Seharusnya tidak bekerja seperti ini, tetapi itu terjadi. Anda sering dapat memberi tahu keyakinan politik seseorang yang paling dalam dari potongan celana mereka, mobil yang mereka kendarai, atau minuman keras pilihan mereka. Jauh sebelum algoritma pengelompokan data, orang Amerika mengandalkan isyarat budaya untuk memberi tahu siapa yang memilih bagaimana. Dan mengenakan topi yang salah ke tempat pemungutan suara yang salah bisa membuat Anda mendapat masalah serius.
Konten terkait
- Asal Usul Sari Apel
Koleksi besar Museum Nasional Sejarah Amerika menyimpan koleksi terbesar artefak yang disandikan ini. Pesan-pesan mereka sulit diuraikan hari ini, tetapi meneriakkan ideologi politik dengan keras pada 1800 atau 1920 seperti mengendarai Prius atau Hummer hari ini. Pakaian menunjukkan banyak hal, tetapi begitu pula pilihan alkohol. Dan banyak artefak terbaik museum menyinggung politik minuman sari, porter, bir atau wiski. Semua menunjukkan bahwa politik Amerika telah lama mengemukakan identitas estetika tertentu.
Itu dimulai dengan Revolusi. Ketika orang-orang Amerika memperdebatkan bagaimana mengatur negara baru mereka, terjadi perang antara mereka yang mengenakan dua jenis pita yang disebut cockades. Federalis lebih menyukai cockades hitam, menandakan dukungan mereka untuk pemerintahan terpusat yang kuat. Pita Partai Republik memakai pita tiga warna (merah, putih dan biru), terkait dengan pemerintahan yang lebih kecil dan Revolusi Prancis yang radikal.
Tak lama kemudian, anak-anak lelaki mengganggu lelaki yang mengenakan cockade yang salah di jalan-jalan, sementara wanita partisan menempatkan pita di tubuh mereka, menantang pria untuk menolak. Lalu perkelahian dimulai. Di Massachusetts, seorang pria muda dengan topi baja tiga warna di topinya membuat kesalahan menghadiri sebuah gereja Federalis. Para jemaat menunggu sampai kebaktian berakhir, lalu melompatinya, memukulinya dan merobek topinya. Di Philadelphia, perkelahian di antara anak laki-laki tukang daging yang mengenakan cockade berbeda berakhir dengan banyak yang dijebloskan ke penjara. Akhirnya, ketika Partai Republik menang setelah tahun 1800, orang banyak yang gaduh mengadakan pemakaman simbolis untuk cockade hitam.
Ketika politik Amerika berkembang, para politisi menggunakan topi, wig, dan tongkat mereka untuk mengisyaratkan aliansi mereka. Para pemimpin berharap bahwa terlihat terhormat akan membuat mereka tampak berbudi luhur. Pakaian mereka juga menunjukkan keanggotaan dalam faksi politik. Satu kelompok penduduk New York yang populis menempelkan ekor rusa ke topi mereka. Orang-orang ini, yang disebut Bucktails, membentuk inti untuk partai Demokrat, yang diidentifikasi dengan mode mereka sebelum gerakan baru mereka bahkan memiliki nama.
Ketika politik menjadi lebih demokratis, partai-partai berjuang untuk mengidentifikasi dengan orang biasa dan menggambarkan saingan mereka sebagai "partai penebar sutra". Dalam pemilihan liar tahun 1840, partai Whig yang baru mendandani para kampanyenya dengan kemeja berburu kulit berpohon dan membagikan bendera sari buah apel yang keras. Demokrat mendorong mundur, menggulung tong bir porter. Pada akhir kampanye itu, orang Amerika bersumpah Anda bisa memberi tahu pihak seseorang dengan apa yang mereka pesan di kedai minuman. Sari buah gulping sama baiknya dengan memakai "lencana partai politik." Kampanye berdandan ini menarik salah satu pemilih tertinggi dalam sejarah Amerika.
