Ketika Dr. Gunther von Hagens mulai menggunakan "plastinasi" pada tahun 1970-an untuk melindungi tubuh manusia, ia kemungkinan tidak mengantisipasi keberhasilan liar pameran-pameran Tubuh Dunia yang berasal dari kreasinya. Sejak itu Body Worlds telah menjadi tuan rumah jutaan pengunjung ke pamerannya, termasuk enam spin-off. Cabang-cabang termasuk versi pada organ vital dan lainnya menampilkan sisa-sisa hewan plastinasi. Proses ini menggantikan cairan tubuh alami dengan polimer yang mengeras untuk menciptakan "spesimen" yang tidak berbau dan kering.
Konten terkait
- Ahli Anatomi Abad 17 ini Membuat Seni dari Tubuh
- Museum Anatomi Morbid Menutup Pintu-pintunya
- Jelajahi Haunting Relic of Death Dengan Buku Fotografi Baru
Dibekukan di tempatnya, sisa-sisa plastinasi di pameran dipajang secara kaku — baik untuk efek dramatis maupun untuk menggambarkan fitur tubuh tertentu. Lebih dari 40 juta pengunjung museum telah menyaksikan pameran ini di lebih dari 100 lokasi berbeda di seluruh dunia. Bahkan pameran copycat telah lepas landas, menghindari museum-museum terakreditasi yang mendukung tempat-tempat seperti Hotel Luxor dan Kasino di Las Vegas.
Tetapi Body Worlds - meskipun tampaknya sepenuhnya merupakan fenomena modern yang hanya dimungkinkan dengan teknologi plastik futuristik - muncul dari tradisi panjang pameran populer yang menampilkan sisa-sisa manusia yang sebenarnya dan disimulasikan. Apa yang terus menarik begitu banyak orang ke pameran tubuh manusia — bahkan hari ini?
Pameran awal tubuh manusia
Hampir selama dokter dan ahli anatomi telah berusaha memahami tubuh, mereka telah berusaha untuk melestarikan, mengilustrasikan, dan menyajikannya. Lemari keingintahuan ditampilkan di rumah bangsawan Eropa di abad ke-16 sering termasuk tengkorak manusia. Ketika museum-museum sipil muncul di kota-kota di seluruh Eropa dan Amerika Serikat, beberapa mulai secara resmi mengatur koleksi seputar pertanyaan anatomi.
Koleksi Tengkorak Hyrtl di Museum Mütter terus dipajang bersama. Baru-baru ini, museum mengorganisir kampanye penggalangan dana 'Selamatkan Tengkorak Kita' untuk lebih menghemat koleksi. (George Widman, 2009, untuk Mütter Museum The College of Physicians of Philadelphia) Museum medis seringkali lebih tertarik pada patologi — kondisi atau penyakit medis yang tidak normal. Mereka juga mengumpulkan ribuan tengkorak dan tulang, berusaha menjawab pertanyaan mendasar tentang ras. Awalnya, museum medis umumnya tertutup untuk umum, alih-alih berfokus pada pelatihan mahasiswa kedokteran melalui pengalaman langsung dengan spesimen. Dengan enggan, mereka mulai membuka pintu untuk umum. Begitu melakukannya, mereka dikejutkan oleh jumlah pengunjung yang relatif besar yang dengan penuh rasa ingin tahu memasuki galeri mereka.
Namun, museum medis bukanlah satu-satunya institusi yang menampung dan memajang jasad. Koleksi yang ditujukan lebih tepat pada masyarakat umum sering termasuk barang-barang seperti itu juga. Museum Medis Angkatan Darat, misalnya, yang terletak di sepanjang Mal Nasional, memamerkan sisa-sisa manusia antara tahun 1887 dan 1960-an (hidup sebagai Museum Nasional Kesehatan dan Kedokteran). Museum Nasional Sejarah Alam Smithsonian membangun koleksi tubuhnya sendiri yang besar, terutama selama awal abad ke-20. Pameran populer di American Museum of Natural History memamerkan jasad manusia di New York City, hanya beberapa langkah dari Central Park.
Pameran terkenal yang menampilkan jasad manusia atau reproduksi inovatif juga sangat populer di Pameran Dunia, termasuk Chicago (1893), St. Louis (1904) dan San Diego (1915), di antara banyak lainnya. Orang-orang memadati galeri bahkan ketika pameran ini terbukti menjengkelkan bagi para kritikus.
