Seperti inkarnasi animasi terakhir Robin Williams sebelum dia, Will Smith berjanji bahwa jinnya di remake film aksi Guy Ritchie dari Disney Aladdin akan berwarna biru. Dan, sebagaimana diungkapkan kepada dunia dalam trailer film terbaru, versi Smith dari jin yang berbicara cepat dengan hati emas tak terbantahkan biru. Dia biru seperti Violet Beauregarde setelah dia mengunyah permen karet eksperimental dengan warna biru Willy Wonka & the Chocolate Factory . Dia biru seperti Tobias Funke ketika dia mencoba bergabung dengan Blue Man Group dengan warna biru "Arrested Development". Jin Smith begitu biru sehingga membuat Anda mulai bertanya-tanya bagaimana jin lampu yang mengabulkan harapan itu terlihat seperti itu.
Eric Goldberg, yang merupakan animator pengawas untuk jin dalam animasi Aladdin asli tahun 1992, memiliki jawaban sederhana mengapa jin Disney terlihat seperti dia. "Saya dapat memberi tahu Anda dengan tepat, " katanya, mengutip naskah warna khas film tersebut, seperti yang dikembangkan oleh desainer produksi Disney Richard Vander Wende. "Merah dan gelap adalah warna orang jahat, " kata Goldberg. "Blues dan pirus dan aquas adalah warna orang-orang baik." Jadi, jika bariton hangat Williams tidak langsung memberi tahu Anda tentang serat moral jin, pewarna biru jernih ada di sana untuk mengirim telegraf kepadanya sebagai salah satu dari orang-orang baik (pada gilirannya, kertas Aladdin, Jafar yang jahat, menjadi merah ketika dia mendapatkan jin-fied).
Vander Wende menambahkan lebih banyak cerita melalui email. Warna biru itu sendiri adalah pilihan yang disengaja, katanya, didasarkan pada ketahanan Aladdin dan sekutunya. "Blues biru tertentu dalam miniatur dan masjid ubin menonjol dengan cemerlang dalam konteks gurun yang diputihkan oleh sinar matahari, " tulisnya, "saran mereka tentang air dan langit yang menghubungkan kehidupan, kebebasan, dan harapan dalam lingkungan yang begitu keras."
Robin Williams sebagai jin (Gambar melalui tangkapan layar YouTube) Pengembangan visual keseluruhan Aladdin, termasuk setiap karakter dan lokasi individu, adalah "proses evolusi yang panjang, " tulisnya. Setelah ia mulai di Disney pada tahun 1989, kepala departemen pada waktu itu telah mengetuk dia untuk mulai bekerja pada Aladdin sementara studio The Little Mermaid selesai membungkus. Dengan belum ada naskah yang berfungsi, Vander Wende mulai meneliti kisah-kisah rakyat asli dan referensi dalam seni dan bahan sejarah untuk membantu menginformasikan seni spesifikasinya.
Kisah Aladdin adalah salah satu karya paling terkenal di Seribu Satu Malam (Alf Layla wa Layla) atau Arabian Nights, kumpulan cerita rakyat terkenal yang disusun selama ratusan tahun, sebagian besar diambil dari tradisi sastra Timur Tengah dan India . Genies, atau Jin, membuat penampilan di seluruh cerita dalam berbagai bentuk. Sebuah tradisi yang kaya dalam pengetahuan Timur Tengah dan Islam, Jin muncul dalam Alquran, di mana mereka digambarkan sebagai Jánn, "diciptakan dari api yang tidak berasap, " tetapi mereka bahkan dapat ditemukan dalam kisah-kisah yang berasal dari zaman sebelum zaman Muhammad. di abad ke-7.
Naskah Abbasiyah dari Seribu Satu Malam (Wikimedia / CC BY-SA 3.0) Akan tetapi, jin budaya pop Malam yang kita kenal sekarang dibentuk oleh ilustrator Eropa, dimulai dengan karya-karya depan yang dibuat untuk penerjemah abad ke-18 Antoine Galland, Les Mille et Une Nuits .
Galland adalah yang pertama menerjemahkan kisah-kisah itu untuk audiens Eropa. (Kebetulan, ia juga dikreditkan dengan menambahkan kisah Aladdin, yang awalnya ditetapkan di Cina dengan tokoh-tokoh Muslim Cina, ke dalam antologi setelah mempelajari cerita dari Diyannā Diyāb, seorang Suriah Maronit dari Aleppo, seperti yang ditulis oleh sejarawan Sylvette Larzul) didokumentasikan, dan yang warisannya Arafat A. Razzaque , kandidat Ph.D dalam studi sejarah & Timur Tengah di Harvard baru-baru ini dirinci.)
Seniman Belanda David Coster membuat sampul depan untuk Galland's Nights, jadi itu ada di bawah tangannya, ketika sarjana Malam Robert Irwin mencatat untuk Guardian, bahwa kita mendapatkan ilustrasi jin pertama kita yang dibaratkan. Itu jauh dari versi Disney: jin, Irwin menulis, muncul seperti "seorang pria yang sangat besar dalam jubah compang-camping."