Geng politik menggunakan mode untuk mengancam saingan. Pada tahun 1850-an, sebuah gerakan anti-imigran yang kejam menargetkan para migran yang melarikan diri dari Irlandia, seperti halnya pakaian murah membuat warga mengakses ideologi mereka. Di kota-kota seperti New York dan Baltimore, para pendukung anti-imigran dari gerakan Know Nothing berada di jalan dengan kemeja merah, rompi kulit, sepatu bot tinggi dan topi cerobong asap yang berbahaya. Geng-geng Irlandia, yang bekerja sebagai penegak hukum untuk Partai Demokrat, memiliki seragam mereka sendiri berupa mantel longgar dan celana bergaris merah atau biru. Kehidupan di jalanan kota berarti terus-menerus menguraikan kode-kode yang tersembunyi di topi atau mantel para rowdies dan para dandies yang bersembunyi di bawah lampu gas.
Stereotip ini memiliki dampak yang sangat nyata pada hari pemilihan. Tidak ada sistem yang baik untuk mendaftar pemilih, sebaliknya masing-masing pihak mengirim pengganggu untuk "menantang" pemilih ilegal. Sungguh, partisan ini membaca petunjuk mode untuk mencoba memotong siapa pun yang akan memilih dengan cara yang salah. Di kota-kota besar dan dusun-dusun kecil, para penantang menilai setiap aspek penampilan pria — pakaiannya, janggutnya, pekerjaannya, alamatnya — untuk menebak bagaimana ia akan memilih. Mereka mendengarkan aksennya— Apakah itu seorang Katolik Irlandia atau akrobat Irlandia-Irlandia? —Dan orang-orang yang diintimidasi (atau, kadang-kadang, dibunuh) yang muncul untuk memberikan suara dalam celana panjang yang disukai oleh partai lawan.
Selama Perang Saudara, orang utara saling membaca pakaian satu sama lain. Untuk membantu Lincoln memenangkan kursi kepresidenan, para pemuda Republik bergabung dengan "Klub Sedarlah Lebar, " diarak dengan cahaya obor dengan jubah mengkilap dan topi militer. Belakangan, orang Utara yang condong ke Konfederasi yang membenci Lincoln dan perangnya sering disebut "Butternuts, " suatu kemunduran bagi para pemukim Midwest yang datang dari Selatan dan mengenakan pakaian yang diwarnai menggunakan butternuts dengan warna khaki. "Copperheads, " nama lain untuk simpatisan Konfederasi, menjadi begitu dibenci sehingga memanggil seseorang "tembaga" adalah tantangan untuk berkelahi.
Topi top dari 1892, dengan Benjamin Harrison (presiden duduk) dan pasangannya Whitelaw Reid tersembunyi di dalam. (Museum Nasional Sejarah Amerika) 
Bagian luar topi atas, dengan Benjamin Harrison (presiden duduk) dan pasangannya Whitelaw Reid tersembunyi di dalam. (Museum Nasional Sejarah Amerika) 
Klub politik Wide Awake Republican dari tahun 1860, terdiri dari para pria muda yang mengenakan seragam dan berbaris di malam hari dengan obor untuk Lincoln. (Museum Nasional Sejarah Amerika) 
Sebuah kartun politik dari perlombaan 1880, menunjukkan topi di kotak suara. (Museum Nasional Sejarah Amerika) 
Propaganda partai Whig dari tahun 1840, menunjukkan secangkir sari Whig yang membuat Presiden Demokrat Martin Van Buren sakit. (Museum Nasional Sejarah Amerika) 
Propaganda partai Whig dari tahun 1840, yang bertujuan membuat Presiden Demokratik Martin Van Buren terlihat seperti pesolek yang suka minum sampanye. (Museum Nasional Sejarah Amerika) Selama tahun-tahun setelah Perang Saudara, orang-orang Selatan kulit putih dan hitam menggunakan pakaian mereka untuk mendeklarasikan politik mereka juga. Afrika-Amerika mengorganisir semi-rahasia klub Union League, untuk membantu melindungi suara pertama budak yang dibebaskan. Anggota Liga Union mengenakan ikat pinggang dan menggunakan jabat tangan rahasia dan isyarat tangan. Warga Selatan kulit putih yang rasis memulai debutnya Kaus Merah, pria yang meneror pemilih kulit hitam. Sementara Ku Klux Klan beroperasi secara rahasia, para lelaki berbaju merah buatan sendiri secara terbuka menghalangi tempat-tempat pemungutan suara selatan, pakaian mereka merupakan ancaman yang jelas bagi para pemilih Afrika-Amerika. Pada akhir Rekonstruksi, Kaos Merah berkuasa di sebagian besar wilayah Selatan.