Mengganggu transisi dari orang ke spesimen
Dalam upaya membangun koleksi dengan cepat, peninggalan kadang-kadang dikumpulkan dalam keadaan etika yang sangat dipertanyakan. Mayat-mayat dikeluarkan dari kuburan dan dijual, dikumpulkan dari rumah sakit di dekat pameran yang mengingatkan kita pada kebun binatang manusia, dan ditangkap secara sembarangan dari medan perang.
Di Amerika Serikat, tubuh manusia pada akhir abad ke-19 dan awal ke-20 dirasialisasikan dalam hampir setiap hal yang dapat dibayangkan. Banyak orang menjadi terobsesi dengan perbedaan yang diperkirakan antara penduduk asli Amerika, Afrika-Amerika, dan Eropa-Amerika, yang kadang-kadang memperluas klaim ke hierarki manusia yang kaku. Pameran-pameran itu merendahkan tubuh manusia dengan menjadikannya sebagai titik data yang bisa diamati daripada manusia yang sebenarnya.
Beberapa pameran memadukan ilmu kedokteran dan ilmu rasial dengan cara yang tidak akurat. Para dokter medis mendukung kelompok eugenika yang menyelenggarakan pameran sementara yang membandingkan rambut dan tengkorak dari kera yang berbeda dan manusia yang tidak berkulit putih, menggarisbawahi gagasan populer tentang sifat primitif dari mereka yang berada di luar peradaban Barat. Bagi mata modern kita, upaya-upaya ini jelas diwarnai oleh rasisme ilmiah.
Akhirnya, ilmu rasialis yang telah menyebabkan pengumpulan ribuan tengkorak dan tulang-tulang lainnya dari orang-orang di seluruh dunia mendapat sorotan yang semakin meningkat. Studi komparatif tentang ras — yang mendominasi banyak pameran awal jenazah manusia — sebagian besar didiskreditkan.
Aktivis pribumi, bosan melihat leluhur mereka dipandang sebagai "spesimen, " juga mulai mendorong kembali ke tampilan mereka. Beberapa perencana pameran mulai mencari metode lain — termasuk model yang lebih canggih — dan memperlihatkan jenazah manusia yang sebenarnya menjadi kurang menonjol.
Menjelang pertengahan abad, lebih jarang memajang jasad manusia yang sebenarnya di pameran museum. Meskipun kadang-kadang mumi Mesir, sisa-sisa museum sebagian besar diturunkan ke belakang layar ke ruang tulang.
Pameran spesimen memudar, sementara
Dengan keprihatinan yang sebagian besar tidak berdasar, administrator museum, kurator, dan kritikus lainnya khawatir khalayak akan jijik ketika diperlihatkan perincian yang jelas tentang anatomi manusia. Perlahan-lahan, ketika ilustrasi medis menjadi lebih baik dan lebih mudah untuk direproduksi dalam buku teks, kebutuhan untuk demonstrasi dengan "spesimen" nyata tampaknya menghilang.
Pertama kali ditampilkan di Pameran Dunia di Chicago pada tahun 1933, model tubuh manusia yang tembus pandang menjadi daya tarik favorit di pameran medis di tahun-tahun mendatang. Model mereplikasi bagian tubuh manusia yang sebenarnya daripada menampilkannya dalam bentuk yang diawetkan. Pameran terkadang dianimasikan dengan pertunjukan cahaya dan ceramah yang disinkronkan.
Ilmu Pengetahuan Populer menggambarkan model dari Pameran Dunia 1939, sebuah alternatif untuk spesimen manusia nyata. (Ilmu Pengetahuan Populer, CC BY-NC) Kemudian, pada 1960-an, model transparan baru diciptakan untuk pendidikan populer. Akhirnya, beberapa model medis transparan akhirnya ditemukan di museum sains. Meskipun populer, masih belum jelas seberapa efektif model dalam mengajar pengunjung atau menginspirasi mereka untuk belajar lebih banyak tentang tubuh manusia.
Selama bertahun-tahun, metode pengajaran anatomi bergeser. Banyak museum medis bahkan ditutup secara permanen. Mereka yang tidak dapat membuang koleksi dengan menghancurkan mereka menyumbangkan atau menjualnya. Pameran tubuh manusia umumnya memudar dari kesadaran publik.
