Paman Tom's Cabin, yang diterbitkan pada hari ini pada tahun 1852, secara teknis adalah karya fiksi.
Konten terkait
- Mengapa Orang Mencintai Gothic Selatan
- Nasib yang Mengerikan dari John Casor, Orang Kulit Hitam Pertama yang Dideklarasikan sebagai Budak untuk Kehidupan di Amerika
- The Horrors of 'Great Slave Luction'
- Dalam Perjuangan Kongres untuk Perbudakan, Decorum Keluar Pintu
Seperti yang ditunjukkan oleh abrasi putih berkulit putih, Harriet Beecher Stowe dalam kunci non-fiksi dalam karyanya, namun dunia perbudakan dalam bukunya sebenarnya tidak begitu mengerikan dibandingkan dengan dunia nyata. "Perbudakan, dalam beberapa pekerjaannya, terlalu mengerikan untuk tujuan seni, " tulisnya. "Sebuah karya yang harus mewakilinya dengan ketat karena itu adalah sebuah karya yang tidak dapat dibaca."
Bukunya berkisar tentang kisah Tom, seorang budak yang sangat menderita tetapi ditopang oleh iman Kristennya. Poin plot dalam buku ini termasuk keluarga yang dipisahkan oleh perbudakan dan budak diburu dan dibunuh. Dalam iklim sebelum perang di mana mereka yang berargumen untuk menghapuskan perbudakan (banyak dari Utara) bentrok dengan mereka yang mengatakan perbudakan adalah institusi yang penting dan manusiawi (banyak dari Selatan), bukunya menjadi sangat populer. Namun popularitasnya, dalam sebuah buku yang memaksa orang kulit putih berempati dengan tokoh-tokoh hitam yang diperbudak, mendorong beberapa orang untuk menyebut kisahnya dipertanyakan.
Orang-orang kulit putih pro-perbudakan Selatan berpendapat bahwa kisah Stowe hanya itu: sebuah kisah. Mereka berargumen bahwa akunnya tentang perbudakan adalah "sepenuhnya salah, atau setidaknya dibesar-besarkan secara berlebihan, " menurut situs web khusus Universitas Virginia tentang karya Stowe. Stowe, yang karyanya fiksi telah bersimpati kepada orang-orang selatan kulit putih dan juga budak, mungkin telah tersengat oleh "penolakan nyaring buku itu oleh Selatan", menurut situs web.
Dia menerbitkan The Key to Paman Tom's Cabin pada tahun 1853. Buku itu, yang jauh lebih keras nadanya daripada novelnya, dimaksudkan untuk menyajikan, dengan kata-katanya, "fakta-fakta asli dan dokumen-dokumen di mana cerita itu didirikan." berduri, buku padat, tanpa keterbacaan Paman Tom's Cabin, ”menurut University of Virginia. “Itu juga semacam fiksi. Meskipun mengklaim tentang sumber-sumber yang dikonsultasikan Stowe saat menulis novel, misalnya, dia membaca banyak karya yang dikutip di sini hanya setelah novel itu diterbitkan. "
Buku ini juga mendidik orang kulit putih, dan telah disebut-sebut sebagai salah satu penghasut perang saudara yang populer. "Karakter Stowe dengan bebas memperdebatkan penyebab perbudakan, Hukum Budak Pelarian, masa depan orang-orang yang dibebaskan, apa yang bisa dilakukan individu dan rasisme, " menurut Harriet Beecher Stowe Center.
Stowe, yang berasal dari keluarga abolisionis, menulis Paman Tom's Cabin karena alasannya sendiri, dan dari sudut pandangnya sendiri, menulis penulis biografi Joan D. Hedrick. Dia bukan tanpa prasangka rasial dan asumsi tentang tata sosial yang benar menempatkan dirinya yang putih di atas, tulis Hedrick. Tetapi tingkat simpati dalam karyanya memberinya kekuatan, Hedrick menulis, dan apakah ia membaca karya-karya persis yang ia kutip di Kunci sebelum atau setelah menulis novel, karya-karya itu menguatkan fakta-fakta dari ceritanya.
Buku Stowe menjadi seruan untuk gerakan anti-perbudakan. Tetapi bagi banyak orang kulit hitam, karakter-karakter di Paman Tom's Cabin menghina. Visi Stowe tentang seorang budak yang pasif dan religius yang, meskipun dia menginginkan kebebasan, tidak ingin naik di atas orang kulit putih, adalah contoh yang baik dari beberapa asumsi yang dimiliki orang kulit putih tentang arti kebebasan hitam. Pada awal abad kedua puluh, menulis Adena Spingarn untuk The Root, "Paman Tom" sedang dalam perjalanan untuk menjadi penghinaan yang dikenal sebagai hari ini.