Kualitas pakaian seseorang bisa menandakan pesta mereka juga. Dalam masyarakat yang semakin tidak setara, gelandangan dan gelandangan dalam pakaian wol yang usang dan rusak diasumsikan sebagai pendukung partai populis yang radikal, sementara lelaki gemuk dalam setelan jas bersandar pada Republik. Politisi mesin memainkan asumsi-asumsi ini. Seorang bos distrik Tammany Hall bersumpah bahwa berpakaian berlebihan bisa membunuh karier politik Demokrat: pemilih secara alami curiga terhadap seorang kandidat dalam gugatan mewah. Pilihan alkohol juga penting. Sekitar tahun 1900, bos menyarankan para politisi di kota-kota yang didominasi Irlandia untuk tetap berpegang pada wiski Irlandia yang sudah tua. Lagipula swigging menyiratkan bahwa seorang pria terlalu Jerman, terlalu radikal, dan mungkin menghabiskan hari-harinya "minum bir dan berbicara sosialisme."
Dari semua warna yang membawa implikasi politik — hitam, tembaga, merah — kuning bersinar paling terang, melambangkan perjuangan panjang untuk hak perempuan untuk memilih. Dimulai dengan suffragists prairi-negara yang menghubungkan diri mereka dengan bunga matahari, suffragette digunakan cerah, berkedip kuning untuk mengidentifikasi gerakan mereka di awal abad ke-20. Mereka mengenakan kostum kuning, sering kali beraksen ungu royal yang dipinjam dari suffragette Inggris, untuk membuat tampilan yang berani dalam demonstrasi besar. Pada saat perempuan memenangkan hak pilih pada tahun 1920, menanam mawar kuning membuat pernyataan dukungan yang kuat untuk hak-hak perempuan.
Pada pertengahan abad ke-20, semakin sulit untuk membuat stereotip pemilih dengan pakaian mereka. Berkurangnya keberpihakan dan konsensus umum antara para pihak berarti Anda sering tidak tahu siapa yang mendukung Kennedy atau Nixon, pada 1960, misalnya. Ilmuwan politik menemukan bahwa para pemilih itu lebih buruk dalam membedakan antara partai-partai daripada yang dipelajari pada waktu lain, sehingga masuk akal bahwa hanya sedikit yang mengenakan bagian itu. Masih ada petunjuk, seperti biasa, terkait dengan ras, wilayah dan kelas, tetapi untuk sebagian besar abad ke-20 mereka menjadi kurang mencolok.
Dalam beberapa tahun terakhir, mode politik terus meningkat. Orang-orang hippies dan hardhats, pendukung tanpa amandemen dari Equal Rights Amandment dan para Republikan muda yang terikat ikatan menyatakan keyakinan mereka di tahun 1970-an atau 80-an. Pada abad ke-21, peningkatan keberpihakan membuat ini semakin mudah. Kita semua melihat penanda halus yang tampaknya menyatakan politik seseorang.
Pada satu tingkat, ada sesuatu yang mengecilkan hati tentang hal ini, seolah-olah kepercayaan kita dapat direduksi menjadi warna tim. Tapi gaya politik juga membuat pernyataan positif. Sepanjang sejarah Amerika, demokrasi kita tidak terbatas pada organisasi resmi atau media partisan, tetapi hidup dalam budaya Amerika, semeriah dan intim seperti pakaian di punggung kita.
Urusan Kehormatan: Politik Nasional di Republik Baru
Joanne Freeman menunjukkan bagaimana ritual dan retorika kehormatan memberikan aturan dasar untuk pertempuran politik; bagaimana gosip, perang cetak, dan duel menjadi senjata politik yang diterima; dan bagaimana para pendiri berdesak-desakan untuk kekuasaan politik di republik yang baru lahir.
Membeli