Tetapi setelah puluhan tahun jumlah pengunjung menurun, sesuatu yang mengejutkan mulai terjadi di salah satu museum medis paling penting di negara ini. Pajangan Museum Mütter terus menarik banyak dari koleksi jasad manusianya bahkan ketika institusi serupa pindah dari pameran tersebut. Dari pertengahan 1980-an hingga 2007, jumlah pengunjung yang memasuki galeri Mütter bertambah dari sekitar 5.000 pengunjung per tahun menjadi lebih dari 60.000. Saat ini, museum ini adalah museum kecil yang paling banyak dikunjungi di Philadelphia, menampung lebih dari 130.000 pengunjung setiap tahunnya.
Ketika Body Worlds mulai berkeliling museum pada pertengahan 1990-an, itu menggugah rasa ingin tahu di AS yang mungkin selalu ada — pesona dengan kematian dan tubuh manusia.
Menampilkan orang-orang yang pernah hidup di museum memunculkan pertanyaan etis yang tidak nyaman. (Paul Stevenson, CC BY) Menambahkan sedikit ilmu pengetahuan kepada orang mati
Orang-orang sering kali resah dengan melihat apa yang tadinya hidup, bernapas, manusia — orang-orang dengan emosi dan keluarga — berubah menjadi spesimen ilmiah yang dimaksudkan untuk konsumsi publik. Namun, terlepas dari ketidaknyamanan yang muncul, daya tarik yang aneh dari badan medis ditampilkan di museum publik, cukup sehingga membuat mereka secara konsisten menarik sebagai makanan untuk pameran populer.
Body Worlds menyatakan “pendidikan kesehatan” adalah “tujuan utamanya, ” yang menguraikan bahwa benda-benda dalam pameran itu diajukan untuk menunjukkan bahwa kita sebagai manusia “secara alami rapuh dalam dunia mekanis.”
Pameran sebagian berhasil dalam mencapai misi itu. Namun, dalam ketegangan dengan pesan tentang kerapuhan manusia, ada keinginan untuk melestarikan mereka dengan mencegah pembusukan alami mereka melalui teknologi.
Dengan sekolah umum memotong program kesehatan di ruang kelas di sekitar AS, masuk akal mengapa orang mungkin mencari pengetahuan tubuh semacam ini di tempat lain. Model tidak pernah secara unik menarik seperti daging dan tulang yang sebenarnya.
Tetapi sementara respons emosional yang dibebankan memiliki potensi untuk meningkatkan rasa ingin tahu, mereka juga dapat menghambat pembelajaran. Sementara para administrator museum menyuarakan kekhawatiran bahwa pengunjung akan ngeri melihat tubuh manusia yang sebenarnya dipamerkan, publik malah terbukti memiliki kehausan yang hampir tak pernah terpuaskan untuk melihat orang yang sudah mati secara ilmiah.
Di dalam ruang plastinasi. (Alamy) Dalam menghadapi popularitas ini, museum harus sepenuhnya mempertimbangkan implikasi dan masalah khusus dengan pameran ini ketika memilih untuk menampilkan tubuh manusia.
Satu keprihatinan mendasar berkaitan dengan asal usul yang tepat dari badan-badan ini. Kritik menimbulkan tanggapan resmi dari von Hagens. Perbedaan etis utama ada antara pameran termasuk sisa-sisa manusia di mana izin telah diberikan sebelumnya oleh almarhum atau melalui keturunan dan tampilan museum mengungkapkan tubuh individu tidak menawarkan pilihan dalam masalah ini.
Benda-benda suci spiritual dan sisa-sisa orang masa lalu menghadirkan masalah unik yang harus ditangani secara sensitif dan secara individual. Konteks budaya dan sejarah adalah penting. Berkonsultasi dengan leluhur yang hidup sangat penting.
Peserta pameran juga perlu berbuat lebih banyak untuk menempatkan pajangan ini ke dalam konteks sejarah yang lebih besar bagi pengunjung. Tanpa itu, pengunjung mungkin akan salah mengartikan mayat sebagai karya seni, yang pastinya bukan.
Ini semua adalah masalah yang kemungkinan besar akan kita hadapi selama bertahun-tahun mendatang. Jika sejarah masa lalu menunjukkan tren masa depan, pengunjung akan terus tertarik pada pameran ini selama tubuh manusia tetap misterius dan memikat.
Artikel ini awalnya diterbitkan di The Conversation.
Samuel Redman, Asisten Profesor Sejarah, Universitas Massachusetts Amherst
