginya, pertanyaan tentang martabat dan kehormatan adalah satu dan sama dengan kegiatannya.
Lonnie Bunch, direktur museum, mengatakan: "Perbudakan adalah yang terakhir yang tidak disebutkan dalam wacana publik." Apakah Anda pikir Tubman sebagai wajah dari uang kertas $ 20 akan melanjutkan dialog?
Saya pikir fakta bahwa ini terjadi berarti perbudakan menjadi kurang disebutkan. Saya telah memperhatikan dalam 20 tahun terakhir perubahan yang signifikan. Museum baru ini di National Mall adalah bagian dari gerakan yang lebih besar ini untuk membuat percakapan ini berbicara lebih jujur tentang perbudakan. Memiliki orang Afrika-Amerika yang sebelumnya diperbudak dalam mata uang negara adalah awal dari pengakuan bahwa Afrika-Amerika, baik yang diperbudak maupun yang bebas, benar-benar membangun negara kita.
Museum Nasional Sejarah dan Kebudayaan Afrika-Amerika dibuka 24 September 2016 di National Mall di Washington, DC Selendang, himne, dan barang-barang pribadi lainnya akan dipajang di pameran perdana, "Perbudakan dan Kebebasan."