Ilustrasi dari The Arabian Nights oleh seniman Belanda David Coster. (Area publik) 
Jin yang lebih mirip dewa Yunani dalam ilustrasi ini ditemukan di The Arabian Nights (London: W. Miller / W. Bulmer and Co., 1802), diterjemahkan oleh Pendeta Edward Forster. Berdasarkan sebuah lukisan karya Robert Smirke, ukiran oleh A. Smith. (Area publik) 
Clément-Pierre Marillier - Kabinet peri atau: Koleksi dongeng yang dipilih, dan dongeng lainnya (1785) (Domain Publik) Pada saat itu, penulis Prancis sering menggunakan apa yang kemudian disebut sebagai Timur — istilah yang digunakan secara sembarangan untuk merujuk ke Afrika Utara, Timur Tengah, dan Timur Jauh secara lebih umum — untuk menyinggung masyarakat dan monarki sendiri, jelas Anne E Duggan, profesor bahasa Prancis di Wayne State University, yang mempelajari evolusi visual jin . "Anda dapat melihat bahwa jin diasimilasi ke dalam apa yang akan akrab, " katanya, menunjukkan bahwa ilustrasi selama waktu itu menggambarkan jin sebagai alternatif sebagai raksasa, malaikat agung, Dewa Yunani atau Romawi, dan bahkan vampir.
Ilustrasi karakter jin sejalan dengan cara orang Eropa memandang dunia Arab pada waktu itu— "sebagai berbeda tetapi tidak berbeda secara mendasar, " seperti yang dikatakan Duggan.
Namun, begitu kolonialisme Eropa meluas, ia mulai mengamati “perbedaan-perbedaan mendasar” yang terwujud dalam terjemahan Malam . "Pada abad ke-19 segala sesuatu yang terkait dengan Malam mendapat sentuhan imperialistik untuk itu, sehingga menjadi lebih rasis, " katanya.
Itu dimulai dengan teks, yang melihat jin morf menjauh dari "jin yang bebas, berpotensi berbahaya dari cerita rakyat Arab, " sebagai antropolog Mark Allen Peterson berpendapat dalam Dari Jin ke Geni: Intertekstualitas, Media, dan Pembuatan Global Folklore, ke "gen penghasil hadiah dari cerita rakyat global yang diperbudak" yang kita kenal sekarang.
Bahasa visual jin diikuti. Duggan, yang melacak penggambaran yang semakin rasialis dalam sebuah artikel yang diterbitkan dalam Journal of the Fantastic in the Arts pada 2015, mengatakan bahwa perubahan dapat dilihat dalam terjemahan tiga malam populer Edward Lane dari Nights yang diterbitkan pada tahun 1839-41, di mana secara seksual jin yang dibebankan dalam "The Lady of the Rings" digambarkan sebagai hitam sedangkan jin, tidak terkait dengan seks, dalam "The Merchant and the Jinee" digambarkan sebagai putih.
Ilustrasi oleh William Harvey untuk Edward Stanley Poole, The Thousand and One Nights. (Area publik) 
Ilustrasi oleh William Harvey untuk Edward Stanley Poole's The Thousand and One Nights (Domain Publik) Pada pergantian abad ke-20, jin yang diperbudak muncul seperti karikatur orang yang tinggal di seluruh Timur Tengah dan wilayah Afrika Utara. Hidung bengkok, misalnya, diberikan kepada jin berkulit gelap dalam ilustrasi Edmund Dulac tahun 1907 untuk "The Fisherman and the Genie." Satu set 1912 ilustrasi khusus untuk Malam yang menarik perhatian Duggan dilakukan oleh ilustrator Irlandia René Bull, yang ilustrasi warnanya menggambarkan jin berkulit gelap dengan "mata besar, menonjol ... bibir tebal, dan gigi putih."
Ilustrasi ilustrator Irlandia René Bull tentang jin untuk The Arabian Nights 'Entertainment (British Library / Granger, NYC) Ketika jin melompat dari halaman ke layar pada abad ke-20, warisan kolonial masih ada. "Kami tidak menyadari ada sejarah di balik jin yang diwakili seperti dirinya. Dan itu adalah bagian dari peninggalan kolonial, bahkan jika orang tidak bermaksud seperti itu, itulah yang terbentuk dari waktu ke waktu, ”kata Duggan.
Tapi sama seperti tampilan jin rasial yang didorong pada karakter, jin tidak terikat pada penggambaran itu. Sejak akhir 1990-an, Duggan telah mengamati minat yang tumbuh untuk kembali ke representasi jin yang lebih otentik.
Untuk film Disney 1992, sketsa jin pertama Vander Wende sebenarnya diilhami oleh deskripsi asli Jin dalam cerita rakyat, "kekuatan alam yang berubah-ubah", sebagaimana ia katakan, "siapa yang bisa mengancam atau baik hati tergantung pada kemauannya. keadaan. "
Tapi co-sutradara film malah berharap agar energi tinggi Robin Williams 'menginformasikan banyak karakternya. Hadiah untuk tayangan Williams membentuk jin Aladdin dengan keizinannya sendiri, mengambil wajah orang-orang di dunia nyata yang beragam seperti intelektual William F. Buckley dan pembawa acara talk show televisi Arsenio Hall. Terinspirasi secara visual oleh karikatur kartunis selebriti Al Hirschfeld, penampilan sang jin juga cocok dengan apa yang disebut Vander Wende sebagai "kontur yang berliku-liku berdosa" yang ia cari untuk Aladdin.
Kita harus menunggu rilis untuk melihat bagaimana Smith menemukan kembali jin sekali lagi. Tapi waktunya sudah matang, kata Duggan, untuk "visi yang lebih penuh perhatian dan pasca-kolonial" jin untuk keluar dari lampu. Seorang jin yang — untuk kembali ke pertanyaan semula — tidak memiliki kebutuhan historis, setidaknya, untuk menjadi biru.
